蔡照波：揮毫當(dāng)?shù)媒街?/h1>
2015-11-14 20:17:35董萍
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董萍
瘦、精干、文人氣。這是蔡照波給記者的最初印象。聊天時，他通達(dá)古今，無所不知。興起時，他常常仰頭大笑，讓人直嘆此人豈是蓬蒿人。喝酒時，他恣意奔放，與他筆下之墨竹毫無二致。
作為南方電視傳媒的領(lǐng)軍人物，蔡照波極為敬業(yè)和投入，致力于塑造南方電視品牌的整體面目，推動本土文化的挖掘和整理。作為藝術(shù)家，蔡照波修文、揮毫、篆刻，無所不精，暢快淋漓之意態(tài)，常常為身邊朋友津津樂道。常有人驚訝于，他如何游刃有余于兩個完全不同的角色，蔡照波卻不無快活地說：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？”
當(dāng)記者想送上一頂“大師”的帽子時，蔡照波立刻搬出香港的饒宗頤先生的話：“饒老不喜歡別人稱他為大師，他是另有意見，做法事的和尚才是大師。不要叫大師，叫大叔才時髦?！?/p>
潮州少年的篆刻夢
藝術(shù)起源于實(shí)用，對蔡照波也是如此。
20世紀(jì)70年代，潮州古城。一個普通的潮州少年，每天往來于家與學(xué)校之間，就在這平淡無奇的上學(xué)路上，蔡照波看到一個擺地攤的人，好奇地湊上去，花五毛錢刻印，立等可取。
這引發(fā)了少年對篆刻的好奇心，覺得這一個立身的手藝，學(xué)學(xué)也不錯。于是他開始自學(xué)，即使做了知青、當(dāng)了工人仍不放棄。好鉆研的蔡照波甚至練就了不寫印稿就直接刻印的本領(lǐng)，最快能在七分鐘完成一方姓名章。
考進(jìn)中山大學(xué)中文系后，蔡照波繼續(xù)鉆研篆刻。起初，他喜歡清代的作品，感覺清細(xì)秀雅，風(fēng)神流動。但久了又覺得如花瓶美人，可以玩味的東西不多。繼而他又琢磨了齊白石、鄧散木等諸多名家，他似乎刻誰像誰，但就是走不出來，頗為苦惱。
幸而得遇名師提點(diǎn)。中山大學(xué)古文字學(xué)家，篆刻家商承祚教授看了他的作品說：“你的作品好是好，但還是工藝，‘工藝和‘藝術(shù)，一字之差就差了千里。你應(yīng)該向藝術(shù)方面去發(fā)展?！?/p>
商承祚先生提點(diǎn)蔡照波要“印宗秦漢”，不要學(xué)當(dāng)代人，要往高古方面靠。商先生認(rèn)為，秦漢印雖沒有流派，亦無署名，是匠人的作品，但體現(xiàn)了一種很寬厚、大氣的時代精神。
“秦漢印的大氣、寬厚，是漢代國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活穩(wěn)定的折射。漢印中大量是滿白文印，印文線條粗而布滿印面。一切都是那么的平穩(wěn)且中規(guī)中矩?！彼敛谎陲椬约簩τ谇貪h印的偏愛。
清朝印章風(fēng)神流動，齊白石的印章奇崛險峻。蔡照波認(rèn)為，學(xué)他們可以，但都容易有習(xí)氣。而秦漢印博大、厚重，可以學(xué)習(xí)借鑒的很多，而且很容易走出來。
“我又回到秦漢印，忽然感覺到有才華的人都是樸實(shí)無華的?！辈陶詹ㄍ嫖兜?。在諸多漢印之中，蔡照波最喜“將軍印”。漢代邊關(guān)戰(zhàn)事緊張，朝廷遣將，會給其一方印章，表明權(quán)力所在。戰(zhàn)事緊張之下，印章不允許精雕細(xì)刻，往往草率而成，卻給人一種力量與速度之感。
“我覺得自己在纖瘦的外表下，有一種率性、粗獷、血性，不喜束縛，有自己追求的天性。而將軍印離我本性最近。”蔡照波笑言。他將漢印中拙樸的東西糅入到自己的藝術(shù)追求中。一直到現(xiàn)在都還在研究漢印。
中山大學(xué)求學(xué)期間，蔡照波得到商承祚教授悉心指導(dǎo)。多年來又與秦號生、歐廣勇交往甚深，多有得益。他的印章也受趙之謙、黃牧甫的影響，但早已脫胎換骨，自成風(fēng)格。大學(xué)期間他系統(tǒng)接受古文字訓(xùn)練，于篆書多變的字體中自由取舍，追求審美和意態(tài)的統(tǒng)一。
“現(xiàn)在正是我創(chuàng)造力最強(qiáng)的時候，有了—定閱歷，精力充沛，有自己的想法，可以揮灑自己所追求的東西。在追求藝術(shù)人生的路上，我還是一個年輕人！”蔡照波說。
將文學(xué)、書畫、篆刻打通
中山大學(xué)中文系畢業(yè)的蔡照波，特別推崇冰心、朱自清、沈從文、郁達(dá)夫的散文風(fēng)格。他常常深夜訪友歸來，乘興寫作，將人生細(xì)細(xì)把玩，別有一番滋味在心頭。
年輕時，一次他下班到禮品店，尋覓到一只水晶船。由此憶及潮汕家鄉(xiāng)的夏荷滿塘，小舟游蕩。又寫到人生的渡口，慨嘆有多少渡口前的執(zhí)著，寫下短文《渡你過?！芬黄?/p>
他的文字極其細(xì)膩感性，極具畫面感，似乎他有一種特別的能力，可以體驗(yàn)別人世界，還原一些情和景，在自己內(nèi)心世界不斷建構(gòu)很多新的空間。
“詩是說話的畫，畫是靜默的詩。（西塞羅）”無論是朱自清的詩情畫意，行云流水，亦或是唐詩的大氣、宋詞的寫意，蔡照波都從中汲取營養(yǎng)。他將文學(xué)的感性思維、形象思維注入書畫、篆刻的創(chuàng)作。
“他把篆刻的優(yōu)勢，應(yīng)用到繪畫中。通過繪畫來抒發(fā)他的才氣，他的感情和意境。而繪畫又吸收了篆刻的構(gòu)圖和形式。（邱思澤）”
細(xì)觀蔡照波的書畫，會發(fā)現(xiàn)他以篆刻入書法，以篆刻入畫。他的畫又以墨竹居多，筆下的竹銀鉤入骨，力透紙背，隱約中一種不凡的氣韻。頗具有雕刻意味。
玩味他對筆下墨竹的命名，或曰“竊喜”、“奮訊感慨”、“心動竹動”、“清風(fēng)為誰起”，或曰“是晴是雨任君猜”、“清風(fēng)無私雅愛我”、“看汝曰抽三尺枝”、“嬋娟不失筠粉態(tài)”……文人意氣，煞是有趣。
“他那種神韻，是在一個毫無約束下的狀態(tài)，一種豪放、放任的狀態(tài)，去表達(dá)墨竹在風(fēng)雨中的神韻。（許欽松）”
“他畫墨竹，在技法上已達(dá)到嫻熟自如的境地，下筆已經(jīng)很隨意，得心應(yīng)手。創(chuàng)作有自己藝術(shù)上的訴求，把前人積累下來的很多技法都能運(yùn)用上，有意識地表達(dá)自己審美感悟。（梁江）”
“他尋求一種在傳統(tǒng)法度底線上面的無拘無束，灑脫自然，好像全不在意，又深勝以韻。（韓水）”
熟悉蔡照波的人，都知道他愛喝酒畫竹。酒酣十分，他曾誤將畫筆沾入紅酒杯作畫，酒醒后發(fā)現(xiàn)畫面別有情趣。自此，紅色斑駁，朦朧醉態(tài)的酒竹成為他的筆下常客。
蔡照波說，自己并非迷戀喝酒，而是陶醉于酒意所塑造的醉態(tài)意趣中，使心靈擺脫紛繁的事物，進(jìn)入忘我的心靈的癲狂狀態(tài)，進(jìn)入探求藝術(shù)的最原始的沖動和狀態(tài)。
人生大藝術(shù)藝術(shù)小人生
“再愚鈍的人，用上三五年甚至數(shù)十年時間，技術(shù)和技法上都能達(dá)到一個高度。而一個人走過人生三五十年，沉淀下來多少苦辣，快樂，幸福。這時候，再談藝術(shù)，里面就有人生，人生里面就有藝術(shù)。所謂人生大藝術(shù)，藝術(shù)小人生！”
在蔡照波看來，技法只是入門的基本功夫，藝術(shù)到了最高峰，是人的綜合修養(yǎng)和素質(zhì)的比較。
大學(xué)畢業(yè)后，蔡照波進(jìn)入廣東電視臺工作，從一名普通記者，成長為頻道總監(jiān)，又成長為電視臺臺長。四十年忙碌于高強(qiáng)度的電視一線，工作并未削弱他對藝術(shù)的熱情。常常忙完工作已經(jīng)是月光滿城，他索性點(diǎn)上一盞孤燈，在寂靜中刻畫雕琢。
公務(wù)纏身，蔡照波并沒有大塊時間做文章，他無法像專業(yè)藝術(shù)家一樣追求完美和精益求精。很多作品都是他利用工作和生活的罅隙急就而成。所以他常常被媒體問及，工作繁忙，如何平衡工作和藝術(shù)創(chuàng)作？
“我的確沒有太多時間，在生活的歷練中，我不刻意求工，而是追求大寫意。在大寫意里蘊(yùn)含著一種濃濃的情感，這才是我所需要的。”
在他看來，電視工作與追求藝術(shù)之間，毫不矛盾，反而非常完美?！拔易鲭娨暎瑫萌宋牡慕嵌热ニ伎贾谱鞴?jié)目。而電視人會經(jīng)常到處行走，行走帶給我的藝術(shù)一定的速度感、動感。電視工作滋養(yǎng)了我的創(chuàng)作，這正是我的差異性和優(yōu)勢所在?！?/p>
“為官者心中要有江山，有氣象萬千，有不俗的視野。這個時代賦予我很多公務(wù)和繁忙的應(yīng)酬，只要有心就可以抽象出很多感受。陸游有詩，揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？他人無法為我代筆，我的筆觸有我生活的印記?！?/p>
談話中，蔡照波很喜歡說一句話：“我覺得也很好?！狈路鹨磺惺挛镌谒劾铮瑹o礙。譬如一方石頭，材質(zhì)并不很理想。但他并不放棄，繼續(xù)雕琢，反而創(chuàng)造出它的美，這令他頗為得意，篆文日“山高水長”。
“不要因?yàn)槭^好壞，來影響你。而是經(jīng)由這塊石頭，把自己心境表達(dá)出來。”蔡照波說。
生活中，蔡照波追求道法自然，對人對事，絕不苛求。而他處理工作，思維縝密，絕不疏忽。蔡照波為人質(zhì)樸，以平常之心待人接物。修為才情令人稱道。不濫交，謹(jǐn)慎，得體。他給人的印象，很有風(fēng)度，很有尺寸得體，但同時又給人很親切很謙和的印象。
相識多年的老友雷鐸，兩人的交往，從電視、文學(xué)及書法、篆刻、繪畫，又及社會、人生。他始終覺得。蔡照波的細(xì)膩和粗獷、天然和雕琢，是其性格里兩條不同主線。這四種東西，對立的兩組，十分神奇地在蔡照波身上融合為一。
蔡照波說，自己的藝術(shù)，開始求工，繼而求內(nèi)涵，求精氣神，再求人文底蘊(yùn)、人生閱歷和綜合素養(yǎng)的支撐。追索一生，也未必能定格自己的藝術(shù)風(fēng)格，亦不愿意太早蓋棺論定，把風(fēng)格限定。
中國篆刻兩千年歷史，有秦漢、明清兩大高峰，先賢輩出，文彭、何震、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之、吳昌碩、齊白石等名家形成了一部篆刻史。而今日之西泠印社亦是群賢畢至，灼灼其華。篆刻史上開宗立派、躋身歷史并非易事，但身為西冷印社社員蔡照波并不放棄追求。
“在這個年代，有權(quán)有勢有地位容易成名，但是下—代人再下一代人，經(jīng)過百年時間的淘洗，人們不知道你是何方神圣，那時會真正從藝術(shù)的本源來看，你的作品是否值得流傳下去。有人能贏得當(dāng)下，但不—定能贏得千秋?！?/p>
蔡照波印外說印
一般在刻制一方篆刻作品之前，先要從篆刻的材料，印文的文字內(nèi)容選擇，要不要制鈕，以及是否要刻邊款，還包括印石的形狀、規(guī)格等各方面的總體安排和構(gòu)想，要做到事先考慮，胸有成竹。
篆刻的作品布局過程，就是作者表達(dá)創(chuàng)意思維的過程，即所謂“立意”。是作者凝聚的匠心和要表達(dá)的意境，必先立意。內(nèi)容不同，字?jǐn)?shù)多少，材料形狀不同，導(dǎo)致其方寸之地的布局的處理也不同。但是方寸之地也如不同開度的紙張一樣有空間可循。講究工整均齊、均衡對稱、剛?cè)岵?jì)、離合分并、疏密相生、賓主相生、虛實(shí)相間。
蔡照波公務(wù)繁忙，很多印章都是急就而成。他說自己篆刻時，并不會想很多，常常憑感覺來。而分析這一筆從哪里來，那一筆如何雕琢，大都是事后追憶。他在創(chuàng)作靈感的推動下，并無時間條理清晰的構(gòu)想，而事后看來，沒有一筆無出處，沒有一筆不是功夫。
照波自鑒：
此印粗獷，寫意，不修邊幅。揮灑一點(diǎn)，與內(nèi)容相吻合?？逃?nèi)在的要追求一點(diǎn)精神的溝通，要不然就不會太好。印章要與畫作搭配，一幅精美的工筆畫作，假如用大寫意的印章蓋上去，真是風(fēng)馬牛不相及。
照波自鑒：
此印為廣州孫中山大元帥府收藏之作。我認(rèn)為，統(tǒng)帥要大氣，粗獷，一人之下，萬人之上，可以率性，不能是一個小人物。我所做之印，有民間廟堂粗獷之氣，而不是宮廷煌煌，規(guī)規(guī)矩矩的氣象。當(dāng)然，也可以用中正大氣的秦漢風(fēng)格來刻此印，但這又是大多數(shù)人能想到的套路。
大師無常師，轉(zhuǎn)益多師，才能成為大師。我刻印，向古人學(xué)點(diǎn)東西，向民間藝術(shù)學(xué)點(diǎn)東西，向邊緣學(xué)科學(xué)點(diǎn)東西，向生活學(xué)點(diǎn)東西，匯聚在一起，說不清哪一筆來自于哪里，但我內(nèi)心知道自有出處，知道有美，內(nèi)心有實(shí)實(shí)在在的東西支撐，所以我敢于這樣表現(xiàn)。
照波自鑒：
讀吳子復(fù)書法字帖時，我看到一句話，覺得很有意思，摘取出來，或留予自己或調(diào)侃別人。我暗自道，假以時日，我也能成一家，也沒什么可以稱道的。此印取吳子復(fù)書法筆意，即每個字的寫法都是從吳子復(fù)書法中來。錯落有致，疏密得當(dāng)。
照渡目鑒：
這方印發(fā)表后，有朋友打電話給我說，蔡照波你也太無聊了，一個人寂寞，也用不著刻出來又拿出去發(fā)表吧。其實(shí)，此印為友人所出的一本書扉頁做點(diǎn)綴。書由專欄文章結(jié)集而成，寫當(dāng)下都市的人生百態(tài)，主要講都市小女人的故事。
我覺得這個小女人，經(jīng)歷了一些感情的滄桑，有很多心酸事在，因而印面有了些斑駁質(zhì)感。一個人，只有經(jīng)歷了極致的痛苦和快樂之后，才能返璞歸真進(jìn)入一種化境，那才是真正的精彩。
“一個人在床上。”篆書有“上”字、“人”字有多種寫法，如何取舍，這就是審美。這里，“人”字我的取舍有點(diǎn)一個人慵懶地趴在床上之意，“上”字就是想象床上的一點(diǎn)，取一點(diǎn)一橫。當(dāng)然，字的起源是這個理，但是有流變。不能一味對著象形解讀，這樣就會泥古不化。理是這個理，但是不能事事都認(rèn)死理。
照波自鑒：
友人張宇航在西藏救助貧困兒童，建希望小學(xué)，多年堅(jiān)持，心底有所追求。我去過他去過的林芝兩次，他邀我刻一方“上善若水”。
這方印，上面空疏，下面緊實(shí)，邊緣剖掉。上善若水是中國人的理想人格，水利萬物而不爭，水往低處流，故印面重心在下。在多種解讀里，哪一種感覺都
是對的。并不用這么具象的解讀，但總能找到一種愉悅的欣賞度，就對了。
照波自鑒：
此印印文原為“千年一回”。這方印背后，有一個很美好的事情，我感覺真是千年一回。人世間所有美好的感覺都是相同的，讓人有所向往期盼，卻又未必得到，如夢如幻，卻又真實(shí)不虛。十分難得，是千年一回。在頗具速度感的當(dāng)下，千年一回太過久遠(yuǎn)，十年一回剛好。故作印“十年一回”。
印文半月形，呈引弓之勢，有動有靜，頗具速度感。剔除邊框，更有張力。在藝術(shù)上，我追求有二，一是殘缺美，一是速度動感。
現(xiàn)實(shí)生活中，屬于我們的是有限的。即便如此，能夠在理想王國中稍作徘徊，十分美好。談到情感，談到人生，談到藝術(shù)，談到千年一回，他人的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，未，必要自己親身經(jīng)歷，但可以代入，能夠經(jīng)由藝術(shù)體驗(yàn)一些人性普遍的東西，十分美好。這是我的審美觀。
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作為南方電視傳媒的領(lǐng)軍人物，蔡照波極為敬業(yè)和投入，致力于塑造南方電視品牌的整體面目，推動本土文化的挖掘和整理。作為藝術(shù)家，蔡照波修文、揮毫、篆刻，無所不精，暢快淋漓之意態(tài)，常常為身邊朋友津津樂道。常有人驚訝于，他如何游刃有余于兩個完全不同的角色，蔡照波卻不無快活地說：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？”
當(dāng)記者想送上一頂“大師”的帽子時，蔡照波立刻搬出香港的饒宗頤先生的話：“饒老不喜歡別人稱他為大師，他是另有意見，做法事的和尚才是大師。不要叫大師，叫大叔才時髦?！?/p>
潮州少年的篆刻夢
藝術(shù)起源于實(shí)用，對蔡照波也是如此。
20世紀(jì)70年代，潮州古城。一個普通的潮州少年，每天往來于家與學(xué)校之間，就在這平淡無奇的上學(xué)路上，蔡照波看到一個擺地攤的人，好奇地湊上去，花五毛錢刻印，立等可取。
這引發(fā)了少年對篆刻的好奇心，覺得這一個立身的手藝，學(xué)學(xué)也不錯。于是他開始自學(xué)，即使做了知青、當(dāng)了工人仍不放棄。好鉆研的蔡照波甚至練就了不寫印稿就直接刻印的本領(lǐng)，最快能在七分鐘完成一方姓名章。
考進(jìn)中山大學(xué)中文系后，蔡照波繼續(xù)鉆研篆刻。起初，他喜歡清代的作品，感覺清細(xì)秀雅，風(fēng)神流動。但久了又覺得如花瓶美人，可以玩味的東西不多。繼而他又琢磨了齊白石、鄧散木等諸多名家，他似乎刻誰像誰，但就是走不出來，頗為苦惱。
幸而得遇名師提點(diǎn)。中山大學(xué)古文字學(xué)家，篆刻家商承祚教授看了他的作品說：“你的作品好是好，但還是工藝，‘工藝和‘藝術(shù)，一字之差就差了千里。你應(yīng)該向藝術(shù)方面去發(fā)展?！?/p>
商承祚先生提點(diǎn)蔡照波要“印宗秦漢”，不要學(xué)當(dāng)代人，要往高古方面靠。商先生認(rèn)為，秦漢印雖沒有流派，亦無署名，是匠人的作品，但體現(xiàn)了一種很寬厚、大氣的時代精神。
“秦漢印的大氣、寬厚，是漢代國家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活穩(wěn)定的折射。漢印中大量是滿白文印，印文線條粗而布滿印面。一切都是那么的平穩(wěn)且中規(guī)中矩?！彼敛谎陲椬约簩τ谇貪h印的偏愛。
清朝印章風(fēng)神流動，齊白石的印章奇崛險峻。蔡照波認(rèn)為，學(xué)他們可以，但都容易有習(xí)氣。而秦漢印博大、厚重，可以學(xué)習(xí)借鑒的很多，而且很容易走出來。
“我又回到秦漢印，忽然感覺到有才華的人都是樸實(shí)無華的?！辈陶詹ㄍ嫖兜?。在諸多漢印之中，蔡照波最喜“將軍印”。漢代邊關(guān)戰(zhàn)事緊張，朝廷遣將，會給其一方印章，表明權(quán)力所在。戰(zhàn)事緊張之下，印章不允許精雕細(xì)刻，往往草率而成，卻給人一種力量與速度之感。
“我覺得自己在纖瘦的外表下，有一種率性、粗獷、血性，不喜束縛，有自己追求的天性。而將軍印離我本性最近。”蔡照波笑言。他將漢印中拙樸的東西糅入到自己的藝術(shù)追求中。一直到現(xiàn)在都還在研究漢印。
中山大學(xué)求學(xué)期間，蔡照波得到商承祚教授悉心指導(dǎo)。多年來又與秦號生、歐廣勇交往甚深，多有得益。他的印章也受趙之謙、黃牧甫的影響，但早已脫胎換骨，自成風(fēng)格。大學(xué)期間他系統(tǒng)接受古文字訓(xùn)練，于篆書多變的字體中自由取舍，追求審美和意態(tài)的統(tǒng)一。
“現(xiàn)在正是我創(chuàng)造力最強(qiáng)的時候，有了—定閱歷，精力充沛，有自己的想法，可以揮灑自己所追求的東西。在追求藝術(shù)人生的路上，我還是一個年輕人！”蔡照波說。
將文學(xué)、書畫、篆刻打通
中山大學(xué)中文系畢業(yè)的蔡照波，特別推崇冰心、朱自清、沈從文、郁達(dá)夫的散文風(fēng)格。他常常深夜訪友歸來，乘興寫作，將人生細(xì)細(xì)把玩，別有一番滋味在心頭。
年輕時，一次他下班到禮品店，尋覓到一只水晶船。由此憶及潮汕家鄉(xiāng)的夏荷滿塘，小舟游蕩。又寫到人生的渡口，慨嘆有多少渡口前的執(zhí)著，寫下短文《渡你過?！芬黄?/p>
他的文字極其細(xì)膩感性，極具畫面感，似乎他有一種特別的能力，可以體驗(yàn)別人世界，還原一些情和景，在自己內(nèi)心世界不斷建構(gòu)很多新的空間。
“詩是說話的畫，畫是靜默的詩。（西塞羅）”無論是朱自清的詩情畫意，行云流水，亦或是唐詩的大氣、宋詞的寫意，蔡照波都從中汲取營養(yǎng)。他將文學(xué)的感性思維、形象思維注入書畫、篆刻的創(chuàng)作。
“他把篆刻的優(yōu)勢，應(yīng)用到繪畫中。通過繪畫來抒發(fā)他的才氣，他的感情和意境。而繪畫又吸收了篆刻的構(gòu)圖和形式。（邱思澤）”
細(xì)觀蔡照波的書畫，會發(fā)現(xiàn)他以篆刻入書法，以篆刻入畫。他的畫又以墨竹居多，筆下的竹銀鉤入骨，力透紙背，隱約中一種不凡的氣韻。頗具有雕刻意味。
玩味他對筆下墨竹的命名，或曰“竊喜”、“奮訊感慨”、“心動竹動”、“清風(fēng)為誰起”，或曰“是晴是雨任君猜”、“清風(fēng)無私雅愛我”、“看汝曰抽三尺枝”、“嬋娟不失筠粉態(tài)”……文人意氣，煞是有趣。
“他那種神韻，是在一個毫無約束下的狀態(tài)，一種豪放、放任的狀態(tài)，去表達(dá)墨竹在風(fēng)雨中的神韻。（許欽松）”
“他畫墨竹，在技法上已達(dá)到嫻熟自如的境地，下筆已經(jīng)很隨意，得心應(yīng)手。創(chuàng)作有自己藝術(shù)上的訴求，把前人積累下來的很多技法都能運(yùn)用上，有意識地表達(dá)自己審美感悟。（梁江）”
“他尋求一種在傳統(tǒng)法度底線上面的無拘無束，灑脫自然，好像全不在意，又深勝以韻。（韓水）”
熟悉蔡照波的人，都知道他愛喝酒畫竹。酒酣十分，他曾誤將畫筆沾入紅酒杯作畫，酒醒后發(fā)現(xiàn)畫面別有情趣。自此，紅色斑駁，朦朧醉態(tài)的酒竹成為他的筆下常客。
蔡照波說，自己并非迷戀喝酒，而是陶醉于酒意所塑造的醉態(tài)意趣中，使心靈擺脫紛繁的事物，進(jìn)入忘我的心靈的癲狂狀態(tài)，進(jìn)入探求藝術(shù)的最原始的沖動和狀態(tài)。
人生大藝術(shù)藝術(shù)小人生
“再愚鈍的人，用上三五年甚至數(shù)十年時間，技術(shù)和技法上都能達(dá)到一個高度。而一個人走過人生三五十年，沉淀下來多少苦辣，快樂，幸福。這時候，再談藝術(shù)，里面就有人生，人生里面就有藝術(shù)。所謂人生大藝術(shù)，藝術(shù)小人生！”
在蔡照波看來，技法只是入門的基本功夫，藝術(shù)到了最高峰，是人的綜合修養(yǎng)和素質(zhì)的比較。
大學(xué)畢業(yè)后，蔡照波進(jìn)入廣東電視臺工作，從一名普通記者，成長為頻道總監(jiān)，又成長為電視臺臺長。四十年忙碌于高強(qiáng)度的電視一線，工作并未削弱他對藝術(shù)的熱情。常常忙完工作已經(jīng)是月光滿城，他索性點(diǎn)上一盞孤燈，在寂靜中刻畫雕琢。
公務(wù)纏身，蔡照波并沒有大塊時間做文章，他無法像專業(yè)藝術(shù)家一樣追求完美和精益求精。很多作品都是他利用工作和生活的罅隙急就而成。所以他常常被媒體問及，工作繁忙，如何平衡工作和藝術(shù)創(chuàng)作？
“我的確沒有太多時間，在生活的歷練中，我不刻意求工，而是追求大寫意。在大寫意里蘊(yùn)含著一種濃濃的情感，這才是我所需要的。”
在他看來，電視工作與追求藝術(shù)之間，毫不矛盾，反而非常完美?！拔易鲭娨暎瑫萌宋牡慕嵌热ニ伎贾谱鞴?jié)目。而電視人會經(jīng)常到處行走，行走帶給我的藝術(shù)一定的速度感、動感。電視工作滋養(yǎng)了我的創(chuàng)作，這正是我的差異性和優(yōu)勢所在?！?/p>
“為官者心中要有江山，有氣象萬千，有不俗的視野。這個時代賦予我很多公務(wù)和繁忙的應(yīng)酬，只要有心就可以抽象出很多感受。陸游有詩，揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？他人無法為我代筆，我的筆觸有我生活的印記?！?/p>
談話中，蔡照波很喜歡說一句話：“我覺得也很好?！狈路鹨磺惺挛镌谒劾铮瑹o礙。譬如一方石頭，材質(zhì)并不很理想。但他并不放棄，繼續(xù)雕琢，反而創(chuàng)造出它的美，這令他頗為得意，篆文日“山高水長”。
“不要因?yàn)槭^好壞，來影響你。而是經(jīng)由這塊石頭，把自己心境表達(dá)出來。”蔡照波說。
生活中，蔡照波追求道法自然，對人對事，絕不苛求。而他處理工作，思維縝密，絕不疏忽。蔡照波為人質(zhì)樸，以平常之心待人接物。修為才情令人稱道。不濫交，謹(jǐn)慎，得體。他給人的印象，很有風(fēng)度，很有尺寸得體，但同時又給人很親切很謙和的印象。
相識多年的老友雷鐸，兩人的交往，從電視、文學(xué)及書法、篆刻、繪畫，又及社會、人生。他始終覺得。蔡照波的細(xì)膩和粗獷、天然和雕琢，是其性格里兩條不同主線。這四種東西，對立的兩組，十分神奇地在蔡照波身上融合為一。
蔡照波說，自己的藝術(shù)，開始求工，繼而求內(nèi)涵，求精氣神，再求人文底蘊(yùn)、人生閱歷和綜合素養(yǎng)的支撐。追索一生，也未必能定格自己的藝術(shù)風(fēng)格，亦不愿意太早蓋棺論定，把風(fēng)格限定。
中國篆刻兩千年歷史，有秦漢、明清兩大高峰，先賢輩出，文彭、何震、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之、吳昌碩、齊白石等名家形成了一部篆刻史。而今日之西泠印社亦是群賢畢至，灼灼其華。篆刻史上開宗立派、躋身歷史并非易事，但身為西冷印社社員蔡照波并不放棄追求。
“在這個年代，有權(quán)有勢有地位容易成名，但是下—代人再下一代人，經(jīng)過百年時間的淘洗，人們不知道你是何方神圣，那時會真正從藝術(shù)的本源來看，你的作品是否值得流傳下去。有人能贏得當(dāng)下，但不—定能贏得千秋?！?/p>
蔡照波印外說印
一般在刻制一方篆刻作品之前，先要從篆刻的材料，印文的文字內(nèi)容選擇，要不要制鈕，以及是否要刻邊款，還包括印石的形狀、規(guī)格等各方面的總體安排和構(gòu)想，要做到事先考慮，胸有成竹。
篆刻的作品布局過程，就是作者表達(dá)創(chuàng)意思維的過程，即所謂“立意”。是作者凝聚的匠心和要表達(dá)的意境，必先立意。內(nèi)容不同，字?jǐn)?shù)多少，材料形狀不同，導(dǎo)致其方寸之地的布局的處理也不同。但是方寸之地也如不同開度的紙張一樣有空間可循。講究工整均齊、均衡對稱、剛?cè)岵?jì)、離合分并、疏密相生、賓主相生、虛實(shí)相間。
蔡照波公務(wù)繁忙，很多印章都是急就而成。他說自己篆刻時，并不會想很多，常常憑感覺來。而分析這一筆從哪里來，那一筆如何雕琢，大都是事后追憶。他在創(chuàng)作靈感的推動下，并無時間條理清晰的構(gòu)想，而事后看來，沒有一筆無出處，沒有一筆不是功夫。
照波自鑒：
此印粗獷，寫意，不修邊幅。揮灑一點(diǎn)，與內(nèi)容相吻合?？逃?nèi)在的要追求一點(diǎn)精神的溝通，要不然就不會太好。印章要與畫作搭配，一幅精美的工筆畫作，假如用大寫意的印章蓋上去，真是風(fēng)馬牛不相及。
照波自鑒：
此印為廣州孫中山大元帥府收藏之作。我認(rèn)為，統(tǒng)帥要大氣，粗獷，一人之下，萬人之上，可以率性，不能是一個小人物。我所做之印，有民間廟堂粗獷之氣，而不是宮廷煌煌，規(guī)規(guī)矩矩的氣象。當(dāng)然，也可以用中正大氣的秦漢風(fēng)格來刻此印，但這又是大多數(shù)人能想到的套路。
大師無常師，轉(zhuǎn)益多師，才能成為大師。我刻印，向古人學(xué)點(diǎn)東西，向民間藝術(shù)學(xué)點(diǎn)東西，向邊緣學(xué)科學(xué)點(diǎn)東西，向生活學(xué)點(diǎn)東西，匯聚在一起，說不清哪一筆來自于哪里，但我內(nèi)心知道自有出處，知道有美，內(nèi)心有實(shí)實(shí)在在的東西支撐，所以我敢于這樣表現(xiàn)。
照波自鑒：
讀吳子復(fù)書法字帖時，我看到一句話，覺得很有意思，摘取出來，或留予自己或調(diào)侃別人。我暗自道，假以時日，我也能成一家，也沒什么可以稱道的。此印取吳子復(fù)書法筆意，即每個字的寫法都是從吳子復(fù)書法中來。錯落有致，疏密得當(dāng)。
照渡目鑒：
這方印發(fā)表后，有朋友打電話給我說，蔡照波你也太無聊了，一個人寂寞，也用不著刻出來又拿出去發(fā)表吧。其實(shí)，此印為友人所出的一本書扉頁做點(diǎn)綴。書由專欄文章結(jié)集而成，寫當(dāng)下都市的人生百態(tài)，主要講都市小女人的故事。
我覺得這個小女人，經(jīng)歷了一些感情的滄桑，有很多心酸事在，因而印面有了些斑駁質(zhì)感。一個人，只有經(jīng)歷了極致的痛苦和快樂之后，才能返璞歸真進(jìn)入一種化境，那才是真正的精彩。
“一個人在床上。”篆書有“上”字、“人”字有多種寫法，如何取舍，這就是審美。這里，“人”字我的取舍有點(diǎn)一個人慵懶地趴在床上之意，“上”字就是想象床上的一點(diǎn)，取一點(diǎn)一橫。當(dāng)然，字的起源是這個理，但是有流變。不能一味對著象形解讀，這樣就會泥古不化。理是這個理，但是不能事事都認(rèn)死理。
照波自鑒：
友人張宇航在西藏救助貧困兒童，建希望小學(xué)，多年堅(jiān)持，心底有所追求。我去過他去過的林芝兩次，他邀我刻一方“上善若水”。
這方印，上面空疏，下面緊實(shí)，邊緣剖掉。上善若水是中國人的理想人格，水利萬物而不爭，水往低處流，故印面重心在下。在多種解讀里，哪一種感覺都
是對的。并不用這么具象的解讀，但總能找到一種愉悅的欣賞度，就對了。
照波自鑒：
此印印文原為“千年一回”。這方印背后，有一個很美好的事情，我感覺真是千年一回。人世間所有美好的感覺都是相同的，讓人有所向往期盼，卻又未必得到，如夢如幻，卻又真實(shí)不虛。十分難得，是千年一回。在頗具速度感的當(dāng)下，千年一回太過久遠(yuǎn)，十年一回剛好。故作印“十年一回”。
印文半月形，呈引弓之勢，有動有靜，頗具速度感。剔除邊框，更有張力。在藝術(shù)上，我追求有二，一是殘缺美，一是速度動感。
現(xiàn)實(shí)生活中，屬于我們的是有限的。即便如此，能夠在理想王國中稍作徘徊，十分美好。談到情感，談到人生，談到藝術(shù)，談到千年一回，他人的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，未，必要自己親身經(jīng)歷，但可以代入，能夠經(jīng)由藝術(shù)體驗(yàn)一些人性普遍的東西，十分美好。這是我的審美觀。
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