探討感性與理性在電影劇本創(chuàng)作中的思辯

胡碧瓊（南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所，江西南昌330006）

探討感性與理性在電影劇本創(chuàng)作中的思辯

胡碧瓊
（南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所，江西南昌330006）

電影是視覺與聽覺的藝術(shù)，電影劇本的創(chuàng)作決定了電影最終所呈現(xiàn)出的效果。在電影劇本的創(chuàng)作過程中，如果僅靠理性創(chuàng)作，電影將會(huì)變得索然無味、缺少靈魂；如果僅靠感性創(chuàng)作，又會(huì)使結(jié)構(gòu)零亂、缺少框架支撐。只有將理性與感性充分結(jié)合，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的影視作品。本文旨在對(duì)比感性與理性的基礎(chǔ)上，分析電影劇本創(chuàng)作中二者的關(guān)系與應(yīng)用。

感性；理性；劇本創(chuàng)作

電影劇本的創(chuàng)作是影片創(chuàng)作的首要環(huán)節(jié)，也奠定了電影的基礎(chǔ)，理性與感性在其中起了至關(guān)重要的作用。電影劇本的創(chuàng)作與房屋建筑極其相似，要先建好理性這個(gè)“房梁”，才能將作品整體架構(gòu)起來，其次要填充內(nèi)容，所填內(nèi)容便需情感、想象等因素。所以，感性與理性二者缺一不可。

一、電影中的感性

感性就是憑借感官對(duì)外界進(jìn)行感受而形成的認(rèn)識(shí)觀念、思維等內(nèi)在活動(dòng)，并以此表現(xiàn)出的與生俱來的情緒。毛澤東曾在《實(shí)踐論》里寫道：“認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺和印象的階段”①。

在電影劇本的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者不可能將自身從作品抽離，作品中的情節(jié)與所表達(dá)出的情感均帶有創(chuàng)作者的影子，是創(chuàng)作者自身情感的一種表達(dá)。這事由人的主觀能動(dòng)性所決定，是不可避免的。

二、電影中的理性

理性是通過對(duì)感性活動(dòng)所形成的內(nèi)在感知加以分析提取升華從而形成的判斷事物本質(zhì)規(guī)律的抽象能力。通過思維能力而非主觀認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)辨別真理，其本質(zhì)是懷疑與否定。在電影劇本的創(chuàng)作過程中，理性起著構(gòu)架支撐的作用。理性是思維的高級(jí)階段，在創(chuàng)作中體現(xiàn)為劇作理論與創(chuàng)作方法，如果缺乏這些理論方法，電影劇本將會(huì)陷入結(jié)構(gòu)松散雜亂無章的境地。不僅如此，理性的意義還在于自身的存在以及社會(huì)責(zé)任感與使命感②。

三、感性與理性在電影劇本創(chuàng)作中的關(guān)系

電影的發(fā)明帶給觀眾一雙全新的眼睛與一對(duì)全新的耳朵，最先決定觀眾可以看到什么內(nèi)容的就是電影劇本的創(chuàng)作者，即編劇。編劇與其他作品創(chuàng)作者最大的不同是，它需要的是視覺語言，通過鏡頭將創(chuàng)作者的想法與認(rèn)識(shí)通過大熒幕展示給觀眾，與觀眾進(jìn)行隔空交流對(duì)話。

如果在創(chuàng)作過程中，只注重理性創(chuàng)作，將很難使觀眾產(chǎn)生共鳴，如果只重視感性創(chuàng)作，而時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)等基本要素都沒有交代清楚，雜亂無章的敘述也會(huì)使觀眾一頭霧水。任何事物都是一分為二的，物極必反，要正確處理好其中的關(guān)系，不應(yīng)一味的追求純理性或純感性，兩者都有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)和作用。只有這樣才能創(chuàng)作出口碑好、質(zhì)量高的優(yōu)秀作品。所以，一部優(yōu)秀的電影作品在劇本創(chuàng)作的過程中，一定會(huì)將感性與理性緊密聯(lián)系，從而達(dá)到敘述流程、感情真摯、主旨發(fā)人深省的效果。

（一）感性要以理性為支撐

電影藝術(shù)源于生活，劇本的創(chuàng)作離不開編劇個(gè)人的生活經(jīng)歷與情感體驗(yàn)，角色中只有注入真情實(shí)感才會(huì)顯得真實(shí)可信、具有生命力。感性的確很重要，但是電影劇本絕不是編劇個(gè)人意志展示的櫥窗，需要對(duì)生活的細(xì)節(jié)進(jìn)行理性的分析，把對(duì)情節(jié)有利的部分有選擇的進(jìn)行整合記錄。只有人物與情節(jié)富有強(qiáng)大生命力，才能將故事情節(jié)、人物、場景等雜亂的部分通過創(chuàng)作理論與規(guī)律加以整理修飾從而彰顯作品的出主旨與內(nèi)涵③。無論是想象力得以極致發(fā)揮的《黃土地》，還是給人心以極大震撼發(fā)人深省的《紅高粱》、渲染出離愁別緒并對(duì)時(shí)間飛逝表達(dá)以深切惆悵的《城南舊事》，亦或是能夠喚起觀眾情感起伏《人到中年》，電影中的諸多元素使觀眾從多方面得到愉悅。而這多層次全方位的審美享受是以構(gòu)思精妙為基礎(chǔ)的、以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)為支撐的。

（二）理性要以感性為填充

僅僅按照創(chuàng)作理論與創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就好比一個(gè)人如果缺少思想與感情，那么稱其為行尸走肉并不為過。如果電影劇本創(chuàng)作缺乏情感、想象，那么一定會(huì)是死氣沉沉、僵硬呆板，缺乏生活氣息。所以，結(jié)構(gòu)確實(shí)重要，但是如果只顧結(jié)構(gòu)，就會(huì)陷入教條主義的誤區(qū)。電影中的人物之所以深受歡迎，就是因?yàn)檎鎸?shí)才顯得更加親切可信。

電影的諸多規(guī)定性，使創(chuàng)作也帶有諸多限制，并不自由。因而，也就更需要注意印象，注重感性的成分。形象而生動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作能夠?yàn)橛^眾帶來無與倫比的視覺體驗(yàn)與意趣。如電影《瑞典女王》結(jié)尾處的創(chuàng)作，引人入勝，發(fā)人深省，引起無限的遐想與思考，這是光憑理性所無法達(dá)到的。

四、結(jié)語

總而言之，電影劇本的創(chuàng)作并不是簡單的主觀選擇，也不只是客觀的呈現(xiàn)。它受制于創(chuàng)作者先天的情感與業(yè)已形成的性格、所經(jīng)歷的人生道路、所受教育的程度，甚至還包括一些偶然因素。但這樣說，并不是說劇本創(chuàng)作完全受制于感性，從電影所呈現(xiàn)的結(jié)果來分析劇本創(chuàng)作是需要理性的。因?yàn)橹蛔⒅馗行詣?chuàng)作，必然會(huì)造成混亂。但只注重理性，明顯也是不可取的，毫無感情與想象的劇本創(chuàng)作，就像是一段沒有雕刻的木頭，毫無生氣。實(shí)際上，在電影劇本的創(chuàng)作中，感性與理性就是這樣一種相輔相成、缺一不可的關(guān)系。

注釋：

①李聰聰.感性與理性在電影劇本創(chuàng)作中的思辯[J].青年文學(xué)家,2009 (15):25+24.

②楊翥鵬,梁春竹.感性與理性在電影劇本創(chuàng)作中的思考[J].西部廣播電視,2015(01):73-74.

③張芳馨.中國電影的對(duì)比敘事研究[D].長春:吉林大學(xué),2013.

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1005-5312（2015）23-0142-01