城市建設(shè)中的文化特色

陳慧

摘 要：城市的魅力在于特色，而文化是特色的基礎(chǔ)。但目前我國很多地區(qū)忽視了自己應(yīng)有的文化特色。一個(gè)城市在它發(fā)展的過程中，如果能在城市文化內(nèi)涵的挖掘、文化特色的保護(hù)和弘揚(yáng)方面多下功夫，在未來它就一定能建設(shè)成為一個(gè)理想城市！

關(guān)鍵詞：城市建設(shè);文化特色;城市文化

中圖分類號(hào)：G02 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）25-0166-02

中國有將近兩萬個(gè)城市，其中2 000多個(gè)是歷史文化古城，都有兩千年以上的歷史。但目前，中國許多城市都自詡為某地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，都宣稱要努力建設(shè)國際大城市，這些理想聽起來好，但很多抹掉了城市原本的歷史文化。城市的魅力在于特色，而文化是特色的基礎(chǔ)。

一、城市文化的內(nèi)涵

廣義的城市文化是城市社會(huì)成員在一定的城市區(qū)域內(nèi)，在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的城市文化指人類的精神意識(shí)形態(tài)，包括教育、科技、語言文學(xué)、藝術(shù)等精神理念和精神產(chǎn)品。此文探討的城市文化是指廣義的城市文化。

城市文化建設(shè)的內(nèi)容主要有：一是城市的形象文化，是指我們直觀感受到的各類基礎(chǔ)設(shè)施，包括城市布局、城市住宅、城市道路、城市通信設(shè)施、各類公共景觀標(biāo)志、城市色彩與風(fēng)貌等。二是城市制度文化，包括家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度，以及城市居民相應(yīng)的道德行為習(xí)慣與規(guī)范等等。三是城市精神文化，是城市的靈魂。它主要包括城市精神、核心價(jià)值觀、理想信念、道德意識(shí)、思維方式、生活習(xí)俗等等。其中城市的制度文化決定城市的形象文化;同時(shí)，制度文化又反映城市精神文化的價(jià)值取向。

二、城市建設(shè)中文化特色所面臨的困境

目前，在全球范圍的城市化進(jìn)程中，每個(gè)國家、每個(gè)地區(qū)都在提升自己的現(xiàn)代化水平，但同時(shí)“城市文化特色危機(jī)”在全球城市中蔓延，很多地區(qū)忽視了自己應(yīng)有的文化特色。

1.千城一面現(xiàn)象普遍存在。城市在發(fā)展的過程中作為人類活動(dòng)的中心，作為為衣食住行提供方便的場(chǎng)所，不可避免地有共性的地方，車水馬龍、高樓大廈、交通設(shè)施等。但不能因?yàn)槌鞘械墓残远鲆暳顺鞘械膫€(gè)性，城市建設(shè)中應(yīng)注意共性與個(gè)性的統(tǒng)一。很多城市在發(fā)展建設(shè)中復(fù)制、克隆、模仿現(xiàn)象比比皆是?，F(xiàn)在，長得差不多的大廣場(chǎng)、大綠地、大公園、大高樓到處都是，導(dǎo)致“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”的特色危機(jī)。如重慶市在嘉陵江和長江匯流之處，曾經(jīng)有一個(gè)人們印象深刻的朝天門碼頭，是霧都重慶的代表。它在古代是“迎官接圣”的地方，只要上級(jí)有重要官員來重慶，或者皇帝有圣旨、詔諭到重慶，地方官員都要到朝天門碼頭迎接，多少人進(jìn)入重慶和離開重慶的時(shí)候，最留戀的、印象最深刻的就是朝天門碼頭。非常遺憾的是在建設(shè)朝天門廣場(chǎng)的時(shí)候，想要?dú)鈩?shì)恢宏的大廣場(chǎng)、大水面，把朝天門碼頭拆掉了。如今的朝天門熱鬧非凡，成為了重慶市大型的商品批發(fā)市場(chǎng)，完全沒有了文化遺留。這對(duì)重慶的文化特色來說，無疑是非常惋惜的。2014年末，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國的城鎮(zhèn)化比例已超54.77%。千城一面現(xiàn)象必須引起我們的高度重視。

2.缺少對(duì)城市文化特色的梳理及保護(hù)。在城市建設(shè)中，我們不僅是建設(shè)一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的功能城市，還要建設(shè)一個(gè)人與自然、與文化融為一體的和諧的城市。但是，一些城市在建設(shè)中首先是忽視了對(duì)本土傳統(tǒng)文化、地域文化的梳理和認(rèn)識(shí)，根本不知道自己擁有別人沒有的文化優(yōu)勢(shì);其次對(duì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的文化特色沒有意識(shí)去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，不尊重歷史、地域留給我們的傳家寶，結(jié)果是犧牲了自身的優(yōu)勢(shì)，犧牲了自身表現(xiàn)力，造成了文化品位的降低。一句話總結(jié)就是，由于對(duì)歷史的遺忘、對(duì)文化的疏忽，對(duì)人本的淡漠，所以城市和文化特色失之交臂，本應(yīng)是相濡以沫，如今卻是形同陌路。1985年中國加入了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，成為世界遺產(chǎn)大國。到1995年的時(shí)候，世界上已經(jīng)有80多個(gè)世界遺產(chǎn)城市，但我國沒有。不是我們不申報(bào)，是我們研究發(fā)現(xiàn)申報(bào)有很大困難。世界遺產(chǎn)第一條要求就是原真性。我們的現(xiàn)狀是：北京元大都城墻1958年被拆除，只剩下白塔寺;西安是漢唐故都，漢朝的都在地底下，唐朝建筑只有大雁塔和小雁塔;開封洛陽經(jīng)歷七次黃河水淹，也沒留下太多歷史遺產(chǎn)。最終選來選去，選擇了麗江和平遙。為什么我國放著那么多歷史古城，卻無從下手？因?yàn)槲覀冮L期以來缺少對(duì)它們的保護(hù)及梳理，所以隨著歲月的流逝，我們的歷史文化古城也變得千瘡百孔，結(jié)果只能再修復(fù)。

3.忽視市民的精神追求。長期以來，我們的城市建設(shè)中比較關(guān)注城市物質(zhì)性需求，對(duì)城市特色研究主要側(cè)重于城市地理環(huán)境、功能布局、景觀形象等，城市建設(shè)追求的首先是綠化面積，空氣好壞等。這些雖然構(gòu)成一定的城市文化內(nèi)容，但只是外在形式。市民是城市文化的締造者，市民的整體素質(zhì)如何，精神面貌如何，是城市文化的直接體現(xiàn)。但很多城市在建設(shè)中忽視了市民的精神追求，忽視了文化心態(tài)的培養(yǎng)，導(dǎo)致很多人對(duì)于城市的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、記憶以及特色認(rèn)識(shí)膚淺，對(duì)城市精神理解錯(cuò)位和對(duì)城市發(fā)展前景迷茫，讓人生活在這樣的城市里，沒有記憶，也沒有鄉(xiāng)愁。所以一些人的價(jià)值觀扭曲錯(cuò)位，拜金主義、享樂主義這一系列的“城市病”到處蔓延滋生泛濫，很多人的文化立場(chǎng)出現(xiàn)危機(jī)。

三、城市建設(shè)中塑造文化特色的路徑

當(dāng)前，城市的文化特色危機(jī)已經(jīng)引起了各方面的關(guān)注，馮驥才先生幾乎在每個(gè)公開發(fā)言的場(chǎng)合，都要提到千城一面的危機(jī)，提到城市文化特色的保護(hù)這個(gè)話題。城市文化是城市的靈魂，有文化特色的城市才有魅力。

1.挖掘城市文化特色，凸顯城市個(gè)性。挖掘城市文化特色，確定城市功能，首先應(yīng)該尋找一個(gè)更清晰的整體城市面貌和風(fēng)格來定位，即城市主題文化。任何一個(gè)城市都應(yīng)該有它的主題性，城市建設(shè)是一個(gè)宏富的整體，應(yīng)該有城市發(fā)展的整體風(fēng)格，主題氣質(zhì)。如洛杉磯的主題文化為“藝術(shù)夢(mèng)幻”，城市每個(gè)人都圍繞“藝術(shù)夢(mèng)幻”主題積極工作。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》第一節(jié)《鄉(xiāng)土本色》中指出：“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！本褪钦f，在中國鄉(xiāng)土形態(tài)不僅僅局限于農(nóng)村地區(qū)，甚至也波及和覆蓋了都市。中國的許多內(nèi)陸城市都是鄉(xiāng)土文化的延伸，如北京、西安等。城市發(fā)展是以相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)村文化以及自然環(huán)境的資源作為支撐的，這是中國文化的特點(diǎn)，中國城市的特點(diǎn)。所以，對(duì)于很多我國的內(nèi)陸城市，城市建設(shè)中要挖掘本地區(qū)鄉(xiāng)土文化的基因，形成自己的特色。比如曲阜被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”，佛山被稱為“南國陶都”，紹興被稱為“水鄉(xiāng)澤國”，銀川被稱為“塞上江南”，常熟被稱為“魚米之鄉(xiāng)”，這些美譽(yù)和別稱都是對(duì)城市特色的真實(shí)寫照和突出，具有很高的文化價(jià)值。

2.保護(hù)城市文化特色，避免城市記憶消失。由于大規(guī)模的城市發(fā)展，人們需要的是大量的居住空間，這時(shí)候特色就容易丟失，歷史街區(qū)也容易被破壞，甚至很多農(nóng)村景觀都漸漸消失。尤其現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展加快了城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，但城鄉(xiāng)一體化不是說農(nóng)村就要建設(shè)得和城市一樣，那樣的建設(shè)只會(huì)讓更多的自然景觀消失，讓有特色的東西一去不復(fù)返。目前，保護(hù)城市文化特色已經(jīng)被世界各國達(dá)成共識(shí)，世界各地的人們都在積極努力打造自己城市的文化特色。

傳統(tǒng)文化是城市文化發(fā)展的源泉。傳統(tǒng)文化影響著人們的審美情趣，支配著人們的行為習(xí)俗，也是文化進(jìn)步的智慧源泉和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。如我國江蘇，從古到今都走在全國前列，其中很重要的一個(gè)原因就是文化底蘊(yùn)豐厚，人杰地靈。二十四史中有傳者2萬多人，其中6 000多人為江蘇籍，約占三分之一;清代114名狀元中有49人為江蘇籍，占40%。所以傳統(tǒng)文化對(duì)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著很重要的作用。

地域文化是城市文化發(fā)展的基礎(chǔ)。地域文化影響著今天人們對(duì)城市發(fā)展的思考，地理位置、城市風(fēng)貌這是無法改變的，我們必須在地域的基礎(chǔ)上展現(xiàn)文化。比如江南城市的臨水而建、平原城市的平坦開闊、西北城市的傍山布局以及沿海城市的隨海就勢(shì)。地域文化還可以體現(xiàn)出城市的建筑特色，如我國北方寒冷，建筑物相對(duì)比較穩(wěn)重，色彩也比較厚重;南方濕熱，建筑物相對(duì)輕盈，色彩也比較淡雅。建筑形式方面，黃土高原的窯洞，皖南的民居，西雙版納的竹樓，川東的吊腳樓，北京的四合院等都是體現(xiàn)了地域的決定作用。

文化多樣性是城市文化發(fā)展的動(dòng)力。如哈爾濱就是一個(gè)中西合璧，文化多樣性共存的城市。就種族來看，人員混雜，混血兒多。就建筑來看，中式、西式特立獨(dú)行。語言方面，20世紀(jì)瞿秋白先生就曾說“哈爾濱上上下下都能講幾句洋涇浜的俄國話。被稱為毛調(diào)子?！北Ｗo(hù)城市建設(shè)發(fā)展中的文化多樣性，城市中的人們才會(huì)感到自豪，有家的感覺。反過來，無視或忽視文化多樣性，那么很多人因看不到自己的文化而自卑自棄，更談不上文化自覺與自信，最終導(dǎo)致文化自卑或者文化消失。

3.提高公民素質(zhì)，培育城市精神。城市精神表現(xiàn)為城市居民的價(jià)值觀、道德約束、理想追求、文化傳統(tǒng)、精神面貌等，同時(shí)也表現(xiàn)為市民的行為規(guī)范和生活方式。城市精神雖然是看不見的，卻比看得見的物質(zhì)設(shè)施影響更深入人心。比如說一個(gè)晉城人到外地，外地人看到他身上所表現(xiàn)出來的文化特性比如豪爽、憨厚、好客，無形中就代表了晉城人的特點(diǎn)，代表了晉城文化的特點(diǎn)。即使這個(gè)外地人沒有到過晉城，但也看到了晉城這個(gè)城市的精氣神，看得出晉城這個(gè)城市到底有沒有發(fā)展?jié)摿Α?/p>

提高公民素質(zhì)，培育優(yōu)秀的城市精神首先要調(diào)動(dòng)城市居民參與文化特色建設(shè)的積極性，組織市民廣泛參與城市富有特色的文化活動(dòng)，比如毽球隊(duì)、秧歌隊(duì)、管樂隊(duì)、八音會(huì)、民樂隊(duì)、攝影、剪紙、布藝、面塑等各類民間文體活動(dòng)，組織市民積極參加這些活動(dòng)，用文化凝聚人心，才能形成獨(dú)具特色的城市精神。第二，培養(yǎng)本城市的文化名人，廣泛宣傳和弘揚(yáng)歷史名人的豐功偉績，讓城市市民對(duì)自己的城市文化滿懷敬意和自豪。第三，對(duì)學(xué)生的城市精神滲透應(yīng)從他們身邊生動(dòng)、鮮活的城市故事說起，把城市的傳統(tǒng)文化、地域文化、風(fēng)土人情請(qǐng)進(jìn)學(xué)校和課本，培養(yǎng)他們從小就對(duì)自己的城市文化的情感。

當(dāng)然對(duì)于城市精神的提煉，目前還是有很多問題，尤其對(duì)于一些城市精神表述語的提煉，有些詞匯高頻率地出現(xiàn)，如創(chuàng)新、開放、和諧、誠信。這說明很多地方對(duì)城市精神的認(rèn)識(shí)還不到位，城市精神口號(hào)對(duì)城市的歷史和現(xiàn)實(shí)沒有完全囊括，最終導(dǎo)致表述語提煉的同質(zhì)化和趨同性。文化本身就是個(gè)不斷積淀、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新的過程，所以城市精神不是說一年半載我們就完全認(rèn)識(shí)總結(jié)出來了。一句話概括，“城市精神”不單單是喊口號(hào)的問題，更是城市發(fā)展必須關(guān)注的問題。

在城市建設(shè)發(fā)展中，現(xiàn)代的城市不應(yīng)該只是建筑的簡單堆砌與排列，不應(yīng)該只是道路的簡單拓寬與延伸，而應(yīng)該體現(xiàn)城市的自然生態(tài)、人文藝術(shù)和市民素質(zhì)，應(yīng)該體現(xiàn)出城市的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)生活和文化多樣性的和諧共生。城市的價(jià)值更在于突出城市文化特色。一個(gè)城市在它發(fā)展的過程中，如果能在城市文化內(nèi)涵的挖掘、文化特色的保護(hù)和弘揚(yáng)方面多下功夫，在未來它就一定能建設(shè)成為一個(gè)理想城市！

參考文獻(xiàn)：

[1][美]帕克，等.城市社會(huì)學(xué)[M].宋俊嶺，等譯.北京：華夏出版社，1987.

[2]單霽翔.從“功能城市”走向“文化城市”[M].天津：天津大學(xué)出版社，2006.

[3]傅曉東.中國城市化與可持續(xù)發(fā)展[M].北京：新華出版社，2005.