中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的形成與發(fā)展

王婉瑩

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想是馬克思主義關(guān)于國(guó)家政權(quán)與法的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義法學(xué)新的發(fā)展階段。在新時(shí)代、新國(guó)情的條件下，我們必須要正確理解馬克思主義法學(xué)的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，加強(qiáng)我國(guó)的法治宣傳教育，培育民眾的法治意識(shí)，使其內(nèi)化到普通民眾的文化生活之中。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;法治思想;馬克思主義法學(xué);宣傳教育

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）25-0011-02

中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想是馬克思主義法學(xué)理論在中國(guó)發(fā)展的新體現(xiàn)，它的形成和發(fā)展有著深刻的理論淵源。探尋馬克思主義創(chuàng)始人法治思想的本源，有助于我們深入理解和把握社會(huì)主義法治思想，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，全面推進(jìn)依法治國(guó)，對(duì)加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家有重要的理論和實(shí)踐意義[1]。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想淵源——馬克思主義法學(xué)理論

馬克思主義法學(xué)是由馬克思與恩格斯共同創(chuàng)立的、由列寧等繼承和發(fā)展的科學(xué)理論。在作為馬克思主義法學(xué)的發(fā)源地——《黑格爾法哲學(xué)批判》一書中，馬克思針對(duì)黑格爾的觀點(diǎn)提出不是國(guó)家與法決定市民社會(huì)，而是市民社會(huì)決定國(guó)家與法;在人和法的關(guān)系上，不是人為法律而存在，而是法律為人而存在;在民主問(wèn)題上，馬克思認(rèn)為民主是一切國(guó)家制度的本質(zhì)。這就科學(xué)地回答了法學(xué)的根本問(wèn)題——法決定于物質(zhì)生活條件。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，馬克思、恩格斯以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，正確闡述了法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。其主要表現(xiàn)為：（1）統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，“不受他們之中任何一個(gè)單個(gè)人的任性所左右”;（2）國(guó)家意志即法律，就是說(shuō)只有上升到國(guó)家意志的那部分統(tǒng)治階級(jí)意志才是法律;（3）統(tǒng)治階級(jí)歸根到底受到經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。他們還明確指出法律不是從來(lái)就有的，是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在《共產(chǎn)黨宣言》中，在揭示“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的”這一規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯深刻地揭示了資產(chǎn)階級(jí)法的本質(zhì)，指出“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的?！盵2]這指出了法的階級(jí)屬性和物質(zhì)屬性，即法律的統(tǒng)治階級(jí)意志是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件所決定。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思主義法學(xué)在實(shí)踐斗爭(zhēng)中不斷得到豐富與升華。馬克思又在《資本論》（第1卷）、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中，恩格斯在《反杜林論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等著作中，使馬克思主義法學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。

在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中，列寧運(yùn)用馬克思主義基本原理分析了社會(huì)主義法治中的一些重大理論問(wèn)題，并提出了一系列法制建設(shè)思想，包括“法制統(tǒng)一”思想，加強(qiáng)法律監(jiān)督，徹底廢除舊法，以及黨和領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭守法等等。這些思想傳播到中國(guó)，給中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)帶來(lái)有益的借鑒。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的發(fā)展歷程

隨著馬克思主義在中國(guó)的逐步傳播，尤其是中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人力量的壯大與新文化運(yùn)動(dòng)的興起，到了五四時(shí)期中國(guó)思想界的主流開(kāi)始轉(zhuǎn)向馬克思主義。在馬克思主義與各種思潮的激烈交鋒與理論展示之后，馬克思主義逐步展示了對(duì)改造世界的理論魅力，展示了其理論自身的先進(jìn)性并確立了它在中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)地位。馬克思主義經(jīng)典作家們提出了建設(shè)社會(huì)主義的基本原則以及社會(huì)主義法治建設(shè)的基本思想和基本觀點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想不僅繼承了他們的基本思想和觀點(diǎn)，還對(duì)其法治思想做出了創(chuàng)新和發(fā)展。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東同志在歷史唯物主義理論的支配下，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)主義的道路上不斷探索與前進(jìn)。在法律思想上，毛澤東重點(diǎn)對(duì)法的本質(zhì)做了通俗而明確的闡釋，他指出：法律是上層建筑，我們的法律是勞動(dòng)人民制定的，它是維護(hù)革命秩序、保護(hù)勞動(dòng)人民利益，保護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)生產(chǎn)力的。在中華人民共和國(guó)誕生前夕，他發(fā)表了著名的《論人民民主專政》一書，指出“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”[3]這就是新中國(guó)的國(guó)體，清楚地表明了我們共和國(guó)的性質(zhì)，并有中國(guó)特色，為新中國(guó)的政權(quán)與法制建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平同志指出，“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[4]。他運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)看待民主法制問(wèn)題，密切地結(jié)合了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家這個(gè)實(shí)際，堅(jiān)持民主法制為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。這不僅豐富了內(nèi)容，而且體現(xiàn)了時(shí)代特征，如正確認(rèn)識(shí)民主與法制的關(guān)系，樹(shù)立法治觀念、增強(qiáng)法律意識(shí)，改革、發(fā)展與穩(wěn)定必須結(jié)合起來(lái)等等都對(duì)我國(guó)的治國(guó)方略產(chǎn)生了重大影響。

江澤民同志代表中共中央，提出了依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本治國(guó)方略。實(shí)行和堅(jiān)持依法治國(guó)，就是使國(guó)家各項(xiàng)工作逐步走上法制化和規(guī)范化;依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式參與管理國(guó)家、管理經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)、管理社會(huì)事務(wù);就是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化[5]。他指出并闡釋的“三個(gè)代表”重要思想，對(duì)依法治國(guó)是個(gè)巨大的推動(dòng)，并豐富和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)思想。

胡錦濤同志繼承了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及在其統(tǒng)領(lǐng)下的符合新時(shí)代要求的法治思想。他總結(jié)了我國(guó)民主與法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義法治理念，并號(hào)召全國(guó)人民貫徹執(zhí)行。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中高度重視公平正義，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路等思想，把馬克思主義法學(xué)思想上升到了一個(gè)新的高度。

在黨的十八大上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確地將“法治”納入到當(dāng)前和未來(lái)全國(guó)人民長(zhǎng)期堅(jiān)持的價(jià)值觀思想體系中。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出：更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，并將十八屆四中全會(huì)的主題定為全面推進(jìn)依法治國(guó)，深化體制改革，完善人權(quán)司法保障制度，推進(jìn)法治中國(guó)的建設(shè)等等，這一系列理論和舉措都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想的創(chuàng)新與完善。

三、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)踐建議

在新時(shí)代，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)理論，并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展。在這里，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

（一）正確理解馬克思主義法學(xué)的基本原理

馬克思主義基本原理包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其內(nèi)部各要素的相互關(guān)系的理解和闡釋等等。在國(guó)家與法的問(wèn)題上，論述了法的來(lái)源與本質(zhì)，法是國(guó)家意志的表現(xiàn)，國(guó)家依舊是在經(jīng)濟(jì)和政治上都占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家。統(tǒng)治階級(jí)的意志是由其社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的等等，這些都是馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)資本主義社會(huì)的批判和改造中，在偉大的革命實(shí)踐的過(guò)程中，總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)時(shí)闡發(fā)的，因此我們必須正確地理解和闡釋這些原理。

（二）在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)

馬克思主義法學(xué)包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代需要、符合廣大人民根本利益和意愿的理論及學(xué)說(shuō)。我們要進(jìn)一步在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的建設(shè)。首先，馬克思主義法學(xué)在不同的民族與時(shí)期，有不同的形態(tài)。我們必須從中國(guó)實(shí)踐出發(fā)，同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。其次，要合理借鑒中國(guó)古代和西方法學(xué)某些合理的東西，要繼承與發(fā)揚(yáng)世界法治文明的精華，堅(jiān)持“洋為中用”“古為今用”的原則。最后，要與時(shí)俱進(jìn)，使其適應(yīng)新時(shí)代的需要，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。

（三）加強(qiáng)我國(guó)法治宣傳教育

法治的根本目的在于保障公民的權(quán)利，普通民眾才是法治的直接受眾。但我國(guó)普通民眾的法治意識(shí)普遍比較淡薄，這與法治宣傳教育的缺失不無(wú)關(guān)系。例如現(xiàn)如今我國(guó)的學(xué)校教育以德育和政治教育為主，法治教育普遍不受重視，中學(xué)教育僅僅涉及一些膚淺的法律知識(shí)，高等教育原來(lái)開(kāi)設(shè)的法律基礎(chǔ)公共課也被并入思想政治理論教學(xué)中，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)因法治“缺課”而難以形成法治文化。所以我國(guó)的普法宣傳教育應(yīng)當(dāng)面向社會(huì)，要加強(qiáng)學(xué)校教育，通過(guò)專門的課程學(xué)習(xí)培育學(xué)生的法治意識(shí);并應(yīng)由“法制宣傳”轉(zhuǎn)向“法制宣傳”，能夠更好地發(fā)揮“圍繞法治和法治文化宣傳教育”的應(yīng)有作用。不僅向民眾宣傳法律知識(shí)，更重要的是宣傳法治觀念，正如薩維尼所說(shuō)的“法律乃是‘內(nèi)在地、默默地起作用的力量的產(chǎn)物，它植根于一個(gè)民族的歷史之中，源自普遍信念、習(xí)慣和‘民族共同意識(shí)?！盵6]重點(diǎn)培育民眾的法治意識(shí)并使其內(nèi)化到普通民眾的文化生活之中。

參考文獻(xiàn)：

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