談民間舞蹈的文化內(nèi)涵和發(fā)展趨勢

葉楠楠

（黑龍江省歌舞劇院，黑龍江哈爾濱150010）

談民間舞蹈的文化內(nèi)涵和發(fā)展趨勢

葉楠楠

（黑龍江省歌舞劇院，黑龍江哈爾濱150010）

就民間舞蹈起源來看，人們認為來源于原始舞蹈，當人類社會發(fā)展到奴隸社會以后，原來的原始舞蹈開始出現(xiàn)分化，一部分舞蹈轉向專門為奴隸主表演和展現(xiàn)的，后來慢慢發(fā)展成為宮廷舞蹈；另一部分舞蹈轉向專門為奴隸們而表現(xiàn)的，專注于祭祀和承擔其它的社會功能，后來逐步發(fā)展成為民間舞蹈。當人類社會進人封建社會后，為了民族融合從而實現(xiàn)自身的統(tǒng)治需要，統(tǒng)治階級吸取本民族和外族民間舞蹈的優(yōu)秀之處，在促進宮廷舞蹈水平提高的同時，也促進了民間舞蹈的發(fā)展。

民間舞蹈；文化內(nèi)涵；發(fā)展趨勢

就民間舞蹈的產(chǎn)生來看，我們認為，作為一種古老的藝術形式，民間舞蹈是來自于民間的舞蹈，是諸多舞蹈形式的來源。從形成要素來看，它的創(chuàng)造主體是勞動人民，它的創(chuàng)造空間是人們的生產(chǎn)和生活，它的創(chuàng)造特點具有鮮明的人文風俗和濃厚的地方特色。從社會意義來看，民間舞蹈是一定社會狀況的反映，隨著社會條件的不斷變化而注入新的成分，是人們最真實、最純樸的情感表達。

可以說，民間舞蹈來自于廣大的民眾，并通過他們來傳承、傳遞的藝術形式，是一種縱貫古今、古老而又年輕的藝術活化石伴隨著空間的概念和時間的變化，民間舞蹈應以與時俱進的目光重新審視自己的發(fā)展，尋找更好的發(fā)展機會。

從民間舞蹈的空間性來看，它是指民間舞蹈橫向發(fā)展層面，包含了民間舞蹈的結構、表演環(huán)境、表演形式和呈現(xiàn)方式，也可稱之為共時文化層面。從民間舞蹈的共時文化層面來分析民間舞蹈的結構，則可以分為兩種不同的結構。一個是叫做表層結構，另一個是叫做深層結構。其中，表層結構是民間舞蹈表演中可見的物質(zhì)性、動態(tài)性等符號；深層結構是指民間舞蹈主體即特定民族群體的宗教信仰、民族心理、審美情趣等無形的意識形態(tài)，它是蘊藏在民族群體頭腦中的宗教觀念、價值觀念、生死觀念等。

我國漫長的以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體的自然經(jīng)濟發(fā)展過程，以及至今仍然擁有廣大的農(nóng)業(yè)人口，這是中國民間舞蹈得以保存與發(fā)展的社會基礎。隨著科學技術的發(fā)展，經(jīng)濟文化生活的改變，民間舞蹈的社會功能也起著明顯的變化。在娛樂形式多樣化的工業(yè)城市，民間舞蹈的活動逐漸減少，但在一般村鎮(zhèn)，尤其是邊遠村鎮(zhèn)，民間舞蹈依然盛行。

在我國民間舞蹈的發(fā)展過程中，隨著人們觀念的改變，一些民間舞蹈逐漸成為新的形式。例如:蒙古族源于薩滿跳神的“安代”，已成為群眾自娛性舞蹈；土家族“跳喪”，已演變?yōu)樾滦图w舞蹈“巴山舞”；云南德宏傣族地區(qū)的“新嘎光”，受到當?shù)厝罕姷臒崃覛g迎，許多瀕于失傳的民間舞蹈，得到恢復和搶救。有些民間舞蹈雖然因民族的融合或受另一民族文化的影響而消亡，但它的精華卻在新的民族或另一種民間舞蹈中保存下來。

民間舞蹈的深層文化升華，是一個由低級到高級的藝術再創(chuàng)造的過程，一些民間舞蹈素材，經(jīng)加工后既可以編寫成民間舞教材進行教學，或創(chuàng)作新的舞臺節(jié)目；民間舞蹈又經(jīng)常被戲曲、雜技等其他藝術形式所吸收，擴展了舞臺藝術的表現(xiàn)力。

在舞蹈藝術中，民間舞蹈、民間舞節(jié)目、民間舞教材與教學是繼承與發(fā)展我國民間舞蹈的重要步驟。無論是民間舞的節(jié)目創(chuàng)作，教材整理與教學研究，還是民間舞蹈的搜集與研究工作，其根本目的都是為了民問舞蹈的繼承與發(fā)展，并在藝術實踐中得到應有的升華。

民間舞蹈作為一種時間和空間共存的藝術，隨著時間和空間的不斷推進，我國民間舞蹈應把目光投向時代，投向四周，其發(fā)展趨勢表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.注重傳統(tǒng)的原生態(tài)與現(xiàn)代舞蹈藝術的結合。學術界認為，由普通民眾負載，且由他們在民俗儀式或民俗活動中承傳的民間舞才稱為原生態(tài)民間舞蹈?！霸鷳B(tài)”民間舞蹈保留了原始民族民間舞蹈的原本形態(tài)，它是民間舞蹈的根，是民間舞蹈發(fā)展的源泉。因此，民間舞蹈的發(fā)展，要在注重“原生態(tài)”的基礎上，結合現(xiàn)代舞蹈藝術的優(yōu)勢，從而實現(xiàn)在“變異態(tài)”和“再生態(tài)”中去求發(fā)展。注重傳統(tǒng)的原生態(tài)與現(xiàn)代舞蹈藝術的結合就是要對原生態(tài)的民間舞蹈進行加工和技藝上的提高，使之更有詩意、技藝性和音樂感，同時也更有舞蹈性，而不是照搬、機械復制或簡單模仿。同時，要能夠深刻揭示民間舞蹈的內(nèi)容和內(nèi)涵，并使其形式得到充分發(fā)展，同時在技藝上得到提高。

2.創(chuàng)造以民間舞蹈為基礎的新型舞蹈。民間舞蹈依托于一定歷史時期經(jīng)濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。因此，我們在發(fā)展民間舞蹈的過程中，不能僅僅專注于研究舞蹈，還要以對民間舞蹈的傳統(tǒng)為基礎，研究人民的生活和文化，這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過程、其中的思想感情、影響其形式和風格的生活生產(chǎn)方式等，然后用豐富的想象力在舞臺上創(chuàng)造出新型的但有原生態(tài)民間舞的形象、感情和風格的、新的民間舞。

3.依托現(xiàn)代編舞理念創(chuàng)作民間舞蹈?，F(xiàn)代編舞理念指的是編者打破原有創(chuàng)作思維，即慣用的對稱統(tǒng)一的編舞模式，在作品的構圖、結構、表現(xiàn)風格、傳達意識及隊形上進行重新解構與組合。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，民間舞蹈在新的時空環(huán)境內(nèi)，展示給人們的舞蹈形態(tài)大多是經(jīng)過重新解構與組合的新包裝，在“原汁原味”的基礎上，經(jīng)過現(xiàn)代編舞理念的重新創(chuàng)作而變得更加光彩奪目，顯示出民間舞蹈無窮的魅力，此種民間舞蹈具有“新民舞”的意義。隨著人民生活水平逐步提高，同時對精神食糧的需求越加迫切，舊的民間舞蹈形式已不能滿足現(xiàn)實生活的需要。

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1005-5312（2015）29-0093-01