小學(xué)語文經(jīng)典閱讀教學(xué)淺析

奇 麗

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗蒙古族學(xué)校

小學(xué)語文經(jīng)典閱讀教學(xué)淺析

奇 麗

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗蒙古族學(xué)校

我們只要在日常的教育教學(xué)工作中要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的良好的閱讀習(xí)慣，適時(shí)鼓勵(lì)，激發(fā)其閱讀興趣，總會(huì)有所收獲的。養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。這是我們每個(gè)語文教師追求的目標(biāo)。

小學(xué)語文；經(jīng)典閱讀；教學(xué)

經(jīng)典閱讀一直以來就被作為語文的重要教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，而在我國(guó)傳統(tǒng)教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用。在今天這個(gè)大眾文化盛行的時(shí)代背景之中，新的社會(huì)環(huán)境和文化語境對(duì)傳統(tǒng)語文教育尤其是經(jīng)典閱讀提出了前所未有的挑戰(zhàn)。語文教育要勇敢地面對(duì)這一挑戰(zhàn)，并承擔(dān)起傳承優(yōu)秀文化、建構(gòu)學(xué)生人格、培養(yǎng)語文素養(yǎng)的人文教育重任，就必然要回歸到那些積淀了人類思想精髓和民族文化精華的經(jīng)典文本中，通過經(jīng)典閱讀來提升學(xué)生的人文素質(zhì)和修養(yǎng)，完成語文教育所肩負(fù)的歷史使命。

所謂“經(jīng)典”是指能夠影響大眾的，經(jīng)得起歷史文化沉淀的，可直入人們心靈深處的東西。它是有巨大的文化和人文價(jià)值的。它代表著一個(gè)時(shí)代文字和思想的符號(hào)和根本。它似吹進(jìn)人們心田的徐徐清風(fēng)，似山間的潺潺山泉，似茫茫夜空上那顆最亮的北斗星，那樣令人欣喜。經(jīng)典文章和古詩詞是有所不同的。從縱向看，經(jīng)典文章可以是當(dāng)代文學(xué)大師的鼎力新作，也可是千年之前，就已問世的驚天巨著；從橫向望，經(jīng)典文章不僅僅是詩，是詞，也可以是散文。是小說，以及一切可以令我們振聾發(fā)聵的文字。

其次，“經(jīng)典”閱讀內(nèi)容猶如一條深水靜流的大河，穿過漫漫歲月的同時(shí)，不斷吸納著鮮活的時(shí)代溪流，讓學(xué)生們高揚(yáng)時(shí)代的風(fēng)帆，引領(lǐng)著中華民族幼苗的思想向前，同時(shí)凈化著他們的靈魂，讓他們感悟著人生。如最近被廣大少年兒童喜愛的《喜羊羊與灰太狼》，就淺移默化地都會(huì)了少年兒童生存不僅需要勤勞、善良，還需要勇氣、力量和智慧，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；忠國(guó)之安者，必積其德義?！币粋€(gè)強(qiáng)大的中國(guó)不僅需要物質(zhì)文明，更需要精神文明，需要有理想，有道德的接班人。我們的少年可在“經(jīng)典”閱讀中貪婪地汲取精神與道德的雙重力量。

那么，“經(jīng)典”閱讀教學(xué)如何把學(xué)生引進(jìn)語文的殿堂呢？

1.教材中“經(jīng)典”課文的閱讀教學(xué)。

由于“經(jīng)典”課文選入教科書中的內(nèi)容大部分課文都只是原著中的一個(gè)節(jié)選部分，作者也有較強(qiáng)的知名度，他所創(chuàng)作的名作也極有可能包括其它著作?！敖?jīng)典”課文的故事，主人公在現(xiàn)實(shí)生活中也大致都有原型或真實(shí)的存在。所以，教材中的“經(jīng)典”課文應(yīng)進(jìn)行拓展式教學(xué)。

（1）向文本拓展閱讀教學(xué)。向文本拓展式教學(xué)，就是在教學(xué)中根據(jù)課文內(nèi)容、作者、主人公、體裁或單元訓(xùn)練點(diǎn)等引進(jìn)相關(guān)的補(bǔ)充材料，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，從而達(dá)到擴(kuò)大閱讀量，拓寬閱讀面的目的。

（2）向生活拓展“經(jīng)典”教學(xué)。節(jié)假日，寒暑假讓學(xué)生去大自然，生活中去尋找美，感受美?？扇ふ矣嘘P(guān)美的圖片，照反映美的照片，有條件的學(xué)生還可去旅游，親身經(jīng)歷一番。

2.課外“經(jīng)典”閱讀指導(dǎo)。

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。只有實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取世界文化的精華，得到“經(jīng)典”的浸潤(rùn)，才能使我們的語文能力和思維得到發(fā)展，創(chuàng)造力得到培養(yǎng)，以及完成人格的完善教育。

（1）為學(xué)生創(chuàng)造“經(jīng)典”閱讀人文環(huán)境?！拔裘夏福瑩襦徧?。”我們應(yīng)該努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)“經(jīng)典”閱讀的人文環(huán)境?！敖?jīng)典”閱讀教學(xué)的人文環(huán)境包括二個(gè)部分，首先教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)和檢測(cè)，其次是為學(xué)生提供廣闊的自我閱讀的條件。

重視對(duì)學(xué)生經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)和檢測(cè)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的差異，對(duì)他們提出不同的閱讀要求或指導(dǎo)學(xué)生自己制定閱讀要求。不過，學(xué)習(xí)計(jì)劃很容易制訂，但是惰性沒有克服，訂再多的計(jì)劃都沒有用。那么，怎樣克服自身的惰性呢？唯有“興趣”是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。讓我們來激發(fā)學(xué)生閱讀“經(jīng)典”的興趣，發(fā)揮“經(jīng)典”的神奇力量吧！首先，教師應(yīng)當(dāng)注重讓學(xué)生先完成淺顯的任務(wù)，先布置每周摘抄佳句評(píng)比，以成就感激發(fā)學(xué)生自讀“經(jīng)典”文章的興趣；其次，我們教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生找到適合自身的學(xué)習(xí)方法，讓他們根據(jù)自己的興趣自主選擇內(nèi)容，并根據(jù)文章內(nèi)容與自身特長(zhǎng)選擇如下閱讀方法：朗讀、默讀、復(fù)述、精讀、略讀、瀏覽中的任一種或幾種；再次，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生靈活運(yùn)用自讀自悟、總結(jié)討論等方式，鞏固和實(shí)踐課內(nèi)知識(shí)，提高課外閱讀水平，發(fā)展學(xué)生閱讀能力。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文說：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)”?！敖?jīng)典”閱讀教學(xué)的關(guān)鍵就是掌握一定的“法”，以促進(jìn)完成一定的閱讀的“量”。

為學(xué)生創(chuàng)造廣闊的自我閱讀的條件。阿拉伯諺語曰：“少小時(shí)學(xué)習(xí)如金子上的雕刻，長(zhǎng)大時(shí)學(xué)習(xí)如沙土上的記錄?！比绻傩r(shí)不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，什么時(shí)候才能擠出時(shí)間來換取更大的收獲呢？少小時(shí)的時(shí)間就這么多，而且時(shí)間一去不復(fù)返，所以我們得為學(xué)生提供廣闊的自我閱讀的條件。

在校園中每一處都可展示經(jīng)典，這一處有唐詩，那一處有宋詞；前方有成語典故，后面藏千古名聯(lián)，有時(shí)還竄出個(gè)個(gè)燈謎。這可讓校園里的每一磚每一瓦都蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，讓生命中的每一草每一木都充滿了耐人尋味的詩情畫意，誦讀成了隨時(shí)皆可行的事情。

（2）落實(shí)“海量誦讀新經(jīng)典”。只有實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，從而豐富自己的語言。落實(shí)“海量誦讀新經(jīng)典”，可以有效地保證閱讀的質(zhì)與量。

一個(gè)人一生不可能讀遍天下書，希望學(xué)生們既體驗(yàn)到了讀書的樂趣，也能養(yǎng)心養(yǎng)氣。我們只要在日常的教育教學(xué)工作中要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的良好的閱讀習(xí)慣，適時(shí)鼓勵(lì)，激發(fā)其閱讀興趣，總會(huì)有所收獲的。養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。這是我們每個(gè)語文教師追求的目標(biāo)。