民間美術(shù)的文化意蘊(yùn)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的啟迪

摘要 設(shè)計(jì)藝術(shù)在現(xiàn)代科技發(fā)展背景下表現(xiàn)手段越發(fā)多樣化，而形式多樣化和設(shè)計(jì)理念的深化則是設(shè)計(jì)師最為重視的問題，也是評價一個設(shè)計(jì)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)正應(yīng)和了設(shè)計(jì)理念表達(dá)所需的精神力量。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境交匯，協(xié)調(diào)共生是對文化的傳承與尊重，是創(chuàng)造有中國特色又不乏時代精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的途徑，更是一種可持續(xù)性的設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 文化意蘊(yùn) 現(xiàn)代藝術(shù) 設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)作品在藝術(shù)表現(xiàn)上的追求一直是設(shè)計(jì)師極為重視的方面，如何利用民族化的藝術(shù)語言傳遞出作品的設(shè)計(jì)意象是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個重要發(fā)展目標(biāo)。就設(shè)計(jì)本身的追求來說，我們說到的“以人為本”正是對人性所向往的一種生活理念的追求，是對人所生長環(huán)境的深入調(diào)查體驗(yàn)后提出的設(shè)計(jì)思想。這種源于人們內(nèi)心的情感是發(fā)自人們對生活的感悟，是設(shè)計(jì)的靈魂。傳統(tǒng)的、民族化的藝術(shù)文化是人們從生活中有感而發(fā)的創(chuàng)作，是對生活本身體驗(yàn)的藝術(shù)總結(jié)，也恰恰是藝術(shù)與生活最為自然的結(jié)合。

“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的概念剛傳入國內(nèi)時，因?yàn)橛^念意識的差異和經(jīng)濟(jì)條件的落后，我們曾把設(shè)計(jì)狹隘地定位在所謂的“高檔生活條件”的簡單概念上，設(shè)計(jì)片面地側(cè)重形式感，出現(xiàn)大批“風(fēng)格各異”的設(shè)計(jì)作品，而此種形式感更多的是對發(fā)達(dá)國家產(chǎn)品造型的直搬硬遷，此類設(shè)計(jì)缺乏文化土壤和社會性需求，被淘汰性很強(qiáng)。國內(nèi)的先鋒設(shè)計(jì)師們很快就發(fā)現(xiàn)了其中的弊端，因而通過近些年不斷的努力，以中國精神為主題，以傳統(tǒng)藝術(shù)文化為指導(dǎo)的設(shè)計(jì)作品越來越多地出現(xiàn)在我們的身旁。

一 民間美術(shù)的文化意蘊(yùn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的體現(xiàn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是對設(shè)計(jì)對象在功能和形式感上的深度發(fā)掘再創(chuàng)，是為了更好地服務(wù)于這個社會的需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要藝術(shù)思維性的導(dǎo)向，而設(shè)計(jì)理念的形成則是人文主義思想的一種具體表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想文化下千百年來所創(chuàng)造的民間美術(shù)無疑是最好的具體表現(xiàn)種類。民間美術(shù)表現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容豐富，作品中的人們常常用熟悉的寓言諧音、象征等手法來表現(xiàn)內(nèi)心愿望、道德觀念及宗教信仰。其造型構(gòu)思奇巧、天馬行空，很少自然主義的模擬，善于用大膽的想象和藝術(shù)夸張的方法來創(chuàng)造形體，充分體現(xiàn)了民間藝人們獨(dú)特的思維方式和造型意識。類似意象性信息有助于表達(dá)人們的情感，藝術(shù)家理應(yīng)追求作品的和諧，處理好主體與客體之間的內(nèi)在關(guān)系。事實(shí)證明，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在取材用意上無不深受中式美學(xué)的影響。

以2012年完工的北京京兆尹素食餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，項(xiàng)目主持是清華大學(xué)的張永和教授。京兆尹餐廳項(xiàng)目的現(xiàn)有建筑是一組新四合院，張永和先生的設(shè)計(jì)仿若在做一幅水墨畫，他將畫面的構(gòu)圖搭建、墨色對比、筆墨技法轉(zhuǎn)化為對空間的計(jì)算，景觀搭配的層次感追求，材料自身語言的講述。設(shè)計(jì)師將心中水墨潑灑于現(xiàn)實(shí)空間。整體四合院改造尊重核心元素“院”的感覺，卻將院做到合而不封，將封閉的院子做得盡量寬敞、明亮，使用一個八面屏懸掛起來可以襯托出開敞、親密的尺度，將一個室內(nèi)與一個室外院子對比起來，另外空間都可以圍繞這個院子展開。取舍之間既是對空間形態(tài)的重新組合亦是傳遞一種有無相生的中國美學(xué)精神。在景觀層次感的營造中，設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)庭院設(shè)計(jì)語言進(jìn)行了解構(gòu)與重組，棗紅色木質(zhì)框架、青灰石磚鋪地、灰白相間的石子，色彩與質(zhì)感語言的提煉完整地傳遞出中國古代景觀的精華。設(shè)計(jì)將四合院中原有的符號性材料語言：木、磚、瓦等典型材料，重新排列構(gòu)造，形成新的視覺秩序感。如將木作為磚石來砌筑；磚疊澀的方式做吧臺；瓦片則搭成屏風(fēng)，其目的是想達(dá)到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的共生與結(jié)合。這種對產(chǎn)品原材料的再次運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中極為常見，這既是一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方法，更是在設(shè)計(jì)理念上對文化的傳承與尊重。

傳統(tǒng)美術(shù)作品中極其注重造型的意象性語言，按照“融入寓意，傳遞精神，形成表意圖像符號”的方式，我國民間的許多圖形圖案都由此而來。而在此案中利用原材料所具有的表意圖像符號來形成作品元素，使得作品的文化意蘊(yùn)油然而生的設(shè)計(jì)理念正成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要表達(dá)方式。設(shè)計(jì)表達(dá)了一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的美感，有著明確的本土氣息，傳遞出的中國美學(xué)精髓，把人文主義思想帶進(jìn)了現(xiàn)代化、高科技的時代。

二 民間美術(shù)精神審美符號化暗示所傳遞出的文化意蘊(yùn)

藝術(shù)作品是文化傳承的重要媒介，民間美術(shù)在中國幾千年的時代文化背景下形成了自己特有的符號語言及審美方式，是觀念文化的載體。于2014年完成的北京四季酒店中餐廳內(nèi)裝飾中，采用大量的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行立面的飾面設(shè)計(jì)，這種經(jīng)改良的新中式圖案，借用了傳統(tǒng)文化符號，色彩語言以全新的方式出現(xiàn)在現(xiàn)代空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)紋飾和圖形本身所滲透出的濃厚歷史凝重感和文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代技術(shù)手法的有機(jī)結(jié)合，帶來了濃郁而強(qiáng)烈的文化環(huán)境氛圍。這種對于民間美術(shù)符號的運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中比比皆是。

文化意蘊(yùn)是可被感知的文化影響，是只可意會不可言傳的文化感受，是立足于造型之上對美的理解。民間美術(shù)是中國文化土壤下的產(chǎn)物，其藝術(shù)之美就在于超越自然所形成的理想境界，蘊(yùn)含了寶貴的知識、技能、哲學(xué)、情感，不僅于外在形式的美感，更講求內(nèi)在寓意的表達(dá)。在中國，民間美術(shù)作品演變進(jìn)程中最重要的精神理念與表達(dá)是情感認(rèn)知與信仰觀念的“祥瑞”理念。審美切入角度的不同直接影響了創(chuàng)作的切入點(diǎn)以及表達(dá)重點(diǎn)，民間藝術(shù)作品的造型手法與觀念促使了藝術(shù)家以及大眾的角度審美，其文化符號所傳遞出的意象性表達(dá)也給予觀者另類認(rèn)知感受。設(shè)計(jì)師們在這種文化符號語言引導(dǎo)下通過對解構(gòu)提煉、符號拼貼、混搭嫁接等形式語言的再設(shè)計(jì)，予以傳統(tǒng)民族文化審美傳統(tǒng)作出新的詮釋，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)散發(fā)出新的生命力。

三 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念對脈象的追求

藝術(shù)創(chuàng)作的目的是要人感受到事物本身美感，而不只是簡單的認(rèn)識知道。就如對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師對環(huán)境空間的安排再造，使得存在于此中的設(shè)計(jì)服務(wù)對象對環(huán)境空間氣氛有所感動，而這個感動的本身就是個審美的過程，是對所含的空間造型、色彩、材質(zhì)的掌控把握，這樣的設(shè)計(jì)理念才可被稱之為藝術(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)新性勞動工作，是通過設(shè)計(jì)，更好地服務(wù)于人，改善生活，推動發(fā)展。創(chuàng)新包括新功能的開發(fā)和深層次的情感傳遞，功能的開發(fā)是使用中的用戶體驗(yàn)的結(jié)果，情感的傳遞則是對生活環(huán)境的認(rèn)識。人類的情感是文化熏陶下的產(chǎn)物，人類的情感觸動點(diǎn)因?yàn)槲幕尘安煌兄煌男问奖磉_(dá)，因而對于民族文化的研究必然成為藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的導(dǎo)向。

在觀念全球化、藝術(shù)個性化的今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展已不僅限于對傳統(tǒng)流派的繼承，設(shè)計(jì)師們更多地是在尋找屬于自我的創(chuàng)作語言和符合設(shè)計(jì)對象價值觀的表達(dá)要素。藝術(shù)家創(chuàng)作在其特定的文化結(jié)構(gòu)下形成了集體的審美意識，是對生活的感受和其在特定生活環(huán)境下的一種審美需求，是藝術(shù)家對自身生活直觀感的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，是對客觀物象的高度領(lǐng)悟，在類似的創(chuàng)作背景下，其作品的表現(xiàn)形式必然以寓意象征為主，淳樸的自然情懷以及對生命的摯愛形成了藝術(shù)家獨(dú)有的象征性造型語言藝術(shù)特征。一個民族的傳統(tǒng)文化在時代發(fā)展面前必然會演變成這個民族的主要設(shè)計(jì)符號，受過中國幾千年傳統(tǒng)文化熏陶的人也必將領(lǐng)悟以中華精神為主題的設(shè)計(jì)作品的特殊審美意義。從大眾的審美情感來說，民間藝術(shù)作品是對美好理想的追求，藝術(shù)作品往往帶有強(qiáng)烈的精神內(nèi)涵和情感因素，并與其形式、內(nèi)容緊密地聯(lián)系在一起，它那活潑親切的人情味，無疑能克服現(xiàn)代設(shè)計(jì)的單調(diào)乏味。

2012年，PAL設(shè)計(jì)事務(wù)所梁景華先生的收官之作就是位于蘇州西山太湖的獨(dú)立別墅設(shè)計(jì)。本案例是一棟三層高的別墅樣板房，整體采用現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)。色彩以大地系色調(diào)為主調(diào)，材質(zhì)則大量使用天然材質(zhì)，空間的功能性與舒適度并重，設(shè)計(jì)語言間的相互配合，婉轉(zhuǎn)地流露一份東方風(fēng)韻?？臻g氣氛營造上注重生活化和溫情的感受。空間亮點(diǎn)從入口玄關(guān)起及客廳等主要空間的風(fēng)格打造，以現(xiàn)代東方，文人情懷風(fēng)格為主題，采用整體的花形圖案為屏風(fēng)，與花紋造型主題墻相呼應(yīng)，散發(fā)出淡然的優(yōu)雅；寬大的全景窗設(shè)計(jì)使光線得到最好的釋放，家具則選用了穩(wěn)重的木色系，讓人感到踏實(shí)溫厚；配以酒紅色絨布簾﹑花型燈飾﹑藝術(shù)單品，打造了空間的視覺層次焦點(diǎn)，將對中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美規(guī)范淋漓盡致地得以體現(xiàn)。中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂需要的是傳統(tǒng)審美精神的介入，是東西方文化的，是古老與現(xiàn)代的美學(xué)符號語言的提煉，它們之間應(yīng)該搭起一座實(shí)實(shí)在在的橋梁，形成一種合力，共同為我們的創(chuàng)作提供審美經(jīng)驗(yàn)。

四 啟迪

民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作并不是單純以老百姓審美為目的進(jìn)行的藝術(shù)活動，民間造型藝術(shù)和民俗活動總是關(guān)聯(lián)著比審美意義更為寬泛的社會生活意義，其內(nèi)涵的象征性決定著造型的藝術(shù)形式，而造型藝術(shù)正是將情感轉(zhuǎn)變成訴諸人的知覺的東西，民間美術(shù)圖案符號的分解再造，寓意表現(xiàn)的衍生，表現(xiàn)媒介上的特征取用，尤其對于極具地方特色的民間文化的發(fā)掘利用是非常必要的。中國地大物博，民間文化形式繁多，同樣的寓意有著不同的表現(xiàn)手法。民間美術(shù)的這種創(chuàng)造性思維有助于在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中擴(kuò)展思維方式，使設(shè)計(jì)思維更深入、更廣泛、更合理，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更深刻，設(shè)計(jì)的思想更豐富，有利于擴(kuò)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力。對于民間美術(shù)中所蘊(yùn)含的中國精神是特別值得提取研讀，這是真正的文化精髓，是藝術(shù)創(chuàng)作的精神導(dǎo)向。

隨著科學(xué)技術(shù)和人們生活水平的提高，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也必將更普遍地運(yùn)用于生活的各個細(xì)節(jié)之中。對設(shè)計(jì)作品的情感需求也必將成為設(shè)計(jì)要點(diǎn)。民間美術(shù)文化所蘊(yùn)含的精神力量是對傳統(tǒng)文化中人生哲學(xué)和生活態(tài)度的詮釋，它影響著人們對新舊事物的取舍，是對中國文化最具代表性的表現(xiàn)。民間美術(shù)圖案的符號化暗示在與新材料的結(jié)合、新手法的表現(xiàn)方面所蘊(yùn)含的創(chuàng)作空間廣闊?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展必然是對以人文內(nèi)涵為核心的表現(xiàn)手法的追求，民族性與世界性的融合。

藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的發(fā)展需要民間美術(shù)土壤，而民間美術(shù)的文化傳承也同樣可以借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的平臺。技術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)多元化，而藝術(shù)的根髓是對文化力量的運(yùn)用。所有的一切皆為媒介，所有的一切都是手段。文化意蘊(yùn)所傳遞出的精神力量才是藝術(shù)家創(chuàng)作追求的本質(zhì)。民間美術(shù)因?yàn)閯?chuàng)作根源來自民間藝人與民間信仰，它更強(qiáng)調(diào)自我意識和對事物內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)識的鮮明造型特征，其藝術(shù)形式表現(xiàn)出的多樣性，不規(guī)則性，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理性的造型觀念形成了有機(jī)的互補(bǔ)，優(yōu)秀的民間美術(shù)作品之所以得以千百年的傳承，具有不朽性，正是因?yàn)槊耖g美術(shù)作品所蘊(yùn)蓄著深層的文化內(nèi)涵和民族精神。

五 結(jié)語

如何擴(kuò)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式，使設(shè)計(jì)的形式更有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的思維更深入，更合理，正是我們對文化意蘊(yùn)概念的深入解讀過程，是對于民間美術(shù)文化意蘊(yùn)的探索研究過程，是對中國傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)識和學(xué)習(xí)過程。民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉，有助于擴(kuò)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力，推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。對民間美術(shù)的文化意蘊(yùn)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的啟迪的研究勢在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪鴻：《民間剪紙人物造型語言意象性探析》，《華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年4期。

[2] 孫建雍：《論傳統(tǒng)審美意韻與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念》，《戲劇叢刊》，2012年第2期。

[3] 汪鴻：《民間剪紙人物造型語言意象性探析》，《華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年4期。

（陳慧昭，華東交通大學(xué)講師）