生態(tài)位分離導致高考后離婚率激增的釋疑

劉　俊　張紅艷　朱允華　胡勁松

（1.南華大學 藥學與生命科學學院，湖南 衡陽 421001；2.南華大學 文法學院，湖南 衡陽 421001）

生態(tài)位分離導致高考后離婚率激增的釋疑

劉俊1張紅艷2朱允華1胡勁松1

（1.南華大學 藥學與生命科學學院，湖南 衡陽 421001；2.南華大學 文法學院，湖南 衡陽 421001）

當代中國的婚姻面臨著離婚率逐年攀升的趨勢，并涌現(xiàn)出一個新的問題：每年高考后離婚率激增。人是具有自然屬性和社會屬性的個體。從人的自然屬性出發(fā)，運用有關(guān)生態(tài)位交叉、生態(tài)位分化、生態(tài)位分離等生態(tài)位理論，從一個全新的視角對高考后離婚率激增的這種“自然而然”的現(xiàn)象進行了深入的剖析。

生態(tài)位理論；高考；離婚率；激增

0　引　言

婚姻是符合一定的法律、倫理和社會習俗的男女兩性的結(jié)合形式?；橐鍪墙⒓彝サ闹匾蛩兀侨祟愖陨碓偕a(chǎn)的充分條件。通過婚姻可以建立一定的社會關(guān)系，使配偶雙方的性關(guān)系得到社會的承認，使其子女享有合法的地位。從 社會學的視角來看，“婚姻”是男女兩性之間一種特定的社會關(guān)系。通過婚姻，原本兩個陌生且互不相干的男人和女人的結(jié)合，從而組建為一個家庭作為人類生態(tài)系統(tǒng)的基本單位。家庭作為初級社會群體對于社會和個人都有著重大意義?；橐龅慕Y(jié)束意味著家庭的解體，離婚不是孤立的社會現(xiàn)象，它對個人、家庭和社會有直接的影響，容易引發(fā)一系列家庭和社會問題。

1　當代中國離婚態(tài)勢

自共和國成立以來，我國先后頒布1950年和1980年兩部《婚姻法》。改革開放以來，隨著人們價值觀念的多元化，婚姻家庭出現(xiàn)了諸多新情況和新問題。基于此，2001年和2012年對1980年《婚姻法》進行了兩次修正。修正后的《婚姻法》仍然以法律為依據(jù)，以保障婚姻（結(jié)婚、離婚）自由、防止輕率離婚為準則，并通過民政部門和法院系統(tǒng)作為最主要的婚姻解除途徑。研究表明自《婚姻法》頒布后，法院受理的離婚案件總數(shù)從1950年的18.6萬件猛升到1953年的117萬件，粗離婚率竟然高達1.99‰[1-3]。1954年我國的離婚率開始急劇地回落，一直到1960年都保持在約0.5‰的較低水平。1960年后，我國又經(jīng)歷了一次離婚高潮，但這一次高峰增長的幅度低于第一次，粗離婚率大約接近1‰，1962年又跌回1960年的低水平。自新《婚姻法》于1981年公布后，我國再次進入離婚高峰期，粗離婚率一直保持穩(wěn)步上升的態(tài)勢[4,5]。從1979年到1993年，我國離婚的總數(shù)平均每年增長7.8%；與此同時，我國的粗離婚率平均每年分別增長6.4%；90年代的中國，平均每10對結(jié)婚的就有1對離婚[6]。自從2001年新修訂的《婚姻法》頒布實施以來，離婚率急劇再次上升，近幾年高考以后離婚率攀升尤其令人震驚，2012年6月19日，新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等知名網(wǎng)站幾乎同時轉(zhuǎn)載了《現(xiàn)代快報》的報道：從民政局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，高考后的離婚大軍中，40～49歲夫妻占了近1/4，而這個年齡段的夫妻，正好是孩子考大學或能夠獨立的時期。這說明，當代中國的婚姻突現(xiàn)了一個新的問題：高考后離婚率激增。這一上升現(xiàn)象蘊含著一系列的內(nèi)容有著人們對婚姻家庭價值觀的取向，也有著深刻的時代背景和社會背景[7]。

2　常見的離婚原因

作為一個世界性的普遍現(xiàn)象，我國學術(shù)界對離婚問題給予了不同視角的專業(yè)研究。大量的文獻研究表明，導致我國婚姻離婚率逐年攀升、居高不下的主要原因包括以下幾個方面：婚前相互了解不夠，感情基礎(chǔ)差，草率結(jié)婚；第三者的介入；家庭暴力；不良習氣；性格不合，情感質(zhì)量下降；性生活質(zhì)量下降；女性經(jīng)濟的獨立性增強；社會的容納度增加；法律的保障等等[8-16]。這些研究從經(jīng)濟、文化、政治、法律等方面剖析了當代中國高離婚率的種種原因；但是，這些研究成果未能很好的解釋為什么在我國每年的高考結(jié)束后離婚率出現(xiàn)井噴的現(xiàn)象。因而，也沒法提供可行性的解決之道。為此，筆者打破研究常規(guī)，從生態(tài)位理論探討高考后離婚率激增的原因。

3　生態(tài)位理論

1917年，Grinnell首先應用“生態(tài)位”（niche）概念來表示對生物棲息地再劃分的空間單位，定義為：“恰好被一種或一個亞種所占據(jù)的最后單位?！盵17-19]1927年，動物生態(tài)學家Elton強調(diào)生物有機體在群落中的功能作用。他認為一種動物的生態(tài)位表明了它在生物環(huán)境中的地位及其與食物和天敵的關(guān)系。他將生態(tài)位定義為物種在生物群落中的地位和角色[18]。Odum（1952）認為，生態(tài)位不僅包括有機體的群落類型、生境和物理條件，而且還包括某些它與群落所有其它成分有關(guān)的要素，它本身在群落動態(tài)中所起的作用。Odum曾對棲息地和生態(tài)位作過一個十生動的比喻，他說棲息地是生物的“住址”，而生態(tài)位是生物的“職業(yè)”[18,19]。生態(tài)位（Ecological niche）是一個物種所處的環(huán)境以及其本身生活習性的總稱。每個物種都有自己獨特的生態(tài)位，借以跟其他物種區(qū)別開來。生態(tài)位包括該物種覓食的地點，食物的種類和大小，還有其每日的和季節(jié)性的生物節(jié)律。簡單的說生態(tài)位（ecological niche）是指一個種群在生態(tài)系統(tǒng)中，在時間空間上所占據(jù)的位置及其與相關(guān)種群之間的功能關(guān)系與作用。1988年尚玉昌總結(jié)了生態(tài)位，并于1992年認為生態(tài)位是一個生物單位生存條件總集合體[20,21]。

根據(jù)競爭排斥原理，生態(tài)上類似的種很少能共存于一個生態(tài)位中，因而生活在一起的各個物種都必須有它們自己獨特的生態(tài)位。有著相似食物或空間要求的數(shù)群近緣種，因處不同生態(tài)位，彼此并不競爭。如果兩個種群生態(tài)位重疊，那么種群之間的競爭將會非常激烈，在沒有外界條件約束的情況下，極易形成惡性競爭，劣勢種群必定會被優(yōu)勢種群所消滅[22]。生態(tài)系統(tǒng)中也會出現(xiàn)不同種群生態(tài)位交叉的現(xiàn)象。兩個種群生態(tài)位部分交叉情況有兩種：一種是等寬生態(tài)位交叉，另一種是不等寬生態(tài)位交叉。在這兩種情況下，每一個種群都有一部分無競爭的生態(tài)位空間，從而可以實現(xiàn)共存[22]。

生態(tài)位分化是指在同一地區(qū)內(nèi)，生物的種類越豐富，物種間為了共同事物（營養(yǎng)）、生活空間或其他資源而出現(xiàn)的競爭是越激烈的，這樣，對某一特定物種占有的實際生態(tài)位就可能越來越小。其結(jié)果是在進化過程中，兩個生態(tài)上很接近的物種向著占有不同的空間（棲息地分化）、吃不同事物（食性上的特化）、不同的活動時間（時間分化）或其他生態(tài)習性上分化、以降低競爭的緊張度，從而使兩種之間可能形成平衡而共存[23,24]。生態(tài)位分離是物種進化的基本動力,亦是生物多樣性變化、群落結(jié)構(gòu)變化與演替的主要原因,是物種共存的充要條件。生態(tài)位分離的結(jié)果是生態(tài)位交叉的消除和生態(tài)位差異的產(chǎn)生。

生態(tài)位現(xiàn)象對所有生態(tài)系統(tǒng)而言是具有普遍性的一般原理，同樣適用于人類，因為生物所具有的各種屬性人類都具有。每個人都必須找到適合自己的生態(tài)位，即根據(jù)自己的愛好、特長、經(jīng)驗、行業(yè)趨勢、社會資源等，確定自己的位置。

4　基于生態(tài)位理論的離婚解析

當代婚姻及其變化可以簡單繪制成圖1。每個男人和女人作為人類社會的一員，在結(jié)婚前都是一個相對比較獨立的個體，在人類生態(tài)系統(tǒng)中各自有著自己獨立而獨特的生態(tài)位。在生命的歷程中，因為生活、學習、工作等原因兩個原本陌生的男人和女人遷移到了一個相對有限的小生態(tài)系統(tǒng)中。這個男人和女人在興趣、愛好、理想等方面有著某些相似性或相同性，也就是說在他們各自多維的生態(tài)位上出現(xiàn)了生態(tài)位某些維的交叉。這樣的兩個男人和女人從而能結(jié)婚組建一個家庭，成為了人類大生態(tài)系統(tǒng)的一個小系統(tǒng)。

圖1.當代婚姻及其變化

當恩愛的夫妻誕下了愛情的結(jié)晶的時候，可愛的生命體就立馬成為了眾多中國家庭的中心。在以愛的結(jié)晶為中心的家庭生活中，夫妻雙方對待兒女的教育、培養(yǎng)、生活習慣等方面不可能完全一致；因而出現(xiàn)了求同存異，甚至是相互忍讓和退讓的各種格局。也就是說，夫妻雙方在不知不覺的出現(xiàn)了生態(tài)位的分化和分離。在兒女的十余年的成長中，夫妻雙方生態(tài)位的分化和分離越來越顯著，以致出現(xiàn)生態(tài)位的完全分離，但是兒女的這種家庭中心作用依然能將這個家庭的各個成員連接成一個系統(tǒng)。

隨著時間的推進，兒女會因為求學，尤其是高考后外出到遙遠的高校上大學，從而離開夫妻雙方的日常生活圈子。一旦兒女離開家，兒女原來占據(jù)的生態(tài)位立馬被空出來了。這時，原來家庭中的男人和女人已經(jīng)（早已）成為了占據(jù)兩個完全不同生態(tài)位的獨立的單元，兩者在生態(tài)位上不存在任何交叉和交匯；因而離婚成了不可避免的、自然而然的結(jié)局。

綜上所述，正如馬克思恩格斯認為的“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣是受動的，受制約的和受限制的存在物。”[25]生態(tài)位理論包含了馬克思和恩格斯所論述的人的自然性，這種自然性理論在婚姻穩(wěn)定及其變化與發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。

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（責任編校：京華，俊華）

文獻標識碼：A文章編號：1673-2219（2015）05-0163-03

2015－01－20

湖南省哲學社會科學基金“基于生態(tài)位理論的我國高離婚率解析及其婚姻經(jīng)營研究”（項目編號14YBB 069）；湖南省科技廳項目“女大學生就業(yè)權(quán)利保障問題研究：以湖南省高校為例”（項目編號2013SK3115）。

劉?。?976－），男，湖南湘鄉(xiāng)人，南華大學藥學與生命科學學院講師，博士，從事環(huán)境生態(tài)學、種群生態(tài)學教學與研究。