傳統(tǒng)文化維系下的家國認(rèn)同

[摘 要]近代南洋華僑教育所呈現(xiàn)的家國情懷，既延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化記憶，又在現(xiàn)代社會中有效地喚起了華僑華人新一代的文化傳承與認(rèn)同。南洋華僑教育的靈魂支撐是傳統(tǒng)的家國意識，就其創(chuàng)辦歷程來看，經(jīng)歷了“家”情懷到“國”意識的轉(zhuǎn)化。這里所說的南洋華僑教育主要指南洋華僑在僑居地創(chuàng)辦的南洋華僑教育。

[關(guān)鍵詞]南洋華僑教育；傳統(tǒng)文化；家國認(rèn)同

華僑教育是南洋華僑華人的文化基石和精神支柱，是喚起華僑華人新一代文化傳承與認(rèn)同的重要途徑。南洋華僑教育在總體上借助并模仿國內(nèi)教育的模式和教學(xué)方法，與國內(nèi)教育保持著基本同步的發(fā)展態(tài)勢。但隨著南洋華人社會國際化程度的提高，華僑學(xué)校成為引領(lǐng)國內(nèi)教育縱深發(fā)展的示范基地。但就南洋華僑教育的創(chuàng)辦歷程來看，其發(fā)展經(jīng)歷了由濃厚的“家”情懷到“國”意識的過渡與轉(zhuǎn)化。

一、民國以前早期南洋華僑教育中的“家國意識”

早期南洋華僑教育從“家國同構(gòu)”角度來看只是強(qiáng)調(diào)了一種家族觀念，并未上升到民族共同體意識的高度。早期的南洋華僑教育“帶著濃厚的幫派色彩，互不招收對方的子弟，同時普遍采用方言進(jìn)行教學(xué)，華僑的宗族、鄉(xiāng)土觀念遠(yuǎn)勝于共同的中華民族的集體觀念?！比玳}商會館創(chuàng)設(shè)閩商小學(xué)、廣東會館創(chuàng)設(shè)粵僑公學(xué)。正如黃炎培在對南洋華僑教育考察后談到：“既認(rèn)國民教育為第一要旨，則同國以內(nèi)即不宜有其他界限之見存。然吾觀各校招生，間有限于某省某縣籍者，叩其原因，曰為學(xué)校創(chuàng)自某會館，經(jīng)費(fèi)集自某屬故也。”

近代以來，大部分留居海外的華僑華人，在國外無生存保障。他們在國外備受欺凌，受盡了常人難以忍受的痛苦，卻始終沒聽到來自祖國的一聲問候，“因而海外華僑對祖國的概念是模糊的，甚至是傷心絕望的，中華民族的自豪感和榮譽(yù)感自然就無從談起了?！币虼撕Ｍ馊A僑華人為了能夠在國外更好的保護(hù)自己，他們往往因血緣或地緣因素聚居在一

二、民國時期南洋華僑教育中“家國意識”的強(qiáng)化

清朝末年，因革命起事失敗，大量革命志士亡命南洋，“彼等挾革命思潮，民族觀念以往”，故而“華僑教育亦因此略具胚胎，非若昔之混混沌沌，簡陋不堪矣”。到了民國時期，海外華僑教育逐步由濃厚的“家”情懷向“國”意識進(jìn)行過渡與轉(zhuǎn)化，民族性不斷增強(qiáng)。南洋華僑教育由“家”情懷向“國”意識進(jìn)行過渡和轉(zhuǎn)化主要體現(xiàn)為兩點：

1、破除省界，家族觀念減弱。

省縣界限是阻礙南洋華僑教育的重要因素。梁士杰面對南洋華僑學(xué)校招生限于某省某縣籍的現(xiàn)狀，不禁感嘆道：“吾華人常懷地方界限之派別，故華校創(chuàng)興未久，而意見日見分歧，把完善之華校，畫得四分五裂，成為福幫之學(xué)校，潮幫之學(xué)校，廣幫之學(xué)校，客幫之學(xué)校，界限森嚴(yán)，意見沖突，是亦華僑教育之危機(jī)也?！泵鎸κ〗缰?，黃炎培還提出了相應(yīng)的解決措施：“省界之害，人人知之；欲使學(xué)生不分省界，當(dāng)先于聘教員時破除省界，提倡國語，為根本破除之要著。茍其人能國語者，閩產(chǎn)亦可，粵產(chǎn)亦可，非閩非粵產(chǎn)亦可。”為了破除省界之害，在聘教員時破除省界之余，還對南洋華僑華人創(chuàng)辦的學(xué)校進(jìn)行合并。通過一系列破除省界之害的措施，使得南洋華僑教育招生不再限于某省某縣籍，更重要的是提高了新一代華僑華人群體的“家國認(rèn)同”意識，增強(qiáng)了新一代海外華僑華人的民族認(rèn)同感及歸屬感。

2、教授內(nèi)容豐富，體現(xiàn)民族性。

華僑留居南洋雖已逾數(shù)百年，但華僑教育始終較為落后，并于近代以來出現(xiàn)了華僑教育危機(jī)，究其原因主要有“華僑雖富有保守性，然貌似神非之土生子，則喜如巫文荷文英文等學(xué)校，此華僑教育之危機(jī)一也。荷文或英文學(xué)校畢業(yè)之學(xué)生，無論物質(zhì)之變化如何，足夠維持自亡之生活，是以真正華人亦愿受其陶鑄，是華僑教育之危機(jī)二也。華僑日與土人接近，而常學(xué)巫語，積久成習(xí)，又加通婚關(guān)系，子侄受母性沾染，幾全非中國人矣，此華僑教育之危機(jī)三也?！闭缌菏拷芩f“綜上諸因，亦即消失吾國民族性之可怕事，若此者，非利用教育，不足以使幾瀕消失之國民性恢復(fù)?！?/p>

三、結(jié)語

每個民族都是特定文化造成的，文化是民族的內(nèi)在標(biāo)識。中國人無論走在哪里，只要心中有中華文化，他就是有根的，就會心系祖國。正是中華民族獨特的文化底蘊(yùn)，使得海外華僑教育成了一個聯(lián)系中國人民和海外華僑民族情感的重要紐帶。南洋華僑教育，正是因為效仿中國國內(nèi)的教育，宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化中國傳統(tǒng)文化的傳承力度，培養(yǎng)海外華僑華人的民族認(rèn)同感與使命感，使得南洋華僑教育打破了創(chuàng)辦華僑學(xué)校的傳統(tǒng)家族觀念，增強(qiáng)了海外華僑華人學(xué)生群體的家國認(rèn)同意識，這在維系華人社團(tuán)、提高海外華僑華人的民族凝聚力方面起到了重要的推進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳明罡：《舊式南洋華僑教育的民族性》，《學(xué)術(shù)爭鳴》，2009年第6期，第122頁。

[2]梁士杰：《南洋華僑教育改造之路》，《集美周刊》，1930年第253期，第3頁

[3]吳明罡：《舊式南洋華僑教育的民族性》，《學(xué)術(shù)爭鳴》，2009年第6期，第123頁。

[4]余椿：《南僑教育》，《南僑研究》，1928年第1期，第129頁。

[5]梁士杰：《南洋華僑教育改造之路》，《集美周刊》，1930年第253期，第4頁。

[6]黃炎培：南洋華僑教育商榷書，《教育雜志》，1917年第9卷第11期，第35頁。

作者簡介：胡克麗性別：女出生年月：1990.07民族：漢族籍貫：山東省濟(jì)南章丘市學(xué)歷：碩士研究生職稱：研究方向：中國近現(xiàn)代史。