我無爾詐，爾無我虞

買超

“使詐”付出的代價要高于“誠信”做出的犧牲，才能讓誠信無虞。

《孫子兵法》開篇就說：“兵者，詭道也”。一句話給兵法定了性。打仗是死生之地，存亡之道，容不得仁義禮智信那一套說教。不用詭計，不使詐謀，搞什么堂堂之陣，結(jié)果是使詐的獲勝，按部就班規(guī)規(guī)矩矩的慘敗。春秋的宋襄公就搞過著名的仁義之師，和楚國開戰(zhàn)，楚軍渡河，屬下勸他半渡而擊之，宋襄公說自己是講仁義的，不能趁人之危。楚軍過了河，屬下又勸他進(jìn)攻，他還不同意，要對方列好陣，堂堂正正地進(jìn)攻，結(jié)果是宋軍大敗。

生死相搏之際，您這么實誠，您不敗誰?。?/p>

換一個角度來看宋襄公的故事，其實他是一個誠實守信的好人，一切按規(guī)矩辦，不搞投機取巧的勾當(dāng)?？上缅e了地方，在戰(zhàn)場固守陳腐的規(guī)則，敵人不會稱贊你實在，只會嘲笑你愚蠢。性命交關(guān)之際，戰(zhàn)爭是在非人性、非常態(tài)的環(huán)境下發(fā)生，要求尊重道德規(guī)則，只能是癡人說夢。還有一件事，發(fā)生在宋楚之間。楚軍圍困宋國國都，宋人華元深夜?jié)撊氤I，雙方簽訂城下之盟，盟誓上說：“我無爾詐，爾無我虞”。對方是不是使詐，我們不知道，一切的盟約都建立在一整套力量的制衡和制度的保障上。

不止是戰(zhàn)爭，商場的競爭中要獲取利益，也要拋開某些規(guī)則。

喬布斯當(dāng)年開創(chuàng)蘋果電腦，多少人知道，他實際上抄襲了施樂的圖形界面創(chuàng)意？施樂當(dāng)時派人給喬布斯演示了公司的創(chuàng)意設(shè)計，喬布斯回去之后，馬上讓自己的工程師按施樂的創(chuàng)意開發(fā)蘋果操作系統(tǒng)。施樂在PC時代無所作為，蘋果電腦卻大獲成功。后來，微軟的比爾·蓋茨把蘋果的圖形界面創(chuàng)意直接拿過去，做成了自己的windows系統(tǒng)，成了PC時代的霸主，這一次要控訴別人抄襲的主角變成了喬布斯。喬布斯和比爾·蓋茨的一生，也并非時時刻刻謹(jǐn)守誠信。喬布斯雖然在一定程度上破壞了道德，但同樣支持用一整套制度來保障知識產(chǎn)權(quán)，之后蘋果和微軟才可能成長為巨無霸，否則就是一個抄襲的江湖，沒有最終的贏家。

說到底，道德是一種約定俗成的規(guī)則，但現(xiàn)實面前，道德常常虛弱無力。道德感這種東西很多人都有，微博、微信上的道德捍衛(wèi)者比比皆是，譴責(zé)訛詐假摔的老人，也譴責(zé)不讓座的年輕人。說到商家以次充好，陰謀取利，也是人人咬牙切齒，口誅筆伐。但光有道德感和正義感，謊言和罪惡似乎并不隨之減少，為何？

如果有人破壞了規(guī)矩肆無忌憚，仍獲利頗豐，而守規(guī)矩的人舉步維艱，甚至得不償失時……這樣的規(guī)矩就會被淘汰掉，這樣的道德感也只能停留在虛擬的網(wǎng)絡(luò)。利益成了一切的驅(qū)動力。想要對抗，靠網(wǎng)絡(luò)“鍵盤俠”膨脹的道德感沒用，即便偶爾有一兩個不守誠信的人遭到懲罰，對大環(huán)境的改變也收效甚微。

談?wù)撜\信，只談道德是不夠的，必須要談相應(yīng)的制衡保障。哪怕規(guī)則有漏洞，至少能讓大部分違規(guī)行為受到限制。當(dāng)一個社會，種種亂象頻仍，固然有道德的因素，但我們首先要擔(dān)心的是這個社會的制度保障出問題了。當(dāng)一個社會沒有一套制度來維護(hù)規(guī)則，所謂“誠信”之流只依靠人的道德感，造成的結(jié)果必然是宋襄公一樣的老實人吃虧。

破壞誠信的人都受到嚴(yán)懲，尊重誠信的人都受到褒獎——這仍然只是我們這個時代的理想。但如果我們用完整嚴(yán)密的制度去捍衛(wèi)這個理想，讓破壞規(guī)則者無法生存，被人恥笑，社會正氣終能弘揚。