犬儒主義、社會(huì)支持對(duì)生活滿意度的影響：文化調(diào)節(jié)的中介作用

凌　虹陸愛桃＊＊鄭　爽李　寬劉昆靈BondFriedman

（1華南師范大學(xué)心理應(yīng)用研究中心暨心理學(xué)院；2心理健康與認(rèn)知科學(xué)廣東重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；3廣東省突發(fā)事件心理援助應(yīng)急技術(shù)研究中心，廣州 510631；4 Department of management and marketing，HongKong；5 University of Texas，USA）

犬儒主義、社會(huì)支持對(duì)生活滿意度的影響：文化調(diào)節(jié)的中介作用

凌虹1,2,3陸愛桃＊＊1,2,3鄭爽1,2,3李寬1,2,3劉昆靈1,2,3Bond4Friedman5

（1華南師范大學(xué)心理應(yīng)用研究中心暨心理學(xué)院；2心理健康與認(rèn)知科學(xué)廣東重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；3廣東省突發(fā)事件心理援助應(yīng)急技術(shù)研究中心，廣州 510631；4 Department of management and marketing，HongKong；5 University of Texas，USA）

本研究探討了在不同文化背景下，社會(huì)支持對(duì)犬儒主義和生活滿意度間關(guān)系的中介作用問題。結(jié)果顯示：（1）社會(huì)支持對(duì)犬儒主義與生活滿意度的關(guān)系有部分中介效應(yīng)；（2）文化對(duì)社會(huì)支持的中介作用具有顯著的調(diào)節(jié)效應(yīng)，即相對(duì)于香港人，美國(guó)人的社會(huì)支持對(duì)其生活滿意度的影響作用更大。

犬儒主義；生活滿意度；社會(huì)支持；文化

1　引言

犬儒主義是指人們由于對(duì)社會(huì)總體上或某些具體方面的預(yù)期與其實(shí)際感受不相匹配，而產(chǎn)生的一種失望和不滿的消極態(tài)度。它的一個(gè)突出的表現(xiàn)是對(duì)一個(gè)對(duì)象或多個(gè)對(duì)象的不信任，這種不信任給犬儒主義者的工作、生活和人際交往帶來直接或間接的消極影響。例如，Smith，Pope，Sanders，Allred和O'Keeffe用敵意量表測(cè)量了犬儒主義，發(fā)現(xiàn)敵意量表得分高者更容易憤怒、痛苦和怨恨，傾向于將人際關(guān)系看作需警惕的激烈爭(zhēng)斗，這使他們承受著更多的壓力和人際沖突，同時(shí)婚姻滿意度、配偶關(guān)心感也比其他人低［1］。另外，有研究發(fā)現(xiàn)犬儒主義和工作滿意度間存在負(fù)相關(guān)，且這種負(fù)相關(guān)具有文化普遍性［2］。

犬儒主義者一般對(duì)他人持有一種負(fù)性的看法，在人際交往中會(huì)走向兩個(gè)極端，要么過度回避、妥協(xié)，要么不顧他人利益，過度競(jìng)爭(zhēng)，自私到底［3］。很多研究發(fā)現(xiàn)犬儒主義與合作性、社會(huì)支持和社會(huì)期望均呈負(fù)相關(guān)，犬儒主義者更傾向于獨(dú)來獨(dú)往，與他人合作較少［2］。在急性應(yīng)激狀態(tài)下，高犬儒主義者比低犬儒主義者從社會(huì)支持中受益少。社會(huì)支持是一種社會(huì)交換，是人與人之間互動(dòng)、雙向性的關(guān)懷和幫助。犬儒主義者在處理人際關(guān)系時(shí)，抱著單向的消極敵對(duì)心態(tài)與社會(huì)支持的雙向關(guān)心接納相違背，因此犬儒主義傾向高，社會(huì)支持獲得則少［4］。

社會(huì)支持滿足了人們對(duì)自我存在感、價(jià)值感的實(shí)現(xiàn)，能給人們帶來歡快感和喜悅感。國(guó)內(nèi)外很多研究均表明，社會(huì)支持獲得多，個(gè)體的生活滿意度高、積極情感多和消極情感少［5］。因此，社會(huì)支持與幸福感和生活滿意度之間存在正相關(guān)［6］。

綜上可見，以往的研究發(fā)現(xiàn)犬儒主義與生活滿意度和社會(huì)支持呈負(fù)相關(guān)，社會(huì)支持與生活滿意度呈正相關(guān)。但是，犬儒主義、社會(huì)支持、生活滿意度三者之間的關(guān)系如何，目前對(duì)此的探究不多。最近，謝倩、陳謝平、張進(jìn)輔和洪顯利探討了社會(huì)支持在犬儒態(tài)度與其生活滿意度的關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，并發(fā)現(xiàn)三者之間存在顯著相關(guān)，且家庭支持、老師和同學(xué)的支持以及朋友支持對(duì)大學(xué)生犬儒態(tài)度與生活滿意度的關(guān)系均有顯著的調(diào)節(jié)作用［7］。但基于前人發(fā)現(xiàn)犬儒主義者得到的社會(huì)支持普遍少的研究結(jié)果，本研究提出社會(huì)支持在犬儒主義和生活滿意度的關(guān)系中也可能存在中介效應(yīng)。

隨著經(jīng)濟(jì)一體化的蔓延，不同文化間相互融合的同時(shí)，彼此間也存在差異沖突，本研究在此背景下進(jìn)一步探討了在不同文化下，社會(huì)支持在犬儒主義和生活滿意度關(guān)系的中介作用。也就是說，文化對(duì)社會(huì)支持的這種中介作用的調(diào)節(jié)效應(yīng)是如何的？支持的性質(zhì)和意義因文化而異［8］，生活滿意度的影響因素也因文化的不同而不同［9］。陸愛桃等發(fā)現(xiàn)文化×情侶支持可以預(yù)測(cè)逃避依戀，表明文化影響了社會(huì)支持的作用［10］。那么，犬儒主義是否也能通過文化×社會(huì)支持間接影響個(gè)體的生活滿意度呢？本研究探討了香港被試和美國(guó)被試兩個(gè)群體，香港雖然作為中西方文化的交匯中心，但很多研究發(fā)現(xiàn)香港人保留著中國(guó)傳統(tǒng)的文化特征［11］，而美國(guó)也是多種文化交融的地方，是典型西方文化的代表之一。對(duì)這兩個(gè)群體的比較，可以揭示不同文化的異同。

總的來看，本研究的目的主要有兩個(gè)方面：（1）社會(huì)支持是否能中介犬儒主義與生活滿意度間的關(guān)系。（2）不同的文化是否能調(diào)節(jié)社會(huì)支持的這種中介效應(yīng)。

2　方法

2．1被試

香港樣本：148名香港大學(xué)生參加了本研究（男生69人）。他們均是香港出生和成長(zhǎng)的本地居民，平均年齡為20．44±1．83歲。

美國(guó)樣本：198名美國(guó)大學(xué)生參加了本研究（男生90人）。他們均是美國(guó)出生和成長(zhǎng)的白人，平均年齡為18．99±1．15歲。

2．2測(cè)量

被試要完成三份量表：（1）Leung等編制的社會(huì)公理量表（Social Axiom Measure－Short Form）的犬儒主義分量表［12］；（2）Sarasson，Sarason和Shearin編制的社會(huì)支持量表（Social Support Measurement，

SSM）［13］；（3）Diener等編制的生活滿意度量表（Satisfaction with Life Scale，SWLS）［14］。香港被試完成中譯版量表，美國(guó)被試完成英文版量表。為確保中譯版與英文版量表在意思表達(dá)上具有等價(jià)性，由不了解實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡闹杏㈦p語(yǔ)者進(jìn)行了兩次翻譯：首先，三份英文量表被一雙語(yǔ)者譯成中文，然后，再被另一雙語(yǔ)者把它們回譯英文，并比較與原版表達(dá)的一致性程度。確定三份量表中、英版本的意思表達(dá)一致后，才實(shí)施于被試。所有被試獨(dú)立地完成三份量表，完成的順序在被試間平衡。

2．2．1犬儒主義態(tài)度

以Leung等的社會(huì)公理量表中犬儒主義分量表測(cè)量人們的犬儒主義程度［12］，共5個(gè)項(xiàng)目，如：“仁慈的人容易受欺負(fù)。”被試要對(duì)每一陳述進(jìn)行5點(diǎn)評(píng)分，1分代表“非常不贊同”，5分代表“非常贊同”。量表在香港樣本和美國(guó)樣本的內(nèi)部一致性分別為0．66 和0．63，信度較好。

2．2．2社會(huì)支持程度

以SSM測(cè)量家人、朋友、情侶的支持程度，共7個(gè)問題式項(xiàng)目［13］，如：“當(dāng)感到壓力時(shí)，在多大程度上你會(huì)依賴你的家人、朋友、情侶來消除自己的擔(dān)憂呢？”被試要對(duì)每一問題進(jìn)行7點(diǎn)評(píng)分，1分代表“根本不”，7分代表“非常經(jīng)?！薄Ａ勘碓谙愀蹣颖竞兔绹?guó)樣本的內(nèi)部一致性分別為0．90和0．87，信度非常好。

2．2．3生活滿意程度

以Diener等編制的生活滿意度量表測(cè)量生活滿意度程度［14］，共5個(gè)項(xiàng)目，如：“我對(duì)我的生活很滿意”。被試要對(duì)每一問題進(jìn)行9點(diǎn)評(píng)分，1分表示“非常不同意”，9分表示“非常同意”。量表在香港樣本和美國(guó)樣本的內(nèi)部一致性分別為0．81和0．89，信度很好。

3　結(jié)果與分析

3．1各變量的相關(guān)分析

各研究變量的相關(guān)矩陣如表1所示，犬儒主義與社會(huì)支持、生活滿意度呈顯著負(fù)相關(guān)，犬儒主義傾向越強(qiáng)，獲得的社會(huì)支持越少，生活滿意度越低。社會(huì)支持與生活滿意顯著正相關(guān)，說明社會(huì)支持越多，生活滿意度越高。文化與犬儒主義呈負(fù)相關(guān)，而與社會(huì)支持和生活滿意度呈正相關(guān)。另外，年齡和性別與生活滿意度之間均不存在顯著相關(guān)，因此在后續(xù)的回歸分析中不作考慮。

表1　各變量的相關(guān)分析

3.2文化、犬儒主義、社會(huì)支持與生活滿意度的關(guān)系：有調(diào)節(jié)的中介模型檢驗(yàn)

根據(jù)溫忠麟、張雷和侯杰泰的觀點(diǎn)，有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)需要滿足以下四個(gè)條件［15］：（1）犬儒主義能顯著預(yù)測(cè)生活滿意度（方程1）；（2）犬儒主義能顯著預(yù)測(cè)社會(huì)支持（方程2）；（3）社會(huì)支持能顯著預(yù)測(cè)生活滿意度（方程3）；（4）文化與社會(huì)支持的交互作用能顯著預(yù)測(cè)生活滿意度（方程4）。為了減少多重共線性，除生活滿意度和文化外，其它的自變量進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化Z分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)換處理，然后將文化與社會(huì)支持的Z分?jǐn)?shù)相乘，作為交互作用項(xiàng)。

結(jié)果顯示，在方程1中犬儒主義對(duì)生活滿意度具有顯著的負(fù)向預(yù)測(cè)作用 （β=-0.56，t=-4.56，p＜0.01）。方程2中犬儒主義對(duì)社會(huì)支持具有顯著負(fù)向預(yù)測(cè)作用（β=-0.19，t=-2.72，p＜0.01）。方程3中社會(huì)支持對(duì)生活滿意度具有顯著正向預(yù)測(cè)作用（β=0.44，t=4.68，p＜0.01），說明社會(huì)支持是犬儒主義與生活滿意度間的中介變量。另外，在方程3中，犬儒主義對(duì)生活滿意度的影響仍達(dá)顯著性水平 （β=-0.48，t=-3.96，p＜0.01），說明社會(huì)支持在犬儒主義與生活滿意度之間起著部分中介效應(yīng)，即犬儒主義不僅直接影響了生活滿意度，而且還可通過社會(huì)支持對(duì)生活滿意度產(chǎn)生間接影響。方程4中文化與社會(huì)支持的交互項(xiàng)對(duì)生活滿意度具有正向預(yù)測(cè)作用（β=0.47，t= 2.48，p＜0.05）。即文化對(duì)社會(huì)支持與生活滿意度的關(guān)系具有調(diào)節(jié)效應(yīng)。也就是說，文化調(diào)節(jié)了社會(huì)支持在犬儒主義與生活滿意度間的中介作用。

表2　有調(diào)節(jié)中介效應(yīng)模型的檢驗(yàn)

簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)表明，對(duì)于美國(guó)人來說，隨著社會(huì)支持的增加，生活滿意度表現(xiàn)出很顯著的上升趨勢(shì)（β=0.76，t=4.63，p＜0.01）。對(duì)于香港人來說，隨著社會(huì)支持的增加，生活滿意度也表現(xiàn)出顯著的上升趨勢(shì)（β=0.32，t=3.05，p＜0.01），但是與美國(guó)人相比，增加的幅度要?。ㄒ妶D1）。這表明，美國(guó)人社會(huì)支持在犬儒主義與生活滿意度間的中介作用要比香港人的強(qiáng)。

圖1　不同文化中社會(huì)支持與生活滿意度的關(guān)系

4　討論

4．1犬儒主義與生活滿意度的關(guān)系

本研究發(fā)現(xiàn)，犬儒主義與生活滿意度呈負(fù)相關(guān)，與前人的研究結(jié)果一致［7］?，F(xiàn)代犬儒主義是一種“以不相信來獲得合理性”的社會(huì)文化形態(tài)。因?yàn)椴幌嘈?，犬儒主義者以敵意防御的心態(tài)來理解社會(huì)信號(hào)，對(duì)他人的態(tài)度和行為做出負(fù)面的判斷。Larkin，Martin和McClain發(fā)現(xiàn)高敵意得分者判斷面部情緒的準(zhǔn)確率低于低敵意得分者，且更容易將厭惡識(shí)別為生氣，將高興識(shí)別為中性情緒［16］。由于錯(cuò)誤理解社會(huì)信號(hào)，他們?cè)诓煌膱?chǎng)合都很容易憤怒、痛苦和怨恨，和他人發(fā)生沖突［1，17］。另外，犬儒主義者的敵意人性觀涉及工作、生活的各個(gè)方面（如在工作中對(duì)組織制度和上下級(jí)同事不滿，在生活中對(duì)家庭成員的不信任和對(duì)生活中變故的消極應(yīng)對(duì)），這些都會(huì)使他們面臨著不堪重負(fù)的人際壓力、高婚姻沖突、低婚姻滿意度［1，18］。犬儒主義者還表現(xiàn)出更多的不良行為。例如，Houston和Vavak發(fā)現(xiàn)高犬儒主義者更傾向于喝酒、酒后駕車、暴飲暴食［17］。生活滿意度是人們對(duì)自身生活狀態(tài)與生活質(zhì)量的主觀體驗(yàn)和感受。犬儒主義者因不信任而懷疑敵對(duì)，因敵對(duì)而面臨更多的生活變故、人際壓力、情緒煩惱和身體問題，對(duì)生活的主觀體驗(yàn)和感受不好，因此犬儒主義與生活滿意度負(fù)相關(guān)是合理的。

4．2社會(huì)支持的中介效應(yīng)

本研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)支持是犬儒主義與生活滿意度間的中介變量，也就是說，犬儒主義能通過影響社會(huì)支持的獲得多少，影響其生活滿意度。徐苯認(rèn)為犬儒主義的表現(xiàn)有兩種，一種是玩世不恭、憤世嫉俗，即敵意犬儒主義，另一種是委曲求全，接受現(xiàn)實(shí)［19］。這兩種犬儒主義在處理人際關(guān)系的方式上不同，一種是與人為敵，另一種是無限制地回避人際。它們共同的特點(diǎn)是不愿與他人合作，較少與他人合作［2］。犬儒主義者的偏激、冷漠、過度的心理反應(yīng)會(huì)給其周圍的人帶來壓力，而不愿與其打交道，因此犬儒主義者得到的社會(huì)支持較少。另外，犬儒主義者也不期待他人的關(guān)心與支持，不會(huì)主動(dòng)尋求社會(huì)支持，有時(shí)甚至回避社會(huì)支持［1，18］。有研究發(fā)現(xiàn)，良好的人際支持可以提高人們的生活滿意度，家庭、朋友和其他的支持能預(yù)測(cè)生活滿意度和幸福感［6］。但本研究發(fā)現(xiàn)犬儒主義可以通過社會(huì)支持影響生活滿意度。犬儒主義者由于對(duì)他人存在敵意，因此得到的社會(huì)支持少，雖然他們主觀上并不積極尋求社會(huì)支持，但是缺少社會(huì)支持，例如家人、朋友和情侶的社會(huì)支持少，說明他們的人際關(guān)系不高，得到的關(guān)懷少，對(duì)生活滿意程度低，因此，犬儒主義通過社會(huì)支持影響生活滿意度是合理的。

4．3文化的調(diào)節(jié)效應(yīng)

本研究發(fā)現(xiàn)，文化調(diào)節(jié)了社會(huì)支持在犬儒主義與生活滿意度之間關(guān)系的中介作用。也就是說，相對(duì)于香港被試，美國(guó)被試獲得的社會(huì)支持更大地影響了他們的生活滿意度。香港自古以來是中國(guó)的一部分，受中華文化所熏陶，雖然近代以來受到西方文化的沖擊，但香港的核心價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值一致［11］，與西方文化有著很大的差異。中國(guó)文化是典型的集體主義文化，而美國(guó)文化是典型的個(gè)人主義文化，有研究發(fā)現(xiàn)兩種文化對(duì)生活滿意度的解釋不同。Diener和Diener發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)融入集體，生活滿意度的定義和個(gè)人對(duì)家庭、組織和國(guó)家的責(zé)任有關(guān)，美國(guó)文化下的生活滿意度則更加關(guān)注個(gè)人的幸福、需要和滿足［20］。另外，現(xiàn)有的研究也發(fā)現(xiàn)，在不同文化下，支持的性質(zhì)和意義不同［8］。由于受個(gè)人主義文化的影響，美國(guó)人獲得社會(huì)支持時(shí)，會(huì)更多地認(rèn)為這種支持是別人對(duì)自己的存在和價(jià)值的認(rèn)可，并從中體會(huì)到幸福和快樂，生活滿意度顯著提高。而受集體主義文化的影響，香港人會(huì)把社會(huì)支持認(rèn)為是理所當(dāng)然的，父母的照顧、朋友的幫助、情侶的關(guān)愛均是他們天經(jīng)地義的一種責(zé)任，因此，社會(huì)支持的獲得所帶來的積極感受沒有美國(guó)人強(qiáng)烈，生活滿意度的提高程度沒有美國(guó)人明顯。雖然由于受不同文化的影響，香港人和美國(guó)人在社會(huì)支持對(duì)犬儒主義和生活滿意度的中介作用程度不同，但是相同的是，在兩種文化下，社會(huì)支持均能對(duì)犬儒主義和生活滿意度間的關(guān)系起著中介作用，這樣的結(jié)果表明了跨文化的普遍性與文化特異性同時(shí)并存。

4．4本研究的貢獻(xiàn)與局限

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于犬儒主義的研究較少，本研究探討了犬儒主義對(duì)生活滿意度的影響機(jī)制，并首次同時(shí)考察了社會(huì)支持對(duì)這一機(jī)制的中介作用以及文化因素對(duì)其的調(diào)節(jié)作用，豐富了犬儒主義的研究，對(duì)如何提高生活滿意度有一定的指導(dǎo)意義。

同時(shí)，本研究也存在以下局限：（1）調(diào)查的群體為大學(xué)生，這只是社會(huì)的一個(gè)小群體，其社會(huì)閱歷較少，學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境較為單純，其犬儒主義態(tài)度不能代表其所在文化下的整個(gè)社會(huì)群體；（2）香港是中西文化交融之地，西化程度較高，基于香港大學(xué)生的研究，其結(jié)論較難推廣至整個(gè)中國(guó)群體；（3）本研究采用被試自陳的方式進(jìn)行調(diào)查，這受被試主觀意志的影響嚴(yán)重。因此，在后續(xù)的研究中，可以考慮擴(kuò)展群體和地區(qū)，使用實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)被試的犬儒主義與生活滿意度的關(guān)系作進(jìn)一步的考察。

5　結(jié)論

（1）社會(huì)支持對(duì)犬儒主義與生活滿意度的關(guān)系有部分中介效應(yīng)，即犬儒主義既對(duì)生活滿意度產(chǎn)生直接影響，也能通過社會(huì)支持對(duì)生活滿意度產(chǎn)生影響。

（2）文化是社會(huì)支持與生活滿意度之間關(guān)系的調(diào)節(jié)變量，相對(duì)于香港被試，美國(guó)被試的社會(huì)支持對(duì)其生活滿意度的影響作用更大。

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Cynicism，Social Support，and Life Satisfaction：The M oderated M ediation Effect of Culture

Ling Hong1，2，3，Lu Aitao1，2，3，Zheng Shuang1，2，3，Li Kuan1，2，3Liu Kunling1，2，3，Michael Harris Bond4，Michael Friedman5

（1 Center for Studies of Psychological Application&School of Psychology，South China Normal University；2 Guangdong Key Laboratory of Mental Health and Cognitive Science；3 Guangdong Center of Mental Assistance and Contingency Technique for Emergency，Guangzhou 51063，China；4 Department of management and marketing，HongKong；5 University of Texas，USA）

The current study investigated the moderated mediation effect of culture on the relatonship between c ynicism and life satisfaction with social support as the mediator.The results showed that：（1）S ocial support partially mediated the relationship between c ynicism and life satisfaction.（2）C ulture moderated this mediation effect.Specifically，the effect of social support on life satisfaction in US was much stronger than that in HK.

cynicism；life satisfaction；social support；culture

國(guó)家自然科學(xué)基金（No.31200762）資助和國(guó)家基礎(chǔ)科學(xué)人才培養(yǎng)基金（J1030729和J1210024）資助。

陸愛桃，女，副教授。Email：atlupsy@gmail.com