鏡子

在西方文明進程中，鏡子曾是極其珍稀和昂貴的東西。從模糊的金屬鏡子到明凈的玻璃鏡子經過了漫長的時期，如今，鏡子跟隨制作工藝的發(fā)展，已經成了尋常之物。

古人視鏡子為具有神力的器物，因為鏡像給了人們巨大的想象空間。人們從鏡像中認識了自身的形象，有了自我的意識，更超越了“有形”獲得“無形”的觀念。鏡子是五種感官之一“視覺”的標志。它引人關注間接的認識過程，通過反射和肖似的形象，似乎在有形之中證明了無形的存在。鏡像是沒有實體的外形，難以察覺，不可觸摸，體現(xiàn)出上帝那神圣透明的純凈，一切肖似皆發(fā)源于此。鏡子還被賦予宏大的象征意義，因為它能夠增強視覺的敏銳度，并將光線輻射開來，而光在西方文明中被視作是—切美的根源。

在西方繪畫中，鏡子成為一個獨特的意象。文藝復興時期，揚·凡·艾克的《阿諾芬尼的訂婚式》頗具代表性，畫中新婚夫婦身后的墻上有一面裝飾性的凸鏡，鏡框呈圓齒狀，周圍的圓飾中鑲刻了十幅耶穌受難圖。在鏡子上方，畫家寫下了自己的拉丁文名字“Johannes de eyck fuit hic”，意為“揚·凡·艾克在場”。鏡子擴大了觀看的視野范圍，反映了現(xiàn)實的細節(jié)，成為藝術家作為目擊者的證據。

17世紀以來的光學變革使人們對鏡子的認知變得科學和理性，鏡子更為廣泛地出現(xiàn)在繪畫中。委拉斯貴茲的《宮娥》中，鏡子出現(xiàn)在了畫面的中心位置，延伸了整個畫面的空間，國王和王后菲利普四世夫婦出現(xiàn)在鏡子之中。畫家利用鏡子制造了—個“魔術”，將也許并不在場的國王夫婦，化身成了與瑪格麗特公主—起的在場者。

19世紀愛德華·馬奈的《弗里·貝爾熱酒吧間》描繪了—個女招待在吧臺內，身后的鏡子里出現(xiàn)了一幅歌舞升平的巴黎夜生活景象。仔細觀察這幅畫會得到一個悖論，鏡中有女招待以及戴帽男子的映像，但實際上鏡子與畫面平行，按照正常的鏡面反射原理，處于戴帽男子位置的觀眾是無法看到這個景象的。馬奈有意為之，鏡子的設置成為他挑釁傳統(tǒng)觀看方式的—種手段。

藝術史上，帶鏡子意象的著名作品還有提香的《鏡前維納斯》、謝洛夫的《葉爾托洛娃肖像》、畢加索的《鏡前少女》、巴爾蒂斯的《貓照鏡》和阿利爾的《坐在鏡前的裸體》等，不同的作品中，鏡子具有不同的象征意義。總的來說，鏡子作為意象進入繪畫，所強調的正是這種謎一般能產生異像的自我認知途徑。鏡子的反射特性使人能夠透視世界，然而鏡像只是模仿而不是原原本本地反映事物的原樣，映出的是一個個非常相似但略有區(qū)別的影子。由此，鏡像揭露出真實世界之外的另一個虛幻世界，值得深思與考究。

黃楊木雕雖然不及沉香、海南黃花梨、小葉紫檀等木材那么名貴，但也不失為一種良好的雕刻用材。那么，黃楊木雕的收藏市場如何呢？

黃楊木雕是一個新興市場，其投資價值主要在三個方面。其一，用料優(yōu)異。黃楊木堅韌光潔、紋理細膩，具有象牙般的效果，年代愈久色愈深，古樸美觀。其二，雕刻技法豐富。除了圓雕、鏤雕、浮雕外，還創(chuàng)造了鑲嵌、劈雕等多種技法，有很高的藝術性。黃楊木雕主要用于藝術欣賞品，因此雕工非常講究。

20世紀80年代以來，民間黃楊木雕收藏市場正在逐步升溫。當今市場上的黃楊木雕絕大多數(shù)是當代工藝美術大師們創(chuàng)作的藝術品，比較大眾化，價位不算太高，因而市場前景看好。據市場人士分析，隨著收藏者的日趨成熟，國內很多藏家已不再一味盯著那些古玩、字畫了，具有較高文化品位和收藏價值的黃楊木雕成為藏家“獵取”的對象，價位從數(shù)千元到數(shù)十萬元不等。

由于明清時期的黃楊木雕作品現(xiàn)今存世極少，因而在近幾年的拍賣市場中，黃楊木雕價格令人驚喜。例如，2005年，一件清代黃楊木“瘦骨羅漢”在翰海拍至77萬元。目前，黃楊木雕拍賣記錄中的最高價格，出現(xiàn)在2∞7年北京誠銘國際拍賣會上的一件清代黃楊木雕“鐵拐李”，最終以275萬元人民幣成交。

收藏黃楊木雕有兩點必須要記?。阂皇强吹窆な欠窨季?。工藝美術品講究獨具匠心，黃楊木雕要依據材料本身特有的天然形狀或紋理方向，巧加雕鑿，七分天成，三分雕刻。二是看年份是否到位。作為藝術品，收藏時應更多地欣賞黃楊木雕因年份而生發(fā)的那種厚重滋潤的玻璃包漿。