魯西南民間彩印花布民俗圖案的藝術(shù)探究

王大春

[摘要]以嘉祥為代表的魯西南一帶的民間彩印花布是深受民眾喜愛的民間藝術(shù)中的一朵奇葩，其彩印花布圖案具有色彩鮮艷、構(gòu)圖飽滿、結(jié)構(gòu)緊湊、裝飾性強等特點；題材多取自與百姓生活息息相關的烏獸蟲魚、花草果蔬為內(nèi)容，借用成語、寓言故事、民間傳說中的吉祥寓意，展現(xiàn)了廣大百姓最樸實的祈福避災的心理愿望。

[關鍵詞]彩印花布 魯西南 民間印染 圖案 寓意

歷史悠久的古老民間印染工藝，以其醇樸、單純和濃郁土味兒的民間藝術(shù)形式，獨樹一幟于漫長藝術(shù)領域里，獨花一枝，宛若路邊野花，沒有大雅之堂的輝煌與尊貴，卻以名不見經(jīng)傳的本我樸素，堅韌的流傳于民間，源百姓之本，實用于百姓之衣食住行，在中國藝術(shù)發(fā)展史上占據(jù)了以樸拙通俗為藝術(shù)特質(zhì)的一席之地。圖案與工藝美術(shù)史論家張道一先生在其《張道一論民藝》（1）一書中，便把藝術(shù)分為：宮廷藝術(shù)、宗教藝術(shù)、文人藝術(shù)、民間藝術(shù)四大類。“不論貴族的宮廷美術(shù)、士大夫的文人美術(shù)，還是佛教的宗教美術(shù)，都是在民間美術(shù)的“母型”中派生出來的?！庇纱丝梢娒耖g藝術(shù)在藝術(shù)領域中的重要地位。

自古以來齊魯?shù)貐^(qū)便以“蠶桑女紅”而聞名，在司馬遷所著《史記·貨殖列傳》中有文：“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻、人民多文彩布帛魚鹽”，“冠帶衣履天下”的描述。臨淄、定陶、亢父（濟寧）曾是漢代時期的紡織手工業(yè)中心。漢代史游的《急就篇》中也有相關的描述：“齊國給獻素繒帛，飛龍鳳凰相追逐?！庇纱丝梢?，漢時山東地區(qū)的染織工藝已經(jīng)達到了相當精湛的技術(shù)制作和藝術(shù)水平。

民間彩印花布展示的是原生態(tài)的樸拙與大方。彩印花布在民間曾經(jīng)被廣泛的應用于農(nóng)村生活的許多方面，實用性強。魯西南民間印染花布是曾經(jīng)深受民眾喜愛的民間藝術(shù)中的一朵奇葩，它包括彩印花布、扎染花布和藍底白印花布三種。都是溶實用、藝術(shù)、審美為一體的產(chǎn)物。其中彩印花布尤為突出，地方色彩更加濃郁，與民間百姓的衣食住行用以及風俗習慣有著密切的聯(lián)系有著豐厚的民族文化積淀有著深廣的群眾基礎，有過輝煌的歷史。作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)，手工藝技術(shù)彩印花布不僅具有鮮明的審美特征，而且更具有民俗生活整體的精神文化特征。因此，對瀕臨失傳的這門手工技藝的發(fā)掘整理保護迫在眉睫。

彩印花布圖案具有色彩鮮艷、構(gòu)圖飽滿、結(jié)構(gòu)緊湊、裝飾性強等特點；題材多取白與百姓生活息息相關的鳥獸蟲魚、花草果蔬為內(nèi)容，借用成語、寓言故事、民間傳說中的吉祥寓意，展現(xiàn)了廣大百姓最樸實的祈福避災的心理愿望。

魯西南一帶彩印花布圖案的題材很豐富，多采用其諧音以求吉祥的動植物來組織畫面。植物形象有牡丹、蓮花、梅花、菊花、藤蔓枝葉、葫蘆、石榴、葡萄等。動物形象有龍、鳳、虎、獅、貓、魚和喜鵲等；圖案題材與畫面組織始終遵循著“圖必有意，意必吉祥”的意向表達，形式概括而不失深意。民間彩印花布圖案在選材上多以求子祈福、招財納福和驅(qū)邪保平安為表現(xiàn)內(nèi)容。

魯西南地區(qū)的彩印花布主要實用于包袱、門簾、床圍、枕頂、桌圍、褥面、被面、掛毯等單幅制作方面。以印花包袱為例，包袱在農(nóng)村用途很廣，嘉祥當?shù)仫L俗結(jié)婚儀式必須用彩印大包袱包裹陪嫁衣被、箱柜、用小包袱包蓋梳妝臺，并用專門織的包袱帶捆扎，娘家婆家來來去去，饅頭水果、衣物鞋帽、針線什物，均用彩印花布包裝攜帶。

魯西南彩印花布的圖案組織方面，大體可分為花團錦簇的團花為中心圖案、折枝散化為輔助、系統(tǒng)的遵循圖案規(guī)格的角隅紋樣、單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)等技法。衣料花型的組織多以小花型為單位紋樣作散點式編排以四方連續(xù)做無限重復，大花型的四方連續(xù)則作為完整設計圖案實用于一整幅被面褥面，圖案語言多種結(jié)合，如二方連續(xù)、角隅和適合紋樣等；帳檐常用二方連續(xù)或四方連續(xù)組織圖案形式，周圍修飾以二方連續(xù)印花邊；單獨型的適合紋樣圖式則通常用于包袱、枕頂、桌圍、門簾。大包袱的圖案紋樣效果最為獨立完整，有的是幾種紋樣拼印和在一起，有的是將一個單獨紋樣并排重復或以中心為圓點做四方旋轉(zhuǎn)排列，或上下對稱或正反對印，將紋樣填滿包袱面，構(gòu)成豐富的畫面效果。

魯西南民間彩印花布的構(gòu)圖飽滿奔放，圖案紋理排序有致，運用大小不一的點，或連續(xù)成線感，或密布或散落處理成疏密有致的虛面，在疏密、虛實關系的處理上，給主體物象起到了疏密有致的襯托作用，帶給人豐富的視覺感。在構(gòu)圖上，主體物象力求飽滿整闊，占整個畫面的中心部位，然后用小花型及排列有序的點進行填充裝飾，物象之間的交插對應形成一種疏密、主次的靈動感覺。同時，由于“漏版”印刷自身的局限所形成的留白，也成為一種自然而然的語言，給畫面帶來一定的空隙使整個畫面滿而不堵，同時襯托出色彩的飽滿純度，動靜相間，豐富了畫面感，形成多樣統(tǒng)一的整體美感。

民間彩印花布，在圖案的寓意特征方面，除了講究形式美的視覺感受之外，更重要的還隱含著寓意深刻的祈福避災的吉祥愿望，直接或間接地映襯了廣大百姓約定俗成的審美意識和民間風俗習慣，映襯了齊魯百姓對祥和生活的向往與追求。魯西南民間彩印花布的題材選擇上突出體現(xiàn)了當?shù)氐娘L俗特點，經(jīng)年被家族代代傳承下來的彩印花布的圖案主要有：多子多福、鳳凰牡丹、喜鵲登梅、麒麟送子、鯉魚跳龍門、獅子滾繡球、連年有余、鴛鴦戲水、榴開百子、富貴三多、事事如意等。這些寓含吉祥的題材，有的是用直接表達法，如：鳳凰牡丹、鯉魚跳龍門、鴛鴦戲水等，這種直接表達祈福驅(qū)邪愿望的紋樣有：用“?！弊?、“壽”字和雙喜來直意表達祝福賀壽；用麒麟背童男表示期盼“送子送福”；虎戲五毒之蜈蚣、蛇、蝎、壁虎、蛤蟆或蜘蛛則表示艾虎辟邪驅(qū)毒，以求保護幼子祛病除邪等等。有的則是用間接表達，借以象征、比喻和諧音完成寓意的隱喻性，如：連年有余（魚）、多子（籽）多福、桂（貴）花滿枝、蝠鹿（福祿）圖、貓戲蝶（耄耋）等等；借用梅花五瓣象征“梅開五福”；鳳凰牡丹象征富貴吉祥；用菊花、松鶴和鮮桃象征益壽延年，用民間傳說中的八仙象征八仙慶壽。用石榴和葡萄象征多子多福；用竹子象征平安；用靈芝和云頭象征祥云如意；把松樹、梅花喻為“歲寒三友”；借以蘭花的清雅、菊花的傲霜、梅花的寒中綻放、青竹的骨秀比喻具有高尚品德的“四君子”；鴛鴦比喻雙宿雙飛、堅貞不渝的愛情；“鯉魚跳龍門”祝福金榜題名，也贊喻面對困難不屈逆流的奮勇精神。

魯西南民間彩印花布在色彩上的特點為顏色濃郁，多為原色，樸拙奔放，大方而直接，總體用色的傾向雖然鮮艷純濃，但是鮮亮熱鬧中卻不失淳厚大方，色彩上顯現(xiàn)出鮮明而本真的地域民俗特色。魯西南民間彩印花布在配色方面簡單而不失講究，民間藝人們大膽地把鮮艷的大紅、綠、黃、藍、紫等原色不經(jīng)調(diào)和直接把這些對比強烈的飽和色放在同一個畫面上，形成樸拙純濃的色彩大基調(diào)，在圖案的傳統(tǒng)裝飾格式構(gòu)圖下，進行設計填充色彩的位置和面積的搭配，借用漏版的留白來協(xié)調(diào)色彩純度的沖撞，形成了民俗味道濃郁的色調(diào)熱烈明朗、搭配和諧統(tǒng)一來。例如：很多包袱紋樣畫面結(jié)構(gòu)是運用面積不等的大小色塊組成，沒有輪廓線，以點的大小與排列和主要大塊面的搭配，疏密結(jié)合，虛實相間，有聚有散的完成整個畫面效果，這種平面格式羅列法可以有效避免疊壓以免顏色相互浸染，使得圖案色彩能夠保證不被污染，從而保持了色彩的高純度，保證了整體色調(diào)既對比強烈又和諧耐看。令人贊嘆之處的是，在這些色塊之間，民間藝人們懂得借用白色底布來協(xié)調(diào)緩和純色塊之間的沖突感，已達到畫面的協(xié)調(diào)效果，充分說明了民間藝人們對色彩的把握能力。這些豐富多變的配色手法，使魯西南一帶民間彩印花布明確了明艷、熱烈、厚重而富有裝飾性的色彩特征，從而形成了屬于自己的濃郁的地方特色和獨特的魯西南藝術(shù)風格而被廣大群眾所喜愛。

魯西南彩印花布圖案在構(gòu)圖，取材，色彩運用以及其隱含深刻的諸多吉祥寓意方面，無不展現(xiàn)了齊魯百姓淳樸美于生活、實用于生活的勤勞品質(zhì)以及他們向往福壽安康、祈求平安如意的美好而樸實愿望。

魯西南彩印化布蘊含著濃郁的民族特色和獨特的地域文化，2006年春節(jié)在北京舉辦的全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展上，山東展區(qū)的兩塊彩印花布引起轟動，被有關專家稱為“最原始的版畫”。嘉祥彩印花布裝飾性強具有深厚象征性，地方特色濃重，具有很大的開發(fā)價值。