從人格結構角度看《雷雨》中周萍的自我毀滅

《雷雨》描寫了一個以周樸園為代表的帶有濃厚的封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的生活悲劇。對于劇中周萍這一人物形象，學界歷來爭鳴不休，究其原因恐怕是大多數(shù)論者圍繞劇作產(chǎn)生的時代背景，作家的創(chuàng)作個性及其當時的創(chuàng)作心境的視角來加以評鑒，卻忽視了對周萍精神世界的深層挖掘。弗洛伊德認為：“人格的整體由本我、自我和超我三個主要部分構成。在一個精神健康的人身上，這三個部分是統(tǒng)一的，相互協(xié)調的，這三個部分的相互協(xié)作使得他能夠在自己的環(huán)境里，進行有效的令人滿意的生活和工作。反之，這個人就屬于順應不良的類型。他會對自己不滿，對妨礙自己的他人不滿，對現(xiàn)實生活乃至整個世界不滿，他就會變得發(fā)狂或消沉?！睂τ凇独子辍分械闹芷甲罱K為何走上自我毀滅的道路，筆者試圖從弗洛伊德的人格結構的視角，略談管見，以期更深層次的把握周萍這一形象意義。

一.本我與自我的沖突

本我，人格結構的最基本的層次是“本我”，它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能特別是性沖動。它是混亂的、毫無理性的，只知按照快樂原則行事，盲目地獲取滿足。在弗洛伊德看來“嬰兒的人格完全屬本我”。它具有一個被寵壞的孩子的品質：當想要得到時，就要得到想要得到的。本我不思考社會道德、外在的行為規(guī)范，唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。本我的目標是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。本我不顧現(xiàn)實，通過行動或想象已經(jīng)得到的來獲得滿足。弗洛伊德指出，“本我”不服從任何秩序，一味追求本能的需要和滿足。自我，是自己意識的存在和覺醒，自我遵循現(xiàn)實原則。自我能夠把愿望從幻想中分離出來，能夠忍受緊張和妥協(xié)，并能隨著時間的推移而改變。相應地發(fā)展出知覺和認知的技巧，知覺更多的事物和思考更為復雜問題的能力。

周萍的童年是在沒有母愛又缺少父愛的鄉(xiāng)下度過的，在孤寂苦悶環(huán)境中長大，養(yǎng)成了“只討生活于自己的內心的小圈子里”并“密閱自己的內心過失”的封閉心理。他虛弱、膽怯、內省，但也不乏激情的閃爍。潛意識里對母愛的渴望，對父親的仇視，加上青春年少，春心萌動，周萍不自覺地愛上了與他年齡相差不大，聰明、貌美的繼母。在童年時代的潛意識里其實早已埋藏了一種對母子情愛的神秘感，他強烈渴望得到母性的愛撫和依戀，直到長大回到周公館，繁漪以繼母的身份出現(xiàn)在他面前時，這種郁積心間的“俄狄浦斯情結”終于找到了實體目標。弗洛伊德指出：“一個男孩一面有一個對其父親有矛盾沖突心理和對母親深情的性愛對象選擇，一面他的所作所為又像一個女孩，對其父親表現(xiàn)出充滿深情的女性態(tài)度和對其母親表現(xiàn)出相應的妒忌和敵意?！敝芷家活^扎進了她——現(xiàn)在的母親的懷抱，實現(xiàn)了孩提時代本我的滿足。周萍的“俄狄浦斯情結”一方面表現(xiàn)在對繁漪的曖昧關系上，另一方面又表現(xiàn)在對父親的嫉妒與不滿上，當他察覺到“母親”受到父親的壓制陷入痛苦與不幸時，這種嫉妒感就愈發(fā)強烈，可能導致報復甚至仇殺?！澳泻⒆釉缇蛯λ哪赣H發(fā)生一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭奪此所有物的敵人，因為在俄狄浦斯的神話里，由兒子方面而起的兩種極端的愿望——即弒父和娶母的愿望——只是稍微改變了呈現(xiàn)方式而已?！彼骱拮约旱母赣H，曾對繁漪說過“自己恨父親，愿他死，就是犯了滅倫的事他也干”。這是本我心理之使然。然而，屈于家庭教養(yǎng)和父親威嚴，周萍沒能走上這一步，他覺得自己用了另一種方式來報復父親——即占有父親的女人。

但是蘩漪畢竟是周萍名義上的母親，與親生母親侍萍相比差距甚遠，周萍在與她的暖昧關系中越來越明顯地體會到自身靈魂受到傳統(tǒng)倫理道德的審判。雖然相處那么長一段時間，他始終沒能體會到濃情如火、沸騰如潮的甜言蜜意，相反留下的卻是無窮無盡的罪惡和悔恨感，周萍的本我欲望非但不能得到滿足，反而遭遇自我和超我的劇烈沖擊，超我的傳統(tǒng)倫理道德占據(jù)了上風，他不敢再愛蘩漪，甚至厭惡這個陰鷙的女人，他喝酒胡鬧，處處避開后母的糾纏，試圖通過和四鳳的正常戀愛達到自我的升華。

如果說周萍對蘩漪的戀母情結是一次誤認，那么對四鳳的感情卻是這種情結的延續(xù)和錯位。在四鳳身上，周萍尋覓到了苦苦念想的生母的影子。所以，當這個18歲的女子出現(xiàn)在周萍面前時，他一下子抓住了她，“覺得她新鮮，她的‘活！ ”并迅速愛上了門不當戶不對的丫頭。這個恰恰說明，周萍始終沒有逃脫戀母情結的栓結，他逃脫了愛上繼母的犯罪感，卻又不自覺地陷入了另一對象——四鳳的戀母情結的無意識深處。這時本我與自我在周萍的精神世界的激烈沖突，猶如零線與火線緊緊的絞纏在一起，產(chǎn)生很大的電流，遠遠的超過了周萍自身的載流量，產(chǎn)生的熱能蒸熏著本已脆弱的心。所以，當周萍發(fā)現(xiàn)自己和四鳳身上流淌同一個生母侍萍的血液時，面對這種殘酷現(xiàn)實，周萍的精神崩潰了，他只要活著就永遠擺脫不了祖先積累下來的感染力對他的控制，他只有一死，別無他擇。

二.超我與本我的決裂

超我，即能進行“自我批判”和“道德控的理想化了的自我，它是兒童在生長發(fā)育過程中社會尤其是父母給他的賞罰活動中形成的，即父母作為“愛的角色”和“紀律的角色”的賞罰權威的內化。它主要包括兩個方面：一方面平常人們所說的“良心”，代表著社會道德對個人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是“理想自我”，確定道德行為的標準?！俺摇钡闹髀氊熓侵笇А白晕摇币缘赖铝夹淖跃樱ハ拗?、壓抑“本我”的本能，而按“至善原則”活動?！俺摇贝碇粋€力求完善的維護，被描述為人類生活的高級方向。本我誘使自我滿足它的欲望，超我約束自我壓抑本我的欲望。因此，自我要調節(jié)本我，知覺現(xiàn)實，尋找一種能夠需要的適當客體?！俺摇焙汀氨疚摇苯?jīng)常處于不可調和的對抗狀態(tài)，因為“超我”與“自我”不同，“超我”不僅延長“本我”的滿足，而且根本使它不能得到滿足。

四鳳年輕有活力，善良而又單純，她有周萍需要的活力，她年輕，雖然略帶粗糙，這正是周萍需要的，四鳳是和蘩漪完全不同的女人。他已經(jīng)膩了繁漪這種受過教育、又情熾似火的女人，但他打心底不曾真正愛四鳳。雖然他不斷地向四鳳表明自己的真心，但未付諸什么，他既不敢公開與四鳳的關系，也不敢在眾人面前叫四鳳。在準備離開周公館時一開始他并不打算帶四鳳離開，想的是和父親說明日后再接她過去。如果父親不同意，是不是就此拋棄四鳳？當四鳳再三哀求帶自己一起走時，周萍卻言不由衷：“鳳，你以為我這么自私自利嗎？你不該這么看我?！?哼，我怕什么？這些年，我的心都死了，我恨極了自己?，F(xiàn)在我剛剛有點生氣，我能放開膽子喜歡一個女子，我反而怕人家罵，哼，讓人家說吧，周家大少爺看上他家里的女下人，怕什么，我喜歡她?！?周萍的這一決定是沖動的，這種沖動使他超我與本我的沖突在短時間里獲得緩解，但沖動過后，周萍還是那個懦弱的周萍。他過去和繁漪海誓山盟，事后不還是說那是自己年輕，一時腦熱說出的糊涂話嗎？最不可靠的人總是在被觸到心靈深處的傷害時會一股熱浪沖上大腦并不顧一切地否認，而且反復強調的往往卻是真正缺少的。endprint

周萍的自我毀滅是超我與本我徹底決裂的結果，是“可怕的不是墮落，而是墮落的時候非常清醒”行為的明證。覺醒之后的無路可走是他最大的痛苦。家庭、情欲與不安把他推向了生命意義上的絕望，把他逼向死亡的火葬場?！八w慕一切沒有顧忌，敢做壞事的人;他又欽羨一切能抱著一件事業(yè)向前做，能依循著一般人所謂的道德生活下去，為模范市民、模范家長的人。他佩服他的父親。他的父親在他的見聞里，除了一點倔強、冷酷之外，——但是這個也是他喜歡的，因為這兩種性格，他都沒有——是一個無瑕的男子。”一方面，當周萍飽受超我良心的譴責與煎熬時，他希望自己是前一種人，毫無羞恥心道德感，無所顧忌為所欲為，因而也就無所謂內心道德超我對精神的折磨了。他在向繁漪表明，希望父親死，“就是犯了滅倫的罪也干”時，無疑是這種完全受本我支配的人，另一方面，當他受本我愛欲之火焚燒而不能自控時，他又羨慕后一種人，佩服他父親無情欲襲擾的倔強、冷酷的道德人格，希望撕毀本我，重建超我。周萍對這兩種極端性人格的贊嘆，其實是他搖擺猶疑于本我人格與超我人格之間搖擺不定，欲罷不能，即企圖擺脫內心矛盾沖突，降解精神痛苦，贖救自我的主觀幻想。實際上，“他認為他是有道德觀念的，有感情的。同時，又渴望著生活，于是他痛苦，他恨自己”。

本我與超我、本能與文明、情感與理智的多重矛盾沖突，對于周萍來說，都是無法掙脫的精神生活的映照。

三.人格失衡導致不能自我贖救

本我、自我和超我三者之間相互依存，并且在矛盾中不斷平衡來達到一種統(tǒng)一的狀態(tài)。在人格內部的結構上達到平衡，才可以有效地開展社會交往活動。如果一個人的人格大部分受本我的支配，他的個人價值就停留在低級階段，社會文明與道德都會不堪一擊。用超我來支配人格，壓制本我，則會將剝奪人生的很多幸福與快樂，從而為心理問題和異常行為的產(chǎn)生提供溫床。在周萍和蘩漪的情感世界里，周萍不斷地自責與痛苦，周萍的人格處于一種失衡狀態(tài)。周萍的本我不斷膨脹，起初受到自我與超我的雙重擠壓，自我在本我與超我之間徘徊，未找到一種將二者協(xié)調平衡的方式。周萍人格的不穩(wěn)定與失衡導致了他與外界交往的異常，而他的異常行為正是他人格失衡的表現(xiàn)。

在超我和本我的沖突中，作為“超我”的周萍始終處于被動地位，“我死了，那是我的福氣”，“我恨活著”。事實上，周萍只不過是討厭以前那種膩厭、頹廢的生活，想要忘記過去，本已創(chuàng)傷的心卻充滿著對生的渴望與憧憬。在周萍的潛意識里，愛四鳳是他心靈自贖的一種途徑，是幫他爬出亂倫泥潭的生之希望。他要“死心塌地”地愛她，并準備帶四鳳走出家門，去換取一點生活下去的自由和資本。他試圖從亂倫漩渦中掙脫出來，卻又潛意識踏進了亂倫之舟。他心靈的海洋再也無法承載深重的罪惡，只有選擇自殺才是“出路”?！鞍郑辉撋摇?，這是周萍留在人世間的最后肺腑之言，這既是他徹底絕望的寫照，也是他對人的生存意義的悲愴探問。曾經(jīng)的“俄狄甫斯情結”讓他“恨父親，愿他死，犯了滅倫的罪也干”。但這種亂倫的罪惡感又像蛇一樣纏絞著他的心，如幽靈般折磨著他的情，“總是在跳舞場里鬼混，喝酒，賭錢，整夜地不回家”，“你難道不知道這種關系誰聽著都厭惡么？你明白我每天喝酒胡鬧就是因為自己恨自己么？”周萍不僅是恨自己，骨子里恨透了蘩漪。他的罪惡感越來越強，而蘩漪對周萍這根救命稻草的渴望，在愛情的路上一步一步走向了熊熊燃燒的火爐。

“蘩漪是個最動人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)勤的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢而救出自己，因這條路也引向了死亡”。蘩漪情的火焰燃燒到似電火般白熱，卻若閃電樣的短促，在她生命的天空激成一朵艷麗的火花，伴隨火星的消逝，她的生機也如彩虹頓時被即將到來的雷雨驅散得無影又無蹤。他對后母一切請求的斷然拒絕，在他心靈深處，他希翼不想再和后母有任何瓜葛，在他情感世界里，他多期盼曾經(jīng)的戀情早日畫上句號?！拔沂莻€最糊涂，最不明智的人。我后悔，我對不起自己，對不起弟弟，更對不起父親?！背业牡赖略瓌t緊緊地束縛著周萍，周萍不得不順服，在他骨子里，父親才是值得尊敬的人，他對蘩漪坦言：“如果你認為你不是我父親的妻子，我還承認我是我父親的兒子。”周萍無力也不可能掙脫超我的道德原則之網(wǎng)，他的自我被超我壓制得踹不過氣來。周萍的悔恨與懺悔，說明他似乎要從過去“最糊涂”的本我的欲望思想泥坑爬出，回到超我的清醒和理智的堤壩上來。覺醒后的周萍，在潛意識里扶著自我欄桿越過本我的籬笆，把傷痕累累的自己關進超我的牢籠里。可“樹欲靜而風不止”，超我的激活與對本我的劇烈沖突，猶如被燒紅的鋼針不停的扎著周萍的心尖，這對于本應泡在蜜罐長大，偏偏少了母愛的溫情，缺了父愛的呵護，又不諳世故的周萍來說，能經(jīng)受幾許折磨？

總之，從人格結構理論來看，一個和諧的人格必須協(xié)調好本我、自我及超我三者之間的關系，他們之間相互依存缺一不可，同時需要共同的發(fā)展。在周萍的人格中，三者之間不可調和，不斷沖突導致了他精神的失常，他不得不通過死亡來結束這種精神上的折磨。

柏章發(fā)，語文教師，現(xiàn)居貴州都勻。endprint