走不進(jìn)去的《瓦爾登湖》

黃小荷

——他的一生是如此之簡單而馥郁，又如此之孤獨而芬芳。

你能把你的心安靜下來嗎?

你能把的心的安靜下來嗎?在這個煩燥的塵世，名利、欲望、金錢這些物質(zhì)像一層繭子一樣包裹著我們，壓的我們這些紅塵過客呼吸困難，幾乎要窒息。但是我還是希望你能夠把心安靜下來，閃為我想要你和我一起嘗試去美國的麻省康城附近的瓦爾登湖，去認(rèn)識一位偉大的作家，他以孤獨而又簡單的生活創(chuàng)造了《瓦爾登湖》這本不朽的名著。

說實在的，我曾試圖獨自進(jìn)入這個《瓦爾登湖》，當(dāng)我在書店付了錢從售貨員手中接過這本書的時候，我就懷了一個私心，我知道這是一本名著，很多的人讀過，并有了一些感想，這些感想通過書面文字散落在世界各地，成為人們精神上的一個牽引。我的私心就是希望白己在閱讀的過程中能夠超越在我前面讀過這本名著的人們，在《瓦爾登湖》清澈的湖面上做一個最優(yōu)美的散步，接近孤獨，接近生活中最高的原則，以最短的時空距離接近這部名著的作者——梭羅，并在他的指引F昭示自我個性，發(fā)明有創(chuàng)意思想的文字。

但是我高估了我的領(lǐng)悟力，當(dāng)我真正打開這本書的時候，在譯本序言中，我看到譯者向我們介紹說這是一本艱深、難讀，必須讓全身心安靜下來才能讀進(jìn)去的一本書，而身處現(xiàn)時代的我，很多的事物在分散我的注意力，網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天室、QQ游戲，工作、朋友邀請的聚會，一些非常非?，F(xiàn)實的東西，以一種不可抗拒的誘惑力在阻止我進(jìn)入這個湖，于是在《瓦爾登湖》的入口，我像一個心神不定的異鄉(xiāng)人一樣徘徊、張望，缺乏進(jìn)入的勇氣，我對我的疏懶感到痛心。我在想，邀請一個人和我一同進(jìn)入，是不是能夠讓我的思索不那么左顧右盼呢?俗話說寂寞的旅途上如果能夠有一個同行的旅什，這樣的旅途就應(yīng)該算是幸福的。所以我邀請你，請和我一起將狂亂的心安靜數(shù)個小時，去進(jìn)入這個湖水波光鱗鱗的地方，讓我們?nèi)フJ(rèn)識一種獨特的生活方式。一種孤獨的只有一個人存在的世界。

全世界最可尊敬的地點之一

數(shù)百年前，在通往新世界的洋面上，一艘五月花號輪船，將古老的英格蘭的一些罪孽深重之人送到了美洲人陸，這些不甘于沉淪的人們，在陌生的人陸上開辟了新的生活，自由的新世界。梭羅正是這些創(chuàng)造了新生活的勇敢者的后裔，使他自豪的正是這些先輩的光榮事跡，他的出生地麻省康城，是爆發(fā)美國獨立戰(zhàn)爭的首義之城，他曾經(jīng)說過，永遠(yuǎn)讓他驚喜的是他曾經(jīng)“出生于世界最可尊敬的地點之一”，而且“時間正好合適”適逢美國知識界應(yīng)運而生，最活躍的年代，在美洲人陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，是美國文化的發(fā)祥地，而正是麻省的康城，點燃了美國精神生活的輝耀火炬。

梭羅，生于1817年，于1862年病逝于康城，終年僅44歲。他的一生可以說是非常簡單，非常孤獨，在生活在康城的日子里，他是美國歷史上偉人的作家、思想家拉爾大·沃爾多·愛默生的門徒，1845年——1847年，他拿了一把斧子，形單影只，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，過上了與世隔絕的隱居生活，用那狹小的斧子，伐木丁丁，砍削木料，門柱和椽木，靠著一個人個體的力量，在瓦爾登湖的森林里，建造了自己的房子，在瓦爾登湖，思想和行動一直是他在孤獨寂寞的時候打發(fā)時間的一種最優(yōu)雅的消遣，最終這種枯燥但絕不乏味的生活成就了梭羅，他將這樣的生活定格成為了獨特的文字，這些文字經(jīng)過人世世俗眼光的批判，經(jīng)過人們重重的選擇，最終被愛思想的人類所接受，成為一本不朽的名著。

遠(yuǎn)眺梭羅的一生，他對人類的貢獻(xiàn)廠絕不僅僅只是寫出了《瓦爾登湖》，他是一位真正意義上的民主自由人十，一生反對美國的蓄奴制，致力于喚醒人民的公民意識，曾發(fā)表著名的論文《論公民的不服從權(quán)利》，他認(rèn)為，政府白然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該干擾人民，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)力，以抵制它和抵抗它。這篇論文對后世影響很人，曾有不少和梭羅的思想有異曲同：工之妙的思想在全世界盛行，把之歸納起來有大文豪托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想，印度圣雄甘地的“不合作運動”與“非暴力主義”，民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在爭取民權(quán)運動時也曾使用“非暴力抵抗”的行動綱領(lǐng)。

《瓦爾登湖》，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，對于春天、對于黎明、對生活中更高的規(guī)律有動人的描寫，讓我們走近它吧!

最高的原則

想要用簡單的一個篇幅把《瓦爾登湖》中的要義全部把握，這是不可能的，但我想，想要進(jìn)入《瓦爾登湖》，必須使用迂回的方式，就是說你的首先從白我的生活中去出發(fā)，尋找和梭羅先生能夠接近的地點。《瓦力<登湖》的內(nèi)容在于詮釋一個人的物質(zhì)生活和精神生活的完全溝通相融之處，告誡人類脫離世俗平庸，走向人白然的必要性和迫切性，而在我們的內(nèi)心世界物質(zhì)生活和精神生活是否是相一致的呢?別看這似乎是個不起眼的問題，實際上能夠回答準(zhǔn)確非常不容易，我總認(rèn)為在人的精神領(lǐng)域，同時存在著兩個自我，一個能夠給你的一生指出一些方向，一個卻假莫兮兮的，總是給你的生活制造淪陷，你得討好那個假莫兮兮的自我，岡為它時常讓你的思想陷入困境，讓你覺得自己是個偽君子。

在瓦爾登湖畔，梭羅先生以自己的辛勤勞動創(chuàng)造了一種自給自足的生活，他自己建造房屋，自己種地，自己捕魚，自己解決柴米油鹽的瑣碎問題，他和動物為鄰，和湖水結(jié)成友誼，不在乎冬天的寒冷，夏天的悄然遠(yuǎn)走，安靜迎接春天的到來，和大自然融為一體，生活簡單，不富裕也不貧窮。這樣的一種生活他過的快樂而充實，看到這樣的生活，你總會在心中涌起一陣感動，這位先生甘于清貧，滿足現(xiàn)狀，不對生活產(chǎn)生非份之想，的確是人格偉人的讓人敬仰。但是這是不是時代造成的一種完美呢?十八世紀(jì)的人類世界不像而今時代這樣科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，信息暢通，交通便利，人們所能追求到的有限生活，除了簡單質(zhì)樸如梭羅先生之外還會有什么呢?我產(chǎn)生這樣的想法源于我自己內(nèi)心曉得，如果換做是我，去瓦爾登湖過一個人的生活，別說是二年零二個月，不超過二個月，我想就有120一路呼嘯著開進(jìn)湖畔的森林，從那里把我救出送往精神病院了。我不能一個人躲進(jìn)森林中，在平靜的湖水的倒影中去思考一些人世樸素的生活道理，我是群居動物，不能離我周圍的人群太遠(yuǎn)。然而我知道這樣理解的話就是對這本書的一種誤讀，不管是十八世紀(jì)還是二十世紀(jì)，之中相隔了多么長久的千山萬水，但有一種原則往往是最高的，那就是不做被生活奴役的人。

在《瓦爾登湖》他這樣寫道：他們?yōu)槭裁磩偵碌?，就得自掘墳?zāi)?他們不得不過人的生活，不得不推動這一切，一個勁兒的做工，盡可能把光景過的好些，這些生命的負(fù)擔(dān)壓的他們無法呼吸?？催^他的這段話，我就仔細(xì)對照自己的生活，發(fā)現(xiàn)自己就是那個掘墓人，剛出生就在為自己選擇一個合適的墓地。在我的一生中，需要付山的最人成本是房子，為了自己能夠有個安樂的地方，我這一生都要拼命工作，挖空心思掙錢，人呀只要一苦心鉆營，必定會把某些追求丟掉，放棄一些純真的東曲。有時那個明白的自我也會提醒我應(yīng)該持有的方向，我的頭會向梭羅先生掉一會風(fēng)向標(biāo)，于是我看到了梭羅先生的菜園子里的向日葵在沖我微笑，風(fēng)兒輕輕的吹著，這個世界真是美極了?？墒沁€沒等我陶醉完，那個假莫兮兮的自我山現(xiàn)了“你就甭在這阿Q了，沒有房子住，你睡人街上去呀?”一句話把我堵死，我既然不能夠像梭羅先生一樣，用行動去證明，一個人無需物質(zhì)上富有，即可過一種富足的生活，獨白在湖畔森林白己動手蓋上一座房子，呆上二年零二個月，與世不爭，看來就只好白掘墳?zāi)沽?，這是我的不幸，也是我們?nèi)硕鄶?shù)人的不幸，通常在合情合理的情況下，我們會選擇安逸而不是創(chuàng)造力。

一個孤獨的散步者的思想錄

梭羅正如法國作家盧梭一樣，是一個孤獨的散步者，他們的散步似乎沒有超越一定的范圍，但他們在一定的范圍內(nèi)卻用自己的思考展開了人類的思想的人門。讓我們聽聽梭羅先生在智慧的人門口為我們留下的金玉良言吧：“人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是旨定的絕望，你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲和消遣底下甚至都隱藏著一種凝固的、不知義不覺的絕望，兩者都沒有娛樂可言，因為上作之后才能娛樂，可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征?！?/p>

聽著他的一番話我都快哭了，我有時絕望，真的絕望，這種絕望并不是說自己生活的不夠好，不夠安逸，金錢不夠多，而是感覺在悄然流動的人生K河里，能夠讓我追求到的人生價值真是少之義少，這個價值呀，不是人世標(biāo)明的有價的東西，乃是在我們的生命旅途中，用自己的腦袋想出來，用行動去驗證的生活方式，是思考，是覺悟，是放棄，是走向另一種生活的開始。可是現(xiàn)在的世界80％的物質(zhì)是有價的，還有20%的物質(zhì)是否有價，答案在風(fēng)中飄。什么是生活中的必需品和資料?房子?金錢?娛樂?這些東西都不是遙不可及的東西，當(dāng)我們這一切得到滿足時，讓我們的心靈落腳哪里呢?

很不想在這里讓你看到我的不快，因為讀到這里你會知道我為什么會把標(biāo)題定為走不進(jìn)去的《瓦爾登湖》，不是這本書多么濃縮難懂，梭羅先生并沒有為我走進(jìn)這本書設(shè)置人為的樊籬，而是他所追求的那種純凈的生活，生活中的最高規(guī)律，本就和我們這個物欲時代不相容。我明明知道對于我來說，生活正如梭羅先生描述的那樣簡單而義樸實，我不必要把手中現(xiàn)金抓的那么緊，不必要讓自己的欲望像起伏的波浪一樣一波一波的，在內(nèi)心湖海翻云覆雨，可我做不到讓生活盡量簡單化，我一感覺自己手中的現(xiàn)金稍稍不寬余一些，心中就害怕的要命，像末日就要降臨一樣，為了擺脫恐懼，只好拼命勞作，忘記了快樂的本性，這是一種被動的生活方式，是這個物欲時代賦予文明社會的的最強(qiáng)力的特征，人們在不知不覺中成為某種勢力的奴隸，追求的是物質(zhì)的滿足，得到的是精神的貧乏，無論怎樣最終的結(jié)局不過是一場空。

我很遺憾在《瓦爾登湖》中解讀出我們?nèi)祟愖陨淼娜觞c，給我們生活造成的障礙，所以說不是完全意義上我沒有進(jìn)入瓦爾登湖，是我沒有勇氣和毅力去追求梭羅先生的生活境界，和梭羅先生比起來，我沒有膽識逃開物質(zhì)的如影隨形，去追求純精神世界，我是一個庸俗的人吧。唯有在這深深的失望里，將梭羅先生的《瓦力<登湖》視為我理想國度里的一個彼岸，我在現(xiàn)實的此岸永遠(yuǎn)朝拜這個精神的彼岸，指引我生命中的夜航船永不觸礁!