淺談當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信

黃玉霞

【摘要】在全球化的今天，文化程度的發(fā)展直接體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)的文明程度，而當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信直接關(guān)系到我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)，對(duì)我國(guó)建成中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)起著至關(guān)重要的作用，是弘揚(yáng)民族精神、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華夢(mèng)的中堅(jiān)力量。

【關(guān)鍵詞】文化；大學(xué)生；文化自覺(jué)；文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-124-02

一、文化自覺(jué)與文化自信的內(nèi)涵闡釋

所謂“文化自覺(jué)”，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。“文化自覺(jué)”一詞最早是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生于1997年在北大社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所開(kāi)辦的第二屆社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討班上提出的，費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有“自知之明”，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。他在對(duì)近一個(gè)世紀(jì)的文化發(fā)展反思后覺(jué)察到：“我思來(lái)想去，文化的接力棒上要鐫刻四個(gè)字，就是文化自覺(jué)?！蓖瑫r(shí)，費(fèi)先生以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為“文化自覺(jué)”歷程的概括?？梢?jiàn)“文化自覺(jué)”應(yīng)包含對(duì)自身文化的“自知之明”，同時(shí)也包含對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與繼承、外來(lái)文化的取長(zhǎng)補(bǔ)短以及對(duì)未來(lái)文化的主動(dòng)創(chuàng)新。因此，“大學(xué)生文化自覺(jué)”就是指大學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)背景下，在各種文化交互織錯(cuò)甚至撞擊的環(huán)境中，要對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)比異域文化，主動(dòng)進(jìn)行自我覺(jué)悟、覺(jué)醒和反思，在對(duì)異域文化批判與借鑒過(guò)程中實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)文化的傳承、創(chuàng)新與現(xiàn)代化。早在20世紀(jì)初王國(guó)維就把“學(xué)術(shù)自覺(jué)與“文化自覺(jué)”在相同意義上提出來(lái)，要求學(xué)生對(duì)本國(guó)學(xué)術(shù)文化和外國(guó)學(xué)術(shù)文化，在比較中看到它們各自的特點(diǎn)及長(zhǎng)短，應(yīng)研究外國(guó)學(xué)術(shù)文化之長(zhǎng)以濟(jì)本國(guó)學(xué)術(shù)文化之短，并主張將中學(xué)與西學(xué)之優(yōu)長(zhǎng)加以融合，為學(xué)術(shù)文化開(kāi)辟新路。高度文化自覺(jué)是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正如伊格爾頓在《文化的觀念》一書(shū)里所說(shuō)的那樣，文化是一個(gè)既自我克服又自我認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，這句話(huà)的內(nèi)涵就是說(shuō)崇尚主體差異性的當(dāng)代大學(xué)生一方面在力證自我價(jià)值的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)。黨的十八大報(bào)告指出：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！蔽幕孕艈螐淖置嫔蟻?lái)看就知道是文化上的一種自信，即信念和信心。習(xí)近平總書(shū)記在談及文化軟實(shí)力時(shí)指出，我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。今天，當(dāng)我們?cè)诳紤]中國(guó)的文化如何能夠走向世界時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)自己文化的自信。也只有當(dāng)我們對(duì)自己的文化有充分的自信了，才能夠理性、穩(wěn)步、踏實(shí)地走向世界。

文化的自信是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)于自身文化價(jià)值充分的肯定，對(duì)于當(dāng)前的文化有清晰的認(rèn)知，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定的信念，對(duì)文化未來(lái)發(fā)展的方向充滿(mǎn)堅(jiān)定的信心。文化自覺(jué)是文化自信的前提，如果沒(méi)有對(duì)自己文化的充分了解，沒(méi)有自知之明，也不可能實(shí)現(xiàn)自信。文化自信是文化自覺(jué)發(fā)展的必然結(jié)果，在自覺(jué)的基礎(chǔ)上才能形成自信，因此文化的自覺(jué)和自信是文化發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面。有了文化自覺(jué)，對(duì)自己的文化有了深刻的認(rèn)知和覺(jué)悟，才可能樹(shù)立真正的自信；有了文化自信，才可能更加自覺(jué)的、更加警醒的在文化的道路上繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化自覺(jué)與文化自信顯得尤為重要：一個(gè)民族的自覺(jué)，首先是文化自覺(jué)；一個(gè)民族的自信，最終體現(xiàn)為文化自信。

大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過(guò)程中，不僅要求當(dāng)代大學(xué)生要具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，還要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。關(guān)于文化自覺(jué)與文化自信，早在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話(huà)中，已經(jīng)被胡錦濤總書(shū)記非常清晰并更加強(qiáng)調(diào)地表述為：“面對(duì)當(dāng)今文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的新形勢(shì)，我們必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。”

二、當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與自信的缺失

（一）傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足

當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)民族文化和傳統(tǒng)文化認(rèn)同感低。據(jù)調(diào)查，各大高校圖書(shū)館圖書(shū)借閱排行比較靠前的往往是小說(shuō)類(lèi)書(shū)籍，罕見(jiàn)古典的影子，現(xiàn)在還有幾個(gè)大學(xué)生會(huì)去讀四書(shū)五經(jīng)，研究《史記》《資治通鑒》之類(lèi)的古籍？倒是當(dāng)孔子學(xué)院在各國(guó)興起的時(shí)候，我們是不是似乎有當(dāng)頭挨了一棒的感覺(jué)？孔子文化是我們中國(guó)的，而我們中國(guó)人卻將其棄置，當(dāng)我們中國(guó)的古文化在外國(guó)得到推崇的時(shí)候，是不是我們也該反思一下自己的行為。我們這樣將民族的、傳統(tǒng)的精華拋棄，追逐的是什么？中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)文化大國(guó)，是四大文明古國(guó)之一，具有五千年深厚的文化根基，泱泱大國(guó)有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，是中華民族取之不盡、用之不竭的精神源泉和財(cái)富，而當(dāng)今的大學(xué)生有一天走向社會(huì)，走出國(guó)門(mén)的時(shí)候，是否還能繼續(xù)將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大？如此淺薄的民族文化底蘊(yùn)不能不讓人擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)代大學(xué)生，作為一個(gè)國(guó)家的新生力量，能否承擔(dān)起歷史傳承的重任？

（二）盲目追逐外來(lái)文化

伴隨著全球化步伐成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生們，深受著文化多元化的影響。良莠不齊的外來(lái)文化沖擊著甄別能力尚弱的大學(xué)生的價(jià)值觀，部分大學(xué)生在好奇心的驅(qū)動(dòng)下漸漸淡忘了民族傳統(tǒng)文化，而更易于接受外來(lái)文化，享樂(lè)主義、拜金主義由此得以蔓延，愛(ài)國(guó)主義、集體主義卻漸漸被擱淺。大學(xué)里普遍存在的很明顯的一個(gè)現(xiàn)象就是，當(dāng)代大學(xué)生目前都熱衷于西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日，但對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少。部分大學(xué)生對(duì)西方文化盲目崇拜，良莠不分，全盤(pán)吸收，導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲，甚至引發(fā)一系列道德問(wèn)題，也有人稱(chēng)之為“無(wú)根綜合癥”。面對(duì)如潮水般涌入的各種紛繁的外來(lái)文化，此時(shí)的大學(xué)生更多的是迷茫。如何做到“取其精華，去其糟粕”？在文化自覺(jué)與文化自信缺失的狀態(tài)下自然是難以做到的，這似乎是一個(gè)惡性循環(huán)。

（三）文化創(chuàng)新能力薄弱

文化創(chuàng)新是激發(fā)全民族創(chuàng)造活力、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要保證。而中國(guó)一直以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，填鴨式的教育方式將很多大學(xué)生們的創(chuàng)新能力扼殺在了搖籃里。大學(xué)生更多的是被當(dāng)成產(chǎn)品而非人才來(lái)培養(yǎng)，大學(xué)生的人格培養(yǎng)越來(lái)越被邊緣化。在這個(gè)信息爆炸的大時(shí)代里，大學(xué)生的思維方式簡(jiǎn)單機(jī)械化，其文化價(jià)值取向受到多方面影響，雖然有積極的一面，但不乏有相當(dāng)一部分的學(xué)生，在各種文化、各種觀念相互撞擊、相互激蕩的教育背景下，成為多元文化的被動(dòng)接受者，其不自覺(jué)地表現(xiàn)出對(duì)文化選擇的茫然或迷失，喪失了文化自覺(jué)和文化自信能力。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與自信的培養(yǎng)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系“是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”，是中國(guó)特色社會(huì)主義精神價(jià)值的集中反映和體現(xiàn)”黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面分別提出了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形成高度的文化自覺(jué)和自信的重要內(nèi)容，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，大學(xué)生才能塑造堅(jiān)定地主流文化意識(shí)，才能在多元文化的撞擊中保持清醒的甄別能力，才能樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

（二）社會(huì)營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信，國(guó)家與社會(huì)肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。首先國(guó)家與社會(huì)必須具備高度的文化自覺(jué)與文化自信，并對(duì)其予以足夠的重視，形成一種積極向上的文化氛圍，才有利于大學(xué)生在這種文化氛圍中培養(yǎng)文化自覺(jué)與自信。值得慶幸的是，國(guó)家已經(jīng)逐漸意識(shí)到這點(diǎn)的重要性，像古文化遺址的保護(hù)、民間文化的保護(hù)越來(lái)越受到重視，文化類(lèi)公益節(jié)目在電視等傳媒上露臉的機(jī)會(huì)逐漸增多，一系列宣揚(yáng)中國(guó)古典文化的電視節(jié)目日益火爆等。在各類(lèi)傳媒正確的輿論導(dǎo)向下，當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信漸漸樹(shù)立起來(lái)。

（三）高校文化育人的歷史責(zé)任

高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，高校作為思想的前沿陣地，是各種文化交融共生的場(chǎng)所。提高大學(xué)生文明素質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)其民族文化主流意識(shí)，培育其崇尚科學(xué)、不斷創(chuàng)新的思想觀念，是高校文化育人的主要社會(huì)責(zé)任。大學(xué)文化不同于世俗文化，其優(yōu)勢(shì)在于其先進(jìn)性，以及獨(dú)一無(wú)二的引領(lǐng)性。

也許是過(guò)于追逐GDP的增長(zhǎng)，許久以來(lái)我們忽視了文化的發(fā)展，高等教育也不知在何時(shí)變成了打造“生產(chǎn)工具”的機(jī)器，過(guò)于迎合企業(yè)的需要，過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，而大學(xué)生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)受到冷淡。當(dāng)代大學(xué)應(yīng)擺脫功利性和工具性困擾，回歸文化育人的本真，引導(dǎo)大學(xué)生用理性的態(tài)度看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、民族與西化，培育大學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信，肩負(fù)起民族使命和歷史傳承的重任，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。在重視科學(xué)的“實(shí)用價(jià)值”和“工具理性”的同時(shí)，人文精神的培養(yǎng)就顯得尤為重要。讓大學(xué)生建立一種開(kāi)放的心態(tài)去吸收西方有價(jià)值的科學(xué)文化知識(shí)和資源，這是文化自信的表現(xiàn)；同時(shí)也讓他們形成一種謹(jǐn)慎的意識(shí)去批判西方對(duì)我國(guó)有害的文化糟粕，這是文化自覺(jué)的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化的自覺(jué)與自信既包含著對(duì)于長(zhǎng)期積淀下來(lái)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的熟悉與熱愛(ài)，也包含著對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性弘揚(yáng)與發(fā)展，表現(xiàn)為對(duì)文化的傳承與創(chuàng)新。在全球化發(fā)展的今天，人才的培養(yǎng)也必須走向的國(guó)際化。培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)與自信，即是在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以世界的眼光，正確看待外來(lái)文化，包容和尊重不同的文化，吸取全人類(lèi)最優(yōu)秀的文明成果。從而引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行批判性吸收，理性地取其精華、去其糟粕。堅(jiān)定大學(xué)生價(jià)值選擇的自主意識(shí)，在面對(duì)多元文化沖突時(shí)，理性地選擇個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)，自覺(jué)把個(gè)人價(jià)值取向與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定社會(huì)主義信仰。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅寧華.實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化新的歷史超越一一關(guān)于推進(jìn)“文化強(qiáng)國(guó)”的幾點(diǎn)思考[N].北京日?qǐng)?bào)，2012（2）.

[2]教育部普通高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材編寫(xiě)組思想政治必修三[M].人民教育出版社，2013.

[3]費(fèi)孝通.“反思-對(duì)話(huà)·文化自覺(jué)”[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（3）.

[4]黃永林.文化自覺(jué)；文化大發(fā)展的重要基礎(chǔ)[N].中國(guó)教育報(bào)，2011（9）.

[5]王書(shū)芳，張宏輝.大學(xué)生的文化自覺(jué)與大學(xué)的文化性格[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（11）.

[6]仲呈祥，張金堯.攜經(jīng)驗(yàn)前行，在自信中發(fā)展——十年來(lái)我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作與評(píng)論一瞥[N].人民日?qǐng)?bào)，2012（12）.

[7]楊小明.文化自覺(jué)和文化自信問(wèn)題研究[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)2012（2）.

[8]鐘發(fā)亮，蔡毅強(qiáng).從迷失到自覺(jué)；探析大學(xué)生文化自學(xué)的養(yǎng)成[J].福農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（5）.

[9]張華.“多元文化教育”的理論范型和實(shí)踐模式探析[J].比較教育研究，1998（3）.

[10]姚亮亮，李艷.大學(xué)生的文化自覺(jué)問(wèn)題及教育方略[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（2）.

[11]孫吉平.政治理論課教學(xué)中如何培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信[J].科教導(dǎo)刊，2012（9）.