青海古村堡年都乎村保護現(xiàn)狀調研

【摘 要】 本文實地考察分析了青海同仁古堡年都乎村寺廟、古堡、傳統(tǒng)技藝、民俗等傳統(tǒng)建筑和非物質文化遺產的歷史沿革及保護現(xiàn)狀，對年都乎古村堡的保護和發(fā)展中的一些問題，闡釋了自己的觀點，提出在保護中發(fā)展的建議：完善基礎設施建設;積極保護發(fā)展非物質文化遺產——堆繡、唐卡、民俗;要整體保護名村的傳統(tǒng)格局、歷史風貌，積極發(fā)展旅游業(yè)。

【關鍵詞】 古鎮(zhèn);年都乎;現(xiàn)狀;保護

一、年都乎村自然社會狀況

1、自然環(huán)境

年都乎村所在的同仁縣位于青海省，面積3275平方公里，東與甘肅省甘南藏族自治州夏河縣為鄰，西于海南藏族自治州貴德縣接壤，南臨澤庫縣，北連尖扎縣和海東地區(qū)循化撒拉族自治縣，地理坐標東經101°38′～102°27′，北緯35°01′～35°47′。年都乎村位于隆務河流域，該地區(qū)平均海拔2500米，屬于高原大陸性溫冷半干旱氣候，年都乎村中部有瑪曲河這段河流長三十八公里，平均河道寬度50米。

2、社會環(huán)境

年都乎村是年都乎鄉(xiāng)政府所在地，離縣城以北1公里處，省道阿賽公路從村邊穿過，交通便利，自然地理條件較好，是著名的熱貢藝術之鄉(xiāng)，素有“堆繡”村之稱。全村8個生產合作社，345戶，1770人，以土族為主。年都乎村的整體布局為年都乎寺與年都乎古堡位于村莊中部，山體映襯于北部，隆務河流經村莊東部，曲瑪河流經村莊中部。近年來由于城鎮(zhèn)發(fā)展的需要，村內大量耕地被建設征用，目前人均耕地只有0.3畝。群眾主要收入靠以“堆繡”、“唐卡”為主的熱貢藝術品制作和勞務輸出等第三產業(yè)，2011年末農民人均收入3991元，高于全鄉(xiāng)水平。年都乎村熱貢藝術文化積淀深厚，是著名的熱貢藝術之鄉(xiāng)，素有“堆繡”村之稱。全世界獨一無二的土族“於菟”文化也遺存在年都乎村， 2006年被列入國家非物質文化遺產。村內有距今四百多年歷史的年都乎寺院，有多處馬家窯、齊家、卡約文化遺址及明代石碑、年都乎村古城墻“二郎神”廟等旅游文化資源，年都乎村世代傳承和發(fā)揚著熱貢藝術和土族文化等優(yōu)秀民族文化。

3、歷史沿革

公元13世紀初，元朝建立，藏區(qū)由三個宣慰史分區(qū)管理，總領于宣政院。包括同仁在內的安多藏區(qū)，則由設于河州的吐蕃宣慰使司管轄。當時同仁地區(qū)隆務十二部尚未形成，勢力較大的阿哇日昂鎖的祖先被任命為必里萬戶府長官，管轄今海南、黃南、甘南一帶的藏族部落。公元1368年，明朝建立，設河州、西寧、洮州、岷州、松藩等“西蕃諸衛(wèi)”以控制安多藏區(qū)，同仁地區(qū)由河州衛(wèi)節(jié)制。洪武、永樂年間，推行軍屯，在今同仁縣北至保安一帶設保安四屯（年都乎古堡為計屯）。這是第一次中央屯戌軍深入同仁。明末清初，西蒙古厄魯特部和碩特部固始汗應四世班禪之邀進入青海，以護教姿態(tài)，收撫了青海藏族部落。隆務河流域歸入固始汗的管轄。清代改保安堡為保安營，置保安都司衙門，隸循化安撫廳，保安成為明、清中央政府在隆務河流域控制各藏族部落的一個軍事基地。

第一階段：公元13世紀初，元朝建立，藏區(qū)由三個宣慰史分區(qū)管理，總領于宣政院。年都乎村是1210年成吉思汗軍隊南征時，部分軍士留此居住而形成的。

第二階段：洪武、永樂年間，推行軍屯，在今同仁縣北至保安一帶設保安四屯。這是第一次中央屯戌軍深入同仁。

第三階段：明末清初，西蒙古厄魯特部和碩特部固始汗應四世班禪之邀進入青海，以護教姿態(tài)，收撫了青海藏族部落。隆務河流域歸入固始汗的管轄。

第四階段：中華民國18年（公元1929年）甘、寧、青三省分區(qū)，始設同仁縣，縣治隆務鎮(zhèn)。

第五階段：1949年9月5日青海解放，22日成立同仁縣人民政府。年都乎鄉(xiāng)隸屬同仁縣，駐年都乎，轄6個村委會（年都乎、曲碼、夏卜浪、錄合相、郭麻日、尕沙日）。

二、村鎮(zhèn)原貌特色

1、宗教建筑：年都乎寺

年都乎寺，藏語稱“年都乎噶爾扎西達吉林”（意為年都乎吉祥興旺洲）。始建于公元1665年，經1913年1939年兩次維修和擴建，建筑面積1200平方米。第三世夏日倉根敦赤列（1740一1794）時期成為隆務寺屬寺。年都乎寺農歷的每月不定日集體誦經，正月初八至十三日舉行祈愿法會。于正月十二日進行曬佛，展出本村制造的大型堆繡釋迦牟尼大佛像。

年都乎寺歷史沿革：據《安多政教史》記載，年都乎寺由丹智欽初建，第三世夏日倉根敦赤列（1740一1794）時期成為隆務寺屬寺，此后，應當地僧俗之請，由隆務寺堪欽活佛根敦嘉措任該寺住持。自此歷輩堪欽任主持。后來，比塘華丹塑立彌勒佛像，彩繪十地壁畫，并由葉什姜根敦達智合寫有《彌勒殿修建志》。寺僧繼成噶如畫師的繪畫傳統(tǒng)，多出藝人。年都乎寺唐卡（卷軸唐卡、壁畫）、雕塑、堆繡、版本畫、建筑彩繪圖案等藝術形式，其藝術表現(xiàn)內容涉及各個方面，涵蓋了藏族的歷史文化、民俗、藝術、宗教等諸多內容。

2、古堡：年都乎古村堡

年都乎村是1210年成吉思汗軍隊南征時，部分軍士留此居住而形成。古村堡相傳為明代移民戍邊時所建，平面呈長方型南北長310米，東西寬90米。墻以土夯筑，高10米，只在南面開一門。整個村落形成于清康熙年間。年都乎村是保安“四屯”之“計屯”，清雍正七年岳鐘琪奏準發(fā)兵進剿挾持守備，把持兵餉，驕貪逞狂的土把總喇布坦，借此革除士兵，屯戶從此由軍籍變?yōu)槊窠?，成為種田納糧的百姓。年都乎城是安多地區(qū)保存完好的古村落。古城堡具有防火、防盜、排水等功能。古城堡建筑獨具地方特色，為改善城堡內狹小的空間，當地居民修建二層木結構樓房，與青海鄉(xiāng)村民居庭院寬敞的特點形成了強烈對比。城堡內居民庭院多為四合院式，房屋為土木結構平頂房，一般民居都有飛檐花藻之類。屋內以木板做隔扇，室內有護炕木板、護墻模板圍墻，且多雕花草于其上。房屋一般面闊三間，正面以木板墻并木板條方格小花窗。

3、傳統(tǒng)民居：四合院式平頂房

古城堡建筑獨具地方特色，為改善城堡內狹小的空間，當地居民修建二層木結構樓房，和青海鄉(xiāng)村民居庭院寬敞的特點形成了強烈對比。城堡內居民庭院多為四合院式，房屋為土木結構平頂房。房屋一般面闊三間，正面以木板墻并木板條方格小花窗。佛堂設在二樓，佛堂所在的房屋一般都是上房，和佛堂不同向的兩邊廂房一般是臥室。院落中央一般豎有掛經幡的旗桿，煨桑臺，具有明顯的藏式特點。建筑在組合、布局方面帶有明顯的社會性、民族性和宗教性，隨著社會的發(fā)展和與其他民族的交流交往，他們接受了一些異族觀念和新興的構造作法，加上材料的更新，創(chuàng)造了與其他民族既有相似，又有自身特點的建筑藝術風格。

4、民間傳統(tǒng)藝術：堆繡

同仁成為安多藏區(qū)的宗教中心，村莊僧俗群眾因其傳統(tǒng)生活方式，形成了悠久的民間藝術傳統(tǒng)。尤其以藏傳佛教藝術最為發(fā)達，年都乎村的“堆繡”成為熱貢藝術的主體之一，傳統(tǒng)的居民勞動生活與藝術創(chuàng)作相融洽，走進村莊內就可以體會到處處洋溢著濃郁的傳統(tǒng)藝術氣息。

5、傳統(tǒng)節(jié)日：藏鄉(xiāng)六月會、土族於菟舞

熱貢藏鄉(xiāng)“六月會”是流傳于黃南藏族自治州同仁縣境內的一種具有獨特風格的民間習俗活動，已有400多年的歷史，藏語音譯為“周卦勒柔”，在每年農歷六月十五日至廿八日定期舉辦，熱貢群眾廣泛參與。它蘊含著宗教歷史、民俗風情等豐富的文化內容。這種以祭祀本村和本地的保護神為核心，以村莊為基本單位而舉辦的大規(guī)模儀式，其主旨在于祈求風調雨順，全村興旺平安。各村“六月會”雖然具體舉辦時間和形式有差別，娛神舞蹈也可以分為“拉什則”（神舞）、“莫合則”（軍舞）、“勒什則”（龍舞）三種類型。

土族於菟是都乎村特有的一種民俗文化形態(tài)，于每年農歷十一月初五至二十日舉行，包含念平安經、人神共娛、祛疫逐邪等儀式?！办遁恕笔且还旁~，早在《左傳·宣公四年》中記載：楚人為乳谷，謂虎於菟。於菟又是舞者的稱謂。儀式開始時，名為於菟的舞者在赤裸的上身繪上虎豹圖案沿村進行表演，挨家挨戶跳舞。土族於菟舞流傳至今已有數百年歷史。

三、現(xiàn)存狀況

1、年都乎寺片區(qū)

以年都乎寺文物建筑的保護為基本內容。核心保護區(qū)面積56574.99m2，內有歷史建筑7486.75m2（建筑基底面積），建筑面積7979.9m2，全部屬于保護建筑。

2、年都乎古堡片區(qū)

以保護年都乎古堡建筑遺址文物建筑主要內容。核心保護區(qū)面積39936.98m2，內有歷史建筑19579.41m2（建筑基底面積），建筑面積22336.11m2全部屬于保護建筑。

堡內外道路主要分為，年都乎南路，275.66m。方格網布局，略帶曲折; 年都乎北路，309.3m。方格網布局，略帶曲折;北門大街路136.48m，方格網布局，略帶曲折;村堡外圍路580.29m，順暢。

四、存在問題和對策建議

年乎村保存了相對完整、真實的歷史遺存，同時附帶了大量的歷史文化信息，見證了明清時期該地區(qū)的生活方式和文化特色，同時非物質文化唐卡、堆繡體現(xiàn)了較高的歷史價值、藝術價值。年都乎村現(xiàn)存的建筑遺產豐富，年都乎寺院整體呈四方形，位于村落東北部，古堡呈長方形，位于村落西南部，至今仍有居民居住，村內居民房屋以傳統(tǒng)建筑土木結構為主，歷史悠久，門窗多為木雕工藝，技藝精湛，最早起著戰(zhàn)略防御的作用，抵御外敵保護居民。年都乎寺清代壁畫是早期熱貢佛畫的一個縮影，可以窺見早期熱貢佛畫藝術的基本風格和審美取向。這些都是年都乎村發(fā)展的內在動因，需要進一步做好規(guī)劃建設。

1、完善基礎設施建設

置身于年都乎村可以感受到整個村莊的古樸與濃厚的歷史氣息，村民樸實好客，聰慧勤奮，有很多人都傳承著古老的技藝唐卡和堆繡。年都乎寺更是凈化心靈的好地方，莊嚴的寺廟，虔誠的修行者，這一切對于每一個初訪者都是新鮮且美好的?？墒情L期生活在這里的居民還是會因為這里落后的基礎設施建設而感到不便：首先是整個村莊沒有排污系統(tǒng)，污水是順著明渠在堡內流淌的，夏天污水橫流自然造成環(huán)境較差，氣味難聞，冬天容易造成氣路面結冰，行走不便。其次，古堡內沒有照明路燈，缺乏基本照明設施。再次，村民更是缺乏消防意識，上級部門也沒有進行相關消防知識的普及，消防設施更是不見蹤影，由于整個堡內建筑大多是土木結構，年代比較久遠，有一些還是保護文物，所以一旦發(fā)生火災后果不堪設想，所以完善基礎設施建設刻不容緩。

2、積極保護發(fā)展非物質文化遺產——堆繡、唐卡、民俗

堆繡和唐卡這樣的文化遺產是年都乎村發(fā)展的主要特色，以這一特色為重點對年都乎村進行保護。目前村內人均耕地只有0.3畝，群眾主要收入靠以“堆繡”、“唐卡”為主的熱貢藝術品制作和勞務輸出等第三產業(yè)，2011年末農民人均收入3991元，雖然年都乎村的人均收入高于全鄉(xiāng)水平，但堆繡、唐卡的制作仍然只限于分散的制作，并沒有形成產、供、銷的鏈條，而且據訪問多家擁有唐卡堆繡等傳統(tǒng)技藝家庭，很多年輕人都不愿意學習，因為畫唐卡是一項極為反復浩大的工作，需要耗費很多的精力，所以傳承也面臨著一些問題。而六月會、土族於菟舞等傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和發(fā)揚都還不夠。整個年都乎村還是處于比較閉塞的狀態(tài)，作為歷史文化名村不論是從傳統(tǒng)建筑的保護還是傳統(tǒng)技藝的傳承上都還有很大的提升空間。

3、整體保護名村的傳統(tǒng)格局、歷史風貌，積極發(fā)展旅游業(yè)

而對于歷史文化名村的保護，其核心是要整體保護名村的傳統(tǒng)格局、歷史風貌和空間尺度，不改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境，使其在繼續(xù)保持歷史文化特征和傳承歷史文脈的前提下得到合理利用，以期融入當代經濟與社會活。力求讓當地居民通過政府扶持，發(fā)展旅游業(yè)，以及傳統(tǒng)技藝，以提高經濟收入。讓居民漸漸了解保護當地傳統(tǒng)建筑，繼承傳統(tǒng)技藝能給自身發(fā)展帶來切實的經濟效益。村莊富裕了，整個村莊的基礎設施建設也會逐步完善。這樣生活在擁有幾百年歷史的堡寨中的村民就會由衷的以自己居住的村莊為榮，進一步對傳統(tǒng)文化的保護意識。同時也會游客感受到歷史文化遺產的厚重積淀，為傳統(tǒng)的歷史文化村落源源不斷地注入新的活力。

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【作者簡介】

張婷婷，供職于陜西師范大學西北歷史環(huán)境與經濟社會發(fā)展研究院.