中國新文學(xué)學(xué)會第30屆年會暨“當(dāng)代文學(xué)中的反腐倡廉與生態(tài)和諧”學(xué)術(shù)研討會綜述

◆ 李聰聰

中國新文學(xué)學(xué)會第30屆年會暨“當(dāng)代文學(xué)中的反腐倡廉與生態(tài)和諧”學(xué)術(shù)研討會綜述

◆ 李聰聰

由中國新文學(xué)學(xué)會主辦，貴州師范大學(xué)、貴州省中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會協(xié)辦的“中國新文學(xué)學(xué)會第30屆年會暨‘當(dāng)代文學(xué)中的反腐倡廉與生態(tài)和諧’學(xué)術(shù)研討會”于2014年8月13日至15日在貴陽市舉行。開幕式由中國新文學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長、會議組委會主任張永健教授主持。中國作協(xié)名譽副主席張炯教授任學(xué)術(shù)委員會主任并代表大會發(fā)言。中國新文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長李遇春教授致開幕詞。出席開幕式的有貴州省文聯(lián)主席顧久，貴州師范大學(xué)社科處處長謝廷秋，中國新文學(xué)學(xué)會副會長艾斐、董之林、夏義生、賀仲明，以及著名學(xué)者朱棟霖等。大會共收到論文五十余篇，來自全國各地的一百余名專家學(xué)者圍繞中國當(dāng)代“反腐文學(xué)”和“官場文學(xué)”研究、中國當(dāng)代“生態(tài)文學(xué)”創(chuàng)作及其發(fā)展趨勢研究、中國當(dāng)代“生態(tài)文學(xué)”理論批評研究等議題進行了深入的交流。

一

樊星(武漢大學(xué))認為，“官場小說”是與“底層寫作”形成鮮明對照的熱門話題，并對部分“官場小說”在揭示官場中人無奈心態(tài)方面所達到的深度表示贊賞。譚偉平(懷化學(xué)院)援引西方觀念，彌合了“生態(tài)文學(xué)”與“官場文學(xué)”之間的罅隙。他認為，“官場生態(tài)小說”中對民主政治的呼喚、對人性善惡的拷問、對文化傳承演變的價值判斷等都提醒讀者對此類小說的閱讀不能停留在獵奇的層面上。岳凱華(湖南師范大學(xué))揭示了“官場小說”成為當(dāng)前文壇熱點的文化動因，即在主題上具有重大性和及時性、能夠滿足人們的期待視野并符合國人偏好現(xiàn)實主義的閱讀習(xí)慣。楊彬(中南民族大學(xué))在發(fā)言中批判了“反腐小說”的類型化、模式化、庸俗化及清官意識，但同時肯定了其直面人生、干預(yù)生活的品格。房福賢(海南師范大學(xué))也對“反腐文學(xué)”熱潮做了冷靜的思考。他認為“反腐文學(xué)”的社會功用越來越小，而且普遍存在著“人治”超越“法治”的現(xiàn)象。閻浩崗(河北大學(xué))指出，以個人間的權(quán)力斗爭為核心是十七年小說與當(dāng)代“官場小說”共有的一條敘事暗線。古遠清(中南財經(jīng)政法大學(xué))歸納概括了臺灣“選舉文學(xué)”的幾個特點：用犀利的文筆批判賄選，對劣質(zhì)選舉文化進行嘲諷，用新聞與文學(xué)聯(lián)姻的形式解構(gòu)選戰(zhàn)，是充滿政黨訴求的另類“官場文學(xué)”。龍長吟(湖南省作家協(xié)會)則論及了湖南“官場小說”在中國當(dāng)代“官場文學(xué)”中的重鎮(zhèn)與先鋒地位。曾慶江(海南師范大學(xué))首先指出了反腐題材影視劇在類型歸屬上的含混性，還把其盛行歸咎于主流文化與大眾文化的不謀而合。并認為只有反思腐敗根源、弘揚法治精神、警惕娛樂化才能蹚入該題材的“深水區(qū)”。楊虹(湖南商學(xué)院)更多的關(guān)注商界小說的權(quán)力欲望敘事，她發(fā)覺部分商界小說在揭示“官商合謀”等權(quán)力腐敗的同時，還能夠進一步挖掘滋生這種現(xiàn)象的文化土壤。喻曉薇(武漢輕工大學(xué))認為以《組織部里來了個年輕人》中的林震為發(fā)端，當(dāng)代文學(xué)形成了“斗爭型”和“成長型”的官場理想主義者形象譜系。張巖泉(華中師范大學(xué))則對“官場文學(xué)”的創(chuàng)作、研究者提出了新的要求。他說，作家與批評家應(yīng)虛心學(xué)習(xí)，以“理解之同情”的態(tài)度、以感同身受的姿態(tài)去接觸真實的政治生活，而非以俯視眾生的立場一味貶低政治生活的真實。楊建兵(武漢工程大學(xué))補充認為，研究者要能清晰界定“官場小說”的概念，不能對“官場小說”一概而論，更不應(yīng)忽視“官場小說”中的現(xiàn)代性問題。

在個體性的微觀研究上，胡德才(中南財經(jīng)政法大學(xué))選取了南臺的“官場喜劇三部曲”，并對楊子厚、高舉、王三豐等意蘊深厚的人物形象做了分析。吳道毅(中南民族大學(xué))認為，周梅森的政治小說在話語建構(gòu)上體現(xiàn)出了主流話語與知識分子精英意識的完美結(jié)合，這使得他能夠站在時代思想的最高點上把握國家政治生活的走向。夏義生(湖南省文聯(lián))指出，王躍文的《大清相國》并非威權(quán)政治的孑遺，也不是在宣揚與民主政治背道而馳的陳腐清官意識，相反它是對中國傳統(tǒng)政治文化中好官理念的藝術(shù)開拓。李勇(鄭州大學(xué))選取了賈平凹《帶燈》、喬葉《認罪書》、陳映真《夜霧》三篇小說，深刻揭示了“官場文學(xué)”穩(wěn)定主題下的內(nèi)在延展性。周建華(贛南師范學(xué)院)以《大雪無痕》為例，仔細分析了陸天明反腐小說成功的內(nèi)在因素，即通過故事發(fā)展與結(jié)局的隱喻、人物建構(gòu)中的對立傳達出不同于主流話語的異質(zhì)性。王泉(湖南城市學(xué)院)指出，肖仁福在看似平淡的敘事中反思國民性，在生活常態(tài)中挖掘悲劇內(nèi)涵，他用民間立場寫官場腐敗的小說是中國文壇的一把“亮劍”。張建安(懷化學(xué)院)根據(jù)肖仁福小說所倚重的文本類別，將其創(chuàng)作分為前后兩個時期：中篇主要記錄官場風(fēng)景，漫畫別樣人生；而長篇則致力于解析官場政治，呼喚良性秩序。蘇永延(廈門大學(xué))從盧新華新作《傷魂》入手，對作品中“龔氏頻道”這一喪魂失魄的人物典型進行了客觀公允的評價。易麗華(湛江師范學(xué)院)認為莫言的《天堂蒜薹之歌》堅持“為老百姓寫作”的文藝觀，采用了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的敘事手法，是一部“不一樣的反腐小說”。鄧立平(懷化學(xué)院)對湖南女作家余艷以官員夫人為主要表現(xiàn)對象的《后院夫人》三部曲進行了解讀。她認為余艷選擇特殊的視角描摹出中國官場女人們的群像，是“官場小說”寫作中一道靚麗的風(fēng)景。丁潤生(黔南民族師范學(xué)院)仔細分析了王安平的《風(fēng)流貴子街》，認為它撕開了官場生態(tài)的面紗、聚焦了市井的生存困境，從而藝術(shù)地映射出官場運行邏輯與普通百姓生命邏輯的悖逆特征。

二

趙樹勤(湖南師范大學(xué))對中國當(dāng)代“生態(tài)文學(xué)”創(chuàng)作者過于聚焦現(xiàn)實性的生態(tài)事件、生態(tài)意識不夠自覺、沉溺于神秘的極端無法自拔等問題尤為關(guān)注。長期致力于“生態(tài)文學(xué)”研究的雷鳴(河北大學(xué))也表達了自己的擔(dān)憂。他認為，中國當(dāng)代“生態(tài)小說”在審美品格上是稀薄與空缺的，在價值取向上是混沌與偏至的，即使在思想資源上也仍未能跳脫出傳統(tǒng)與單一的圈子。董正宇(懷化學(xué)院)從語言學(xué)的角度分析了方言寫作的生態(tài)危機，并希望更多的作家能夠自覺地采擷運用民間話語資源進行創(chuàng)作。

朱育穎(合肥學(xué)院)指出，當(dāng)代女作家生態(tài)書寫中對人與自然的重新思考、對生靈萬物的體貼、對敘述空間的拓展等為新世紀女性文學(xué)的新拓增添了綠色之維。謝廷秋(貴州師范大學(xué))則從生態(tài)整體觀的建構(gòu)等五個方面對貴州少數(shù)民族詩人的生態(tài)詩歌進行了解讀，挖掘詩歌中的生態(tài)文學(xué)思想，揭示其美學(xué)價值和藝術(shù)瓶頸。李奇志(武漢輕工大學(xué))對湖北女作家的創(chuàng)作進行了倫理生態(tài)的闡釋，深入探討了其中所蘊含的兩性、社會及精神倫理生態(tài)的表現(xiàn)和意義。畢海(中央民族大學(xué))在發(fā)言中從地域民族文化的角度談及了當(dāng)代草原文學(xué)中獨特的生態(tài)文化意識，并呼吁更多學(xué)者能夠用“民族文化視野”去揭示被遮蔽了的文學(xué)圖景。崔志遠(河北師范大學(xué))從人與自然的關(guān)系等方面來印證新時期地域小說中的和諧精神，從側(cè)面將文學(xué)中的生態(tài)性與地域性貫通起來。周曉平(嘉應(yīng)學(xué)院)認為，客家生態(tài)文化所特有的流動性、宗教性及迷信性對黃遵憲以“鄉(xiāng)情長卷”為代表的吟婦詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。張益?zhèn)?安陽師范學(xué)院)主要談及了自己對1980年以來日本華文文學(xué)的生態(tài)主題與敘事范式的看法。陳霞(玉林師范學(xué)院)指出，盡管作家筆下呈現(xiàn)的生態(tài)失衡現(xiàn)象因地域不同而有所差別，但他們追求生態(tài)和諧的觀點是一致的。

肖向東(江南大學(xué))以生態(tài)學(xué)視野觀照《狼圖騰》，認為這部作品是“狼學(xué)”與“人學(xué)”交織并存的歷史。作品以草原生態(tài)邏輯貫穿始終，竭力摹畫草原族群鏡像，并以自然生態(tài)法則為旨歸。鄭立峰(玉林師范學(xué)院)對《一個人的戰(zhàn)爭》等作品進行生態(tài)學(xué)的解讀，并以此窺探廣西文學(xué)的生態(tài)觀。邱詩越(玉溪師范學(xué)院)對雷平陽的詩歌進行了細致解讀。她認為從對“詩意家園”的眷戀、批判再到期待，雷平陽傳達了他對人與自然，人與非人和諧關(guān)系的思考。彭文忠(湖南商學(xué)院)認為韓少功在《山南水北》中對人類生存的生態(tài)背景已有了自覺的關(guān)注，對生態(tài)問題也有了哲學(xué)性的思考。

與會專家學(xué)者還對中國當(dāng)代“生態(tài)文學(xué)”理論批評的現(xiàn)狀進行了審視。金雅(浙江理工大學(xué))認為，開展“生態(tài)文學(xué)”批評應(yīng)立足中國現(xiàn)實、倡導(dǎo)中西對話、挖掘民族資源，并以中華傳統(tǒng)審美中的“有機和諧觀”和“生命生氣觀”為圭臬。陳彩林(玉林師范學(xué)院)則深入本體論的層面，從表現(xiàn)對象和方式上對“生態(tài)文學(xué)”的歷史、現(xiàn)狀及未來進行了再思考。叢坤赤(齊魯師范學(xué)院)歸納出林語堂所構(gòu)建的“田園式都市生活”的幾個主要特征：悠閑從容的生活節(jié)奏，科學(xué)與人文的完美融合，舒適怡情的生活狀態(tài)。并且他認為林語堂是在看似矛盾的思想交匯中實踐著自己天人合一的生態(tài)美學(xué)觀。

華中師范大學(xué)文學(xué)院]