構(gòu)式視閾下的襄汾河?xùn)|方言“X＋人”結(jié)構(gòu)分析

□狄玉潔

構(gòu)式視閾下的襄汾河?xùn)|方言“X＋人”結(jié)構(gòu)分析

□狄玉潔

漢語普通話與方言中均存在“X＋人”結(jié)構(gòu)。但與普通話不同的是，在方言中此類結(jié)構(gòu)數(shù)量極多且種類龐雜，因此極具研究價值。通過整理和歸納山西襄汾河?xùn)|方言中的此類結(jié)構(gòu)，從構(gòu)式語法的角度將其命名為“使感構(gòu)式”，并試圖從歷時和共時兩個角度解釋其形成機制，以期豐富山西方言語法詞匯研究。

X＋人 使感構(gòu)式 構(gòu)式成分 句法功能 構(gòu)式義 形成機制

一、引言

普通話中存在“X＋人”這一類詞，如：動人、誘人、迷人、驚人、感人、驕人、可人等（選自《現(xiàn)代漢語字典（第5版）》，經(jīng)統(tǒng)計有23個）。漢語方言中也存在此類結(jié)構(gòu)，如：西安方言、武漢方言、太原方言、丹陽方言、南昌方言、瀏陽方言、梅縣方言等。但是，方言中的“X＋人”這一類結(jié)構(gòu)的數(shù)量和種類多于普通話，且各具特色，因此，有必要進行深入研究。

此結(jié)構(gòu)首先由胡雙寶在研究山西文水方言時提出，他對山西文水話“V＋人”這種在表意和結(jié)構(gòu)上都有奇特性的動詞現(xiàn)象作了精當(dāng)?shù)恼撌?，后續(xù)很多地方的方言也對照進行研究。侯精一、溫端政主編的《山西方言調(diào)查研究報告》中有“使感結(jié)構(gòu)”一節(jié)，書中指出，“山西中區(qū)、南區(qū)都有使感結(jié)構(gòu)，有人稱作‘自感動詞’”，但并未對此做詳細說明。

現(xiàn)有研究均為通過窮盡統(tǒng)計方言中出現(xiàn)此結(jié)構(gòu)的詞語，并從語義、語法、語用三個平面進行分析，近年來有人試圖用轉(zhuǎn)換生成語法中的輕動詞理論來對此進行分析。本文擬從構(gòu)式語法的角度對山西南部襄汾河?xùn)|方言“X＋人”這一結(jié)構(gòu)進行詳細地分析和解釋，討論其構(gòu)式成分、句法功能、構(gòu)式義并試圖分析構(gòu)式的形成機制等問題。

本文的詞語除部分轉(zhuǎn)引自已有文獻，其余均取自李榮主編《現(xiàn)代漢語方言大辭典》中的“V人”結(jié)構(gòu)，還有部分由內(nèi)省獲得，古文獻的例句均出自北京大學(xué)CCL語料庫，文中不再詳細標(biāo)明出處。

二、使感構(gòu)式“X＋人”的確定

（一）構(gòu)式理論的主要內(nèi)容和基本觀點：

作為一種新的語言研究方法論，構(gòu)式語法理論源于Fillmore的框架語義學(xué)（Frame semantics），并以認知語法為理論背景。

假如說“C”是一個獨立的構(gòu)式，當(dāng)且僅當(dāng)“C”是一個形式（F1）和意義（S1）的對應(yīng)體，而無論是形式或意義的某些特征，都不能完全從“C”這個構(gòu)式的組成成分或另外的先前已有的構(gòu)式推知。①

除明確地界定構(gòu)式以外，Goldberg（1995/2007，2003，2006）還提出了構(gòu)式語法所研究的內(nèi)容，它不只是研究句法構(gòu)式，而是關(guān)注語言的各個層面，包括語素（Morpheme）、詞（Word）、復(fù)合詞（Complex word）、習(xí)語（Idiom）、共變條件構(gòu)式（Covariational Condictional construction）、雙及物（雙賓）構(gòu)式（Dltransitive（double object）construction）和被動式（Passive）等，即凡是形式一功能的規(guī)約性配對（Conventionalized pairings of form and function）都在構(gòu)式語法的研究領(lǐng)域內(nèi)。

（二）借鑒構(gòu)式理論研究“X＋人”結(jié)構(gòu)的依據(jù)

構(gòu)式理論強調(diào)形義對應(yīng)體（即構(gòu)式）的不可推知，即“構(gòu)式的形式、意義或使用不能從語法的其他方面（包括先前己有的構(gòu)式）得到完全預(yù)測”②。無論處于詞層面，還是處于句法/短語層面，“X＋人”都是一個形式和意義的結(jié)合體。它的致使義既不是兩個成分義的慣常組合，也不可由先前已有的“X＋人”結(jié)構(gòu)推知或預(yù)測。一般情況下，“X＋人”結(jié)構(gòu)或?qū)俣ㄖ衅剑ㄈ绾萌耍?，或?qū)偈苁聞淤e式（如打人），其意義主要是偏正關(guān)系或支配關(guān)系中成分義的直接組合，但在襄汾河?xùn)|方言中，“X＋人”結(jié)構(gòu)并非這兩種結(jié)構(gòu)。另外，作為一個框架，構(gòu)式的重要特點之一是具有能產(chǎn)性。在線復(fù)合結(jié)構(gòu)的批量生成甚至出現(xiàn)三音節(jié)詞，這表明此結(jié)構(gòu)已具有了相當(dāng)高的能產(chǎn)性，符合框架構(gòu)式的要求。因此，“X＋人”結(jié)構(gòu)可以被視為一個構(gòu)式。

（三）“X＋人”構(gòu)式的確定

之前對“X＋人”的研究在對這一語言單位定性的問題上存在分歧，最大的分歧就是“X＋人”究竟是詞還是詞組的問題。胡雙寶（1984）總結(jié)了山西文水方言中“V＋人”的結(jié)構(gòu)，將這類詞稱之為“自感動詞結(jié)構(gòu)”，項夢冰（1997）則稱之為“自感性述賓結(jié)構(gòu)”，張成材（2003）認為“V＋人”式結(jié)構(gòu)既不是形容詞，也不是表達心理活動的詞，而是一種凝固型結(jié)構(gòu)。孫立新在《關(guān)中方言語法研究》一書中用專門一節(jié)對“使感結(jié)構(gòu)”的語法語義特征進行了討論。候精一、溫端政主編的《山西方言調(diào)查研究報告》中的“使感結(jié)構(gòu)”小節(jié)，列舉了包括洪洞方言在內(nèi)的很多方言中的這一語言形式，并在標(biāo)題中把“X＋人”定性為結(jié)構(gòu)。

從語音方面來看，此結(jié)構(gòu)中的“人”大部分讀為輕聲（個別詞除外，如“裝人”）。從構(gòu)成成分來看，此結(jié)構(gòu)中前一個構(gòu)成成分大部分是不可以單獨使用的。從結(jié)構(gòu)來看，襄汾河?xùn)|方言中的這種結(jié)構(gòu)可以在中間加入“死”，如“勒死人了”或“把人勒死了”（這時“人”不讀輕聲）。從現(xiàn)代范疇理論來看，此結(jié)構(gòu)處于詞和短語之間的離散狀態(tài)，它同時具有了詞和短語的特點，是一個非典型范疇。因此，本文將其進行模糊化處理，統(tǒng)稱為“使感構(gòu)式”。

三、使感構(gòu)式“X＋人”的構(gòu)式成分與句法功能

按照Goldberg的論述，一個構(gòu)式可以是大到句子，小到詞素的任意大小的結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)可以是部分地由詞匯來填充的。使感構(gòu)式是一個部分填充的構(gòu)式，它包含兩個位置，前一個位置由什么詞填充并不十分確定。根據(jù)語料分析，X有以下幾種情況（寫不出本字的用普通話的對應(yīng)字替代，部分結(jié)構(gòu)的語義較難揣測，括號內(nèi)標(biāo)注其語義）：

1.A＋人（A多為性質(zhì)形容詞）

咧人 熱人 酸人 苦人 咸人 辣人 腥人 麻人 硬人 干人 渴人 餓人 饑人 臟人 癢人 昏人 撐人 亂人 燙人 悶人 逗人 忙人 惡心人 難受人 急躁人

耀人（光線過于刺眼而使人眼睛感到不舒服）

生人（因食物煮得不熟不爛而產(chǎn)生口感上不舒服的感覺）

窩囊人（事情辦得不順心或者尊嚴(yán)受到傷害而產(chǎn)生的不舒服的感覺）

2.V＋人

凍人 冰人 嗆人 操人 氣人 扎人 夾人 擠人 咬人 吵人 聒人 頂人 吹人 濺人 扭人 割人 嚇人 震人 戳人 擦人 熬人 遭人 傷人 糊人 咯人 虧人 塞人 裝人

想人（使人很想吃某物或者嘗試做某事）

曬人（由于太陽過于炎熱而產(chǎn)生不舒服的感覺）

鬧人（因藥的苦味而產(chǎn)生不舒服的感覺）

熏人（惡濁的氣味使人感到不舒服）

噎人（因食物吃得過干過急而想打飽嗝）

圈人（由于長期呆在固定的位置做某事而使人感到煩悶）

蟄人（傷口因碰到酒精、鹽、醋等引起的生理反應(yīng)）

燒人（由于接觸人的物體溫度過高而使人產(chǎn)生不適感）

烤人（因靠爐火太近而產(chǎn)生不舒服的感覺）

噎人（因食物吃得過干過急而想打飽嗝的感覺）

脹人（因為腸胃不舒服而產(chǎn)生的感覺）

纏人、癆人（因總是糾纏某人而使人感到不耐煩）

憋人、捂人、拘人（因空氣不流通或者呼吸受阻而產(chǎn)生不舒服的感覺）

顛人、印人、墩人（坐在車上但由于路不好走而產(chǎn)生的不適感）

撩爛人（由于受某物或某人的煩擾而感到很心煩）

骨咬人、圪離人、圪支人 （由于某種物體的撥弄而感到很癢）

3.N＋人

煙人（由于某處空間煙霧很多，使人的口、鼻、眼等身體器官產(chǎn)生不適）

火人（使人產(chǎn)生像被火燒一樣的感覺，用來指使人極為憤怒）

窩人（處于狹小空間內(nèi)而使人產(chǎn)生的不適感）

在襄汾河?xùn)|方言里，所有的使感構(gòu)式都可以作謂語，既可以像性質(zhì)形容詞一樣含有比較或?qū)φ罩?，將兩件事進行對比，如例（1）；又可以像狀態(tài)形容詞那樣單獨使用，表示事物的性質(zhì)，如：例（2）、例（3）。也可以作賓語，常用在表示心理活動或者感受性動詞之后，如：例（4）、例（5）、例（6）。使感構(gòu)式作定語時，后面必須帶上“的”，只要語義能搭配，就可以自由地修飾名詞，不受限制，如：例（7）、例（8），作定語一般用在疑問句和祈使句中。不能單獨出現(xiàn)作補語，必須在動詞后加“地”，相當(dāng)于普通話中的“得”，如：例（9）。

一是營造書香校園：閱讀立校。創(chuàng)造濃厚的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源，開展多彩的讀書活動，讓閱讀成為師生最日常的生活方式。在全國參加新教育實驗的上千所學(xué)校中，營造書香校園往往成為他們參與新教育項目的首選，他們會將學(xué)校圖書館、年級圖書廣場和班級圖書角建設(shè)作為首先予以重視和投入的方面。這一方面源于新教育重視將閱讀作為實驗的起點；另一方面，學(xué)校也認識到，閱讀是孩子們面臨的第一個重大問題，是孩子們不可規(guī)避的第一道門檻，也是使學(xué)校煥發(fā)出勃勃生機的重要基礎(chǔ)。

（1）這嗒曬人哩，兀嗒不曬人。

（2）這仙人球忒扎人啦。

（3）看把你急人的，有啥好急地呢？

（4）我嫌這盤菜辣人哩。

（5）我覺得身上咬人哩。

（6）我著涼啦，總感覺燒人的。

（7）這一（在語流中常合讀為一個詞）凍人的天，你還出去？

（8）快把這嗆人的東西扔嘍。

（9）紅薯已經(jīng)烤地?zé)肆恕?/p>

四、使感構(gòu)式“X＋人”的構(gòu)式義

“X”位置上的詞語在該構(gòu)式的層面上一般表現(xiàn)為謂詞性，因此可以借鑒Goldberg在小結(jié)動詞意義和構(gòu)式意義之間的關(guān)系時，列出的二者整合需要滿足的條件。如果“ev”是構(gòu)式表示的事件類型，“ec”是動詞表示的事件類型：

（一）“ev”必須通過下列方式之一與“ec”相聯(lián)

1.“ev”是“ec”的一個子類；

2.“ev”表示“ec”的手段；

3.“ev”表示“ec”的結(jié)果；

4.“ev”表示“ec”的前提條件；

5.在極有限的范圍內(nèi)，“ev”表示“ec”的方式、確定“ec”的手段或“ec”有意造成的結(jié)果。

（二）“ec”和“ev”必須至少共有一個參與者。③

從構(gòu)式成分X的意義來看，大致分為三類：表示人的性情或感受，如：急（人）、餓（人）；表示人的動作行為，如：吵（人）、咬（人）；表示事物的屬性或者特征，如：悶（人）、干（人）。從整體構(gòu)式“X＋人”的意義來看，也可以分為三類：第一類是“A＋人”，表示使人產(chǎn)生此形容詞表示的性狀的心理感受，如辣人；第二類是“V＋人”，由于某種動作行為而使人產(chǎn)生不適感，如勒人、夾人；第三類是“N＋人”，表示與某個名詞相關(guān)的動作或者性狀使人產(chǎn)生的不適感，如火人、煙人。因此，使感構(gòu)式“X＋人”表示的是由于外界刺激的作用而給人造成的某種心理上或者生理上的消極感受，具有[＋使感]和[-舒適]兩種語義特征。從“X＋人”構(gòu)式義與“X”詞匯義的互動來看，使感構(gòu)式正是體現(xiàn)“ev表示ec的結(jié)果”或者“ev表示ec的前提條件”這兩種關(guān)系的具體構(gòu)式。同時“ev”和“ec”也共有一個參與者“人”，這個“人”可以指說話者或者某個具體的人，也可以表示泛指。其中，“V/N＋人”中“V/N”表示事件發(fā)生的前提條件，如“煙人”是由于煙霧而使人產(chǎn)生不適，“嚇人”指由于受到某人或某物的驚嚇使人產(chǎn)生的恐慌感。

Michaelis（2004）認為構(gòu)式壓制是指“當(dāng)構(gòu)式的形態(tài)句法框架和填充到其中的詞條語義發(fā)生沖突時，對二者所進行的協(xié)調(diào)，通常都是詞條語義通過轉(zhuǎn)換來滿足句法框架的制約”④。由此看來，構(gòu)式壓制是構(gòu)式對詞項的選擇和詞項對構(gòu)式的適應(yīng)（即詞項滿足構(gòu)式的條件而進入構(gòu)式）兩者互動的結(jié)果，即上一級構(gòu)式會迫使下一級構(gòu)式或具體詞匯在句法、語義和語用方面作出必要調(diào)變。襄汾河?xùn)|方言中，使感構(gòu)式的出現(xiàn)迫使X在語義上使動含義凸顯，用法上有略微調(diào)整。這種構(gòu)式義形成之后，“人”的詞匯義不斷虛化，讀音也發(fā)生變化，以至于失去原調(diào)，變成了輕聲。與此同時，其動賓關(guān)系也進一步淡化，“X”的性狀或者由“X”產(chǎn)生的性狀逐漸凸顯，屬于構(gòu)式壓制現(xiàn)象。

由此可知，這個構(gòu)式整體上一般是形容詞性的，而且這種形容詞性不隨其內(nèi)部成分的變化而改變?！癤”位置上的詞語在該構(gòu)式的層面上一般表現(xiàn)為動詞性，而在語義層面上這個位置上的詞語可以是形容詞，也可以是名詞等。這個構(gòu)式上整體呈現(xiàn)的語義特征為“使人產(chǎn)生……的感覺”或“使人感覺……”，并且這種感覺通常有消極義。

五、使感構(gòu)式“X＋人”的形成機制

（一）歷時考察

“X”的使動用法對形成古漢語致使句式至關(guān)重要。使動用法就是主語所代表的人物并不施行動詞所表示的動作，而是致使賓語所代表的人或事物施行這個動作，或致使它們產(chǎn)生某種結(jié)果。在古漢語中，使動用法主要體現(xiàn)在不及物動詞、形容詞和名詞這三大詞類的活用上。其語義是使某人發(fā)出“X”的動作、產(chǎn)生“X”的行為或心理感受、具有“X”的狀態(tài)或成為“X”。使感構(gòu)式屬于使動構(gòu)式的一種，因此，其形成機制也可從歷時的角度進行分析。筆者選取了“驚人”一詞進行歷時考察來說明問題?！绑@人”一詞曾在以下文獻中出現(xiàn)：

（1）王曰：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。（戰(zhàn)國《韓非子》）

（2）雷不驚人，號令啟發(fā)而已。電不眩目，宣示光耀而已。（東漢《全漢文》，清·嚴(yán)可均編）

（3）語不驚人死不休。（唐《杜甫詩》）

（4）師曰：“柴鳴竹爆驚人耳。”（南宋《五燈會元》）

（5）但見：龍眉鳳目，皓齒鮮唇，飄飄有出塵之姿，冉冉有驚人之貌。（元《元代話本選集·勘皮靴單證二郎神》）

（6）慧空起頭見李生一身，言不驚人，貌不動眾，另是一般說話。（明·凌檬初《初刻拍案驚奇》）

（7）這張金鳳征了一回，說道：“呀！如今世上那有這等的一個出眾英雄來作這等的驚人的事業(yè)！”（清·文康《俠女奇緣》）

（8）賀復(fù)說道：“這也不妨從緩，何必這般驚人！”（民國《秦漢演義》）

由此可以看出，“驚人”最初出現(xiàn)時就是使動結(jié)構(gòu)，意為“使人震驚”，如例（1）～例（4）。元代時出現(xiàn)在定語位置，從而更加凝固，如例（5）中“驚人之貌”，民國出現(xiàn)在程度副詞“這般”之后。因此，我們可以推測有很多使感構(gòu)式都是在歷時演變中形成的。在古代漢語中，由于詞類活用，使某些詞產(chǎn)生使動用法，這種搭配由于經(jīng)常出現(xiàn)而逐漸黏合成一種固定結(jié)構(gòu)。

（二）共時分析

并非所有的結(jié)構(gòu)都由歷時演變形成，筆者發(fā)現(xiàn)“悶人”這個詞大都出現(xiàn)在古白話文中，一經(jīng)出現(xiàn)，語義和用法就變化較小，表達一種自我主觀感受。因此，對于此類使感構(gòu)式的形成機制還需從共時層面進行考察。

從共時層面來看，使感構(gòu)式產(chǎn)生的主要途徑是構(gòu)式框填，即“X＋人”構(gòu)式中的X這個位置可以由某個動詞、形容詞或名詞來填充。構(gòu)式框填是一種能產(chǎn)的語言機制，是運用提取框架進行充填的操作而從前者生成后者的機制或過程?！癤＋人”與某些個體性詞匯化的結(jié)構(gòu)不同，它有一個比較清晰的使感構(gòu)式作為框架，符合條件的成分進入這個框架，經(jīng)久使用后，很多成分就被固定于框架之內(nèi)。隨著框架的詞匯化，它的產(chǎn)物——一個個獨立的“X＋人”也就詞匯化為方言中的使感固定結(jié)構(gòu)了。這種構(gòu)式框填具有類推性，即某一詞在不斷用于使感構(gòu)式后獲得了致使義，與之具有同/近義或反義關(guān)系的詞就可能受其影響也被用于使感構(gòu)式，如：餓人—撐人，酸人—辣人，擠人—壓人—夾人等均由于語義的相近或者相反而形成構(gòu)式義的聚合。

Goldberg指出，構(gòu)式形成一個網(wǎng)絡(luò)，它們由承繼性關(guān)系連接起來，承繼性關(guān)系為許多特定構(gòu)式的特征提供了理據(jù)。構(gòu)式之間的承繼性連接存在非對稱性，當(dāng)且僅當(dāng)構(gòu)式“B”從構(gòu)式“A”承繼其特征，那么就為“A”提供了理據(jù)。在襄汾河?xùn)|方言中表達某人的情感時，除了使感構(gòu)式“X＋人”之外，還有“把”字句“把＋人＋X＋死了”。如：這個飯把人噎死啦/這個飯真噎人；這一事把人火死啦/這一事真火人?！鞍选弊志浔硎灸澄锸谷水a(chǎn)生某種感覺或狀態(tài)，具有使感義，后逐漸省略“把”字，將核心謂詞X直接置于“人”之前。因此，我們可以猜測這兩種結(jié)構(gòu)之間具有構(gòu)式承繼性。但是，值得注意的是，這種承繼并非是無限制的，而是伴隨著形式和意義兩方面的調(diào)整?！耙粋€構(gòu)式不是原生態(tài)地直接表征外界發(fā)生的事件，反映在構(gòu)式里的內(nèi)容已是人們通過‘反思’處理過而得來的概念化的事件”⑤。在把字句構(gòu)式演變?yōu)椤癤＋人”使感構(gòu)式時，表示使感的感情色彩相應(yīng)減輕。

上述“構(gòu)式框填”和“構(gòu)式繼承”使大部分使感構(gòu)式的形成機制得以明確，但是，尚有部分結(jié)構(gòu)不能得到解釋，比如“火人、煙人”。施春宏提到，構(gòu)式語法乃至認知語言學(xué)是以特殊現(xiàn)象、邊緣現(xiàn)象、偶發(fā)現(xiàn)象等異常現(xiàn)象作為考察的對象，從而顯示出相關(guān)理論的描寫力和解釋力。與此同時，修辭學(xué)中有不少常用辭格就體現(xiàn)為對特殊表達方式使用機制的概括，因此，他認為構(gòu)式語法中很多內(nèi)容是與修辭相關(guān)的。這一觀點給筆者帶來一些啟發(fā)。在古代漢語中“火人”指用火燒人，出自“故火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火燧”（《諸子百家·兵家——<武經(jīng)總要>》）。后用用火燒人使人產(chǎn)生的灼熱感來比喻事件發(fā)生使人產(chǎn)生的氣憤感。又如“煙人”，古籍中未出現(xiàn)此詞，襄汾河?xùn)|方言中“煙人”指由于某處空間煙霧很多，使人的口、鼻、眼等身體器官產(chǎn)生不適感，由視覺到嗅覺再到生理感覺，感官的移位與轉(zhuǎn)換也可以看成一種修辭現(xiàn)象。

六、結(jié)語

使感構(gòu)式是襄汾河?xùn)|方言中的一種特殊結(jié)構(gòu)，此類構(gòu)式的構(gòu)詞成分多為謂詞性的，在句中的句法功能主要充當(dāng)謂語與賓語。“X＋人”構(gòu)式產(chǎn)生之后，構(gòu)式義與詞義之間存在互動，“X”通常表示使人產(chǎn)生某種感受的原因或結(jié)果，并在整個構(gòu)式形成之后對詞匯義有壓制作用。本文從歷時的角度考察部分結(jié)構(gòu)的由來，從共時的角度試圖分析此類構(gòu)式的形成機制，歸納出構(gòu)式框填、構(gòu)式繼承兩種途徑，并從修辭的角度對某些特殊“X＋人”結(jié)構(gòu)的成因進行簡要分析。

注釋：

①②陸儉明.構(gòu)式語法理論的價值與局限[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2008，（1）.

③孟凱.現(xiàn)代漢語“X＋N役事”致使復(fù)合詞研究[D].北京：北京語言大學(xué)博士學(xué)位論文，2009.

④轉(zhuǎn)引自王寅.構(gòu)式壓制、詞匯壓制和慣性壓制[J].外語與外語教學(xué)，2009，（12）.

⑤李淑靜.構(gòu)式研究嬗變[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，（2）.

[1]胡雙寶.文水話的自感動詞結(jié)構(gòu)“V＋人”[J].中國語文，1984，（4）.

[2]劉瑞明.方言自感動詞“V人”式綜述[J].漢字文化，1999，（3）.

[3]羅昕如.湘語中的“V人”類自感詞[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2006，（9）.

[4]陸儉明.構(gòu)式語法理論的價值與局限[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2008，（1）.

[5]孟凱.現(xiàn)代漢語“X＋N役事”致使復(fù)合詞研究[D].北京：北京語言大學(xué)博士學(xué)位論文，2009.

[6]王寅.構(gòu)式壓制、詞匯壓制和慣性壓制[J].外語與外語教學(xué)，2009，（12）.

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（狄玉潔 北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院 100875）