淺談習(xí)近平文化建設(shè)中的中國傳統(tǒng)文化觀

刁麗霞 劉東梅

摘 要：習(xí)近平文化建設(shè)思想內(nèi)容豐富、系統(tǒng)、深刻。習(xí)近平中國傳統(tǒng)文化觀闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化建設(shè)中的作用;概括了繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要精神特質(zhì);提出了做好中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作要求。文章作者提出研究習(xí)近平文化建設(shè)中的中國傳統(tǒng)文化觀，對于增強(qiáng)文化自信、提升國家文化軟實(shí)力有重要理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化建設(shè);中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號：G120?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?收稿日期：2018-10-15

作者簡介：刁麗霞（1994—），女，四川成都人，碩士，研究方向：馬克思主義中國化。

通信作者：劉東梅（1968—），女，教授，研究方向：思想政治教育。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提到堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮昌盛就要堅(jiān)持中國特色社會主義發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。他指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。深入研究習(xí)近平文化建設(shè)中的中國傳統(tǒng)文化觀，對于培育和踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)文化自信，提升國家文化軟實(shí)力具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代文化建設(shè)中的作用

習(xí)近平總書記指出文化，尤其是思想文化，是一個國家、一個民族的靈魂。對于中華民族而言，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書記用歷史唯物主義和辯證唯物主義的眼光來看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，并且站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度來認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義文化建設(shè)中所起到的重要作用。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

習(xí)近平總書記在2014年2月24日的中共政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中提到：“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次的要素。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”因此，沒有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值觀就相當(dāng)于無本之木，無水之源?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這3句話24字的社會主義核心價值觀包含著國家層面的價值目標(biāo)，社會層面的價值取向和個人層面的價值規(guī)范，反映了共同富裕、人民至上、和諧相處的基本愿景。同時也深刻體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，這是自古以來人們對美好社會的追求，也是每個中華兒女的理想信念和美好心愿。

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中也指出社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化毫無疑問應(yīng)該成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的重要基石

文化自信是一個民族，一個國家或者是一個政體充分肯定以及積極踐行自身的文化價值。要想堅(jiān)定文化自信，就必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中說道：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信。”這充分表明習(xí)總書記對待傳統(tǒng)文化與文化自信的關(guān)系是持肯定的態(tài)度。我們要將內(nèi)在意識上對事物的自覺醒悟能力主動轉(zhuǎn)化為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場、觀點(diǎn)、方法來分析問題、解決問題，要把對中華優(yōu)秀文化的理解與認(rèn)識轉(zhuǎn)化為科學(xué)的思想方法與堅(jiān)定的民族信仰來指導(dǎo)我們建設(shè)更加美好的精神家園。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！庇纱丝梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的重要基石。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑

社會主義文化建設(shè)的最終目標(biāo)就是要滿足人民日益增長的精神文化需求，提升國家文化軟實(shí)力就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。文化軟實(shí)力體現(xiàn)一個國家最核心、最高層次的綜合實(shí)力，它更是一個民族精氣神與凝聚力的體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國而面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！边@充分說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑。一方面，我們需要加強(qiáng)自身對于自己國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同，把本國的文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)完善好、發(fā)展好。另一方面，我們要積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界，使傳統(tǒng)文化成為代表中華民族形象的文化符號，讓中華民族在世界民族之林里獨(dú)具風(fēng)采。這需要加強(qiáng)同各國的文化交流與合作，同時提高對外交流水平，使人文交流機(jī)制更加完善，使人文交流方式更加合理。

二、繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)

習(xí)近平以其對中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特體悟，強(qiáng)調(diào)指出：“兩千多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下究地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系?！绷?xí)近平總書記在2014年2月主持召開的政治局集體學(xué)習(xí)時的講話中對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行了高度凝練，將其概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六個方面，可謂是慧眼獨(dú)具，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的集中概括。

1.傳統(tǒng)美德——講仁愛、守誠信、崇正義

講仁愛是中華傳統(tǒng)美德的精神根源，是仁政、和合、大同的政治理想和中華民族精神的價值基礎(chǔ)?！叭蕫邸钡幕疽馑际侨寮姨岢摹叭收?，人也”“仁者愛人”及墨家的兼愛思想，它不僅是一種道德規(guī)范，更是一種執(zhí)政理念。“仁愛”也是社會主義核心價值觀的重要源泉，現(xiàn)代社會、國家、個人發(fā)展都必須以“愛人”為前提或目的。習(xí)近平的外交觀中就飽含著講求仁愛的民族品格。對待周邊的國家，他提出“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，一貫堅(jiān)持“睦鄰友好”“互利合作”的外交政策。他站在全人類的角度來看待問題，強(qiáng)調(diào)“中國夢”與“世界夢”是相通的，要把中國人民的追求同世界人民的期盼緊緊相連，倡導(dǎo)世界各國一起共建人類命運(yùn)共同體。

自古以來，“誠信”就是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子曾說：“言而有信”“民無信不立”;孟子說：“誠者，天之道也;信者，人之道也”?！笆卣\信”要求我們與人交際說話真實(shí)可靠，做事要信守承諾。誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”。它更是為人處世之本，國家立國之根基。習(xí)近平認(rèn)為，“人而無信，不可知其可”：企業(yè)無信，則難求發(fā)展;社會無信，則人人自危;政府無信，則權(quán)威不立。因此，習(xí)總書記在黨的十八大報(bào)告中，在公民層面提出“誠信”的社會主義核心價值觀，這成為人們在日常生活中共同遵循的道德準(zhǔn)則之一。

“崇正義”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。自古以來，中華民族就重視道義、仁義。孔子的“君子義以為上”和孟子的“舍生取義”都體現(xiàn)了尊崇正義的傳統(tǒng)美德。十八大以來，習(xí)近平倡導(dǎo)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對“義利觀”做了精辟論述：“義，反映的是我們的一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念……利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。”因此，在國際合作中，我們應(yīng)該崇尚正義，要堅(jiān)持“國不以利為利，以義為利”的主張，義利結(jié)合，建立人類命運(yùn)共同體。

2.政治理念——重民本

民本思想是中國傳統(tǒng)政治思想中極其重要的思想資源，是指一個國家的人民在國家中占有重要地位。黨的十八大以來，習(xí)近平多次在系列重要講話中提到“人民”二字，因?yàn)樗钪裥拿褚馐钦蔚母尽Ａ?xí)近平指出：“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政最牢固的根基?！睘榇耍?xí)近平一直堅(jiān)持一切從群眾中來，一切到群眾中去的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在新的時代背景下，他創(chuàng)造性地批判和繼承“民貴君輕”“民為邦本”“水能載舟，亦能覆舟”等中國傳統(tǒng)民本思想，并在治國理政的實(shí)踐中特別突出“以人民為中心”的發(fā)展思想，這是對傳統(tǒng)民本思想在當(dāng)下的重要體現(xiàn)和升華，強(qiáng)調(diào)國家的主人是人民，形成獨(dú)具特色的“為人民服務(wù)”的理念。

3.治理目標(biāo)——尚和合

“尚和合”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是從古至今中國的治國理念。在關(guān)于“和合”的內(nèi)涵，習(xí)近平對其做出了新的解析。“和”指的是和諧、和平、中和等，“合”指的是匯合、融合、聯(lián)合等。中華傳統(tǒng)文化注重以和為貴、和而不同。習(xí)近平順應(yīng)和平與發(fā)展的時代主題，對“和”文化內(nèi)涵做了進(jìn)一步發(fā)掘和闡述，將其提升為當(dāng)今中國處理個體與群體之間、國家與國家之間，自然與社會之間關(guān)系的指導(dǎo)原則。因此，中國一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在處理一切國家關(guān)系中，中國一貫堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。

4.社會理想——求大同

“大同”是古人最高的社會政治理想，曾經(jīng)激勵不少仁人志士為其奮斗不息，它是中國古代人的“中國夢”。習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！边@既體現(xiàn)了今天中國人的遠(yuǎn)大理想，也反映出中國人自古以來對美好生活的追求不曾改變。“大同”理想是中國夢的文化根基，傳承“求大同”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能增強(qiáng)全民族對中國夢歷史意義的認(rèn)同，也反映我國人民要求進(jìn)步不斷奮斗的光榮傳統(tǒng)。追求“大同”社會是中國人民的理想，更是世界人民的目標(biāo)。

上述幾個方面集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心的價值觀念。我們在新時代繼續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，不僅有利于加強(qiáng)文化自信和振興民族精神，還有利于推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

三、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性與可行性

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。習(xí)近平對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待、有揚(yáng)棄地加以繼承”。

1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性

在新的時代條件下，我們要推動中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人類提供精神指引。我們?yōu)槭裁匆獙χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)理由：其一，不是所有的中華文化都能適應(yīng)時代的發(fā)展。在中華民族五千多年的歷史長河中，形成了許多有利于社會發(fā)展和進(jìn)步的優(yōu)秀文化，這些文化往往不會被現(xiàn)實(shí)淘汰，而是適應(yīng)新的制度與新的文明。其二，文化從來就是千變?nèi)f化的，它會隨著歷史的演變而發(fā)生變化，有些是文化內(nèi)在的特征發(fā)生變化，而有些是外在的表現(xiàn)方式發(fā)生改變，還有的是人們對一些特定文化賦予新的內(nèi)涵。所以，我們有必要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，使優(yōu)秀文化始終能適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展。今天，人民大眾作為文化的持有人和實(shí)踐者，被新的時代賦予新的歷史使命，就要積極推動中國傳統(tǒng)文化的變革和創(chuàng)新，創(chuàng)造更大的發(fā)展空間，提供更多的發(fā)展機(jī)會，以滿足人民群眾日益增長的文化需求。

2.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的可行性

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了越來越多人的關(guān)注與學(xué)習(xí)，但不少相關(guān)文化產(chǎn)品比較欠缺。其中一個重要原因就是文化的表現(xiàn)形式過于枯燥單一，缺少趣味、缺少互動。這就要求我們注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，充分利用技術(shù)和創(chuàng)意對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界民族之林“活”起來。第一，我們可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的生產(chǎn)生活中，使人們在日常生活里感受優(yōu)秀文化的魅力。例如，把傳統(tǒng)文化與節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合。第二，打造知名文化品牌，讓人們在形象化、互動化感知中愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化走向世界。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造等之中，完成對中華文化內(nèi)容的創(chuàng)造性發(fā)展，這有助于全民接受和認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化。另外，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，還要弘揚(yáng)中華民族兼收并蓄的包容精神，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。

綜上所述，解讀習(xí)近平文化建設(shè)中的中國傳統(tǒng)文化觀，首先要弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國特色社會主義文化建設(shè)中的重要作用，其次要繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，最后要以科學(xué)的態(tài)度對待中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中國傳統(tǒng)文化觀的相關(guān)論述，有助于開拓我們深刻認(rèn)識和正確對待傳統(tǒng)文化的新境界，也為我們搞好文化建設(shè)指明了方向，是我們文化建設(shè)的行動指南。

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