新形勢下西部地區(qū)師范院校古代漢語教學(xué)策略探析

王浩壘

摘 要：當(dāng)前高校古漢語教學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中扮演著重要角色。文章從西部地區(qū)師范院校中文專業(yè)古代漢語教學(xué)現(xiàn)狀與存在的問題出發(fā)，提出了加強(qiáng)西部地區(qū)師范院校中文專業(yè)古代漢語教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：西部地區(qū)；古代漢語；師范院校；策略

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）10-0035-03

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)上升到一個(gè)新的高度。習(xí)近平總書記指出：“體現(xiàn)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！敝腥A民族文化是世界上沒有斷流的文化，漢語漢字不僅是中華文化的主要載體和傳播媒介，其本身也是中國文化的重要事象。流傳下來浩如煙海的古代文化典籍蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化（或稱“國學(xué)”）的精髓，這些典籍大部分是用文言寫成，文言是一把通向中國文化大門的鑰匙。目前，加大文言文在大中小學(xué)校中的學(xué)習(xí)比重已成為中國教育之趨勢。

相關(guān)高校中文專業(yè)開設(shè)的古代漢語課程便以文言文為講授對象。古代漢語是高等師范院校中文專業(yè)的一門基礎(chǔ)課、必修課，是學(xué)習(xí)語言學(xué)、古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、古代哲學(xué)等知識的基礎(chǔ)，又是漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，對提高學(xué)生的漢語文素養(yǎng)有非常重要的作用。然而，當(dāng)前高校的古漢語教學(xué)存在諸多問題，不少師范類院校中文專業(yè)的古代漢語教學(xué)與漢語文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高脫節(jié)[1]、與中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)[2]。本文結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對西部地區(qū)師范類高校的古漢語教學(xué)提出一些看法。

一、中文專業(yè)古漢語教學(xué)現(xiàn)狀

古漢語教學(xué)實(shí)踐過程有三個(gè)參與角色：學(xué)生、教師、教材。我們分別從這三個(gè)角度分析其存在的問題。

（一）學(xué)生方面

1.語文素養(yǎng)相對薄弱。與中東部教育發(fā)達(dá)省份相

比，西部地區(qū)尤其是農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育水平不高，而師范類院校的學(xué)生大多數(shù)又來自農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，加之高校擴(kuò)招，學(xué)生的語文基礎(chǔ)相對偏低。

2.學(xué)習(xí)模式化與功利化。經(jīng)過在校一年學(xué)習(xí)（古漢語課程一般安排在第二學(xué)年），可能受某些課程學(xué)習(xí)模式影響，一些學(xué)生忽視了古代漢語的學(xué)科特點(diǎn)，缺少刻苦鉆研的精神，上課不肯動(dòng)腦筋、記筆記，課下不肯去閱讀、動(dòng)手做作業(yè)，偏愛那些直觀有趣和現(xiàn)成的東西，對抽象的知識概念望而卻步，認(rèn)為考試時(shí)教師劃范圍便可通過，甚至存在考試作弊、僥幸通關(guān)的念頭。另外，部分學(xué)生學(xué)習(xí)功利性較強(qiáng)，重視考級考證，而忽略了對基礎(chǔ)專業(yè)課的學(xué)習(xí)。

3.合理安排時(shí)間的能力不夠。大二年級開設(shè)的大學(xué)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修選修課程較多，除去一些學(xué)生活動(dòng)，所剩時(shí)間有限。然而，不少學(xué)生喜歡跟風(fēng)，把大量課余時(shí)間放在玩手機(jī)、玩游戲上面，真正用在專業(yè)學(xué)習(xí)上的時(shí)間無幾。

4.自信心不足。部分來自農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，因經(jīng)濟(jì)上的因素，又疏于同學(xué)之間的溝通交流，處理事情時(shí)一旦遇到困難常常顯出不自信的心態(tài)，反映在學(xué)習(xí)上就是畏難情緒。

（二）教師方面

1.參與教改的積極性不高。古代漢語是一門開放性的課程，備課往往需要補(bǔ)充大量資料，在強(qiáng)大的科研壓力下，高校教師往往不能投入較多的精力于備課教學(xué)、創(chuàng)新教法，尤其是青年教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，如果再上較多課程，每天疲于奔命，用在教改上的時(shí)間自然不多。

2.與學(xué)生的溝通不夠。教師與學(xué)生多僅在課堂上見面，古漢語一般一周有3個(gè)課時(shí)，課間與學(xué)生有短暫的交流，但因大多學(xué)生喜歡保持沉默，教師不能及時(shí)全面把握學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的態(tài)度，如遇學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落且又缺少交流，可能導(dǎo)致教師與學(xué)生互不信任。

3.對學(xué)生要求不嚴(yán)格。因部分學(xué)生素質(zhì)基礎(chǔ)薄

弱，而降低了教學(xué)的整體難度；為避免評教時(shí)學(xué)生的惡意差評，而對一些行為懶散的學(xué)生較為放任。

（三）教材方面

教材的局限性。坊間古漢語教材數(shù)種，當(dāng)以20世紀(jì)60年代初王力主編的《古代漢語》最為權(quán)威，以文選、通論、常用詞作為教與學(xué)的模式。高校本科教學(xué)較多使用之。但有不少學(xué)者指出其不足之處，如未吸納學(xué)界最新的研究成果、部分理論內(nèi)容講解不太詳細(xì)、文選部分與現(xiàn)行中學(xué)語文文言文重復(fù)較多導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降、不能很好地指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)等[3]。

綜上，當(dāng)前古漢語教學(xué)中的問題集中體現(xiàn)為：一是教師如何能更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；二是教師如何能處理好教學(xué)與現(xiàn)有教材的關(guān)系；三是學(xué)生如何能更好地認(rèn)識自身學(xué)習(xí)與教師、教材的關(guān)系。

二、加強(qiáng)中文專業(yè)古漢語教學(xué)的應(yīng)對策略

古代漢語課作為一門傳統(tǒng)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)知識的獲取、知識結(jié)構(gòu)的合理生成和閱讀能力的培養(yǎng)。原國家教委（現(xiàn)教育部）師范司1991年頒布的《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》指出：“古代漢語課是高等師范院校漢語言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語基礎(chǔ)知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運(yùn)用有關(guān)知識進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平?！盵4]因此，本課程的任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生的感性知識，即古代漢語語感；獲取理性知識[5]，即古漢語語言文化等方面的基礎(chǔ)知識；學(xué)會使用感性知識和理性知識來獨(dú)立進(jìn)行文言文閱讀賞析。結(jié)合古漢語教學(xué)目標(biāo)和西部地區(qū)的實(shí)際情況，我們嘗試從以下三個(gè)方面提出古漢語教學(xué)對策。

（一）嚴(yán)格要求，構(gòu)建融洽互信的師生關(guān)系

1.嚴(yán)格要求，有責(zé)任感，樹立公正公平形象。在大學(xué)同一間教室讀書的學(xué)生，智力上下相等，可能有的接受理解知識快，有的相對慢，課堂上也不宜以畢業(yè)去向而對學(xué)生進(jìn)行分化。因此，教師要富有耐心和責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)測試的公正公平，摒棄模式化功利化學(xué)習(xí)觀念，明確學(xué)習(xí)古代漢語必須下工夫，無論在課上還是課下的練習(xí)對每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)嚴(yán)格要求。

2.建立溝通的多元渠道，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生是亦師亦友的關(guān)系，建立融洽互信的師生氛圍。上課鼓勵(lì)提問，有些學(xué)生礙于情面，課下也可建立QQ群或者微信群實(shí)施即時(shí)溝通，把溝通的內(nèi)容公開，有些話題大家可以集中討論，使之成為大家樂于接受的形式；對于那些不愿透漏自己姓名的學(xué)生，可以私信私聊，鼓勵(lì)其要善于與大家分享。以此第一時(shí)間了解教與學(xué)過程中出現(xiàn)的矛盾，并及時(shí)跟進(jìn)解決。

（二）合理補(bǔ)充教材，創(chuàng)新教學(xué)手段

1.合理補(bǔ)充教材。古代漢語現(xiàn)行授課（以王力古漢語教材為例）一般以通論和文選兩部分為主，常用詞部分較少涉及。文選主要為第一、二兩冊的先秦歷史散文、諸子散文、詩歌作品等，這部分可突出趣味性；通論主要系統(tǒng)講解古漢語知識，包括文字、詞匯、語法、音韻、詩詞格律以及古書的注釋、標(biāo)點(diǎn)和翻譯等內(nèi)容，此環(huán)節(jié)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。考慮到王力古漢語教材的局限，現(xiàn)以“有用”和“有趣”為標(biāo)準(zhǔn)，我們嘗試從以下幾點(diǎn)進(jìn)行探討。（1）文選部分。講解先秦歷史散文、諸子散文等產(chǎn)生的歷史背景，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的歷史感受。例如春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子散文的產(chǎn)生源于多種因素的契合：一是禮樂制度的破壞，將統(tǒng)治階級最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，特別是醉心于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，導(dǎo)致以勞心為務(wù)、專門從事精神創(chuàng)造的智囊團(tuán)體“士”這一階層的崛起；二是激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了原來封閉、孤立的生活格局，文化傳播的速度加快，規(guī)模漸盛；三是競相爭霸的諸列國，尚未建立起一統(tǒng)的觀念形態(tài)，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松，各種文化因素交互、沖突、融合，士人可以進(jìn)行自由的、具有創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)；四是隨著周天子勢力的衰微，世代專門從事文化事業(yè)的宮廷官員開始轉(zhuǎn)移至諸侯國，推動(dòng)了私家學(xué)者集團(tuán)的興起[6]。以上諸條件的聚合，創(chuàng)造了儒、墨、道、名、法、陰陽、農(nóng)、縱橫、雜等戰(zhàn)國諸子的“百家爭鳴”。

解析語言文字蘊(yùn)含的文化事象，增強(qiáng)學(xué)生對語言與文化關(guān)系的感受。例如《左傳·成公二年》“齊晉鞌之戰(zhàn)”一文，可結(jié)合出土的戰(zhàn)車實(shí)物圖片，解釋春秋戰(zhàn)國時(shí)代主帥戰(zhàn)車和一般戰(zhàn)車形制的差異，解釋“不介馬而馳之”中的“介”是系馬尾，不是“給馬披上戰(zhàn)甲”，那個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)車馬不披甲；也可解釋“而矢貫余手及肘”中“及”是和的意思，非教材上講的“箭射進(jìn)我的手，一直穿到肘”，因?yàn)轳S者駕車時(shí)手是下垂的[7]；還可以聯(lián)系《左傳·僖公二十八年》“城濮之戰(zhàn)”中晉侯夢與楚子搏“楚子伏己而盬其腦”（晉將子犯釋之為：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣?！保?，《左傳·成公十年》“晉侯夢大厲”中桑田巫占夢曰“不食新矣?！保ㄖ笗x侯不能吃到新的麥子，后國人獻(xiàn)新麥，饋人用新麥做好了飯并呈上時(shí)，“召桑田巫，示而殺之”，但“將食，張，如廁，陷而卒?！保┡c該文韓厥夢見父親告誡自己“旦避左右”等與“夢”有關(guān)的靈異事件，揭示《左傳》所述的歷史命題“歷史是神秘的還是理性的”，其背后與夏、商、周三代形成的“敬天法祖”“重鬼神”的信仰系統(tǒng)密不可分。

（1）略講與中學(xué)文言文重復(fù)文選，適當(dāng)增加與地域文化有關(guān)的篇目，拉近古代漢語與學(xué)生的心理距離。例如貴州地區(qū)可以賞析明代心學(xué)大師王陽明在黔地的《象祠記》《瘞旅文》，清西南巨儒鄭珍的《親屬記》《母教錄》等學(xué)者的文學(xué)、小學(xué)名篇。其中，鄭珍、莫友芝纂《遵義府志》中《夜郎考》一篇，從歷史地理學(xué)的角度，考察了“夜郎”這一稱謂與其所指地域的歷史演變，結(jié)合《史記·西南夷列傳》，讓學(xué)生了解貴州人文地理環(huán)境的歷史變遷，加強(qiáng)自身與古代歷史文化之間的親和力。

（2）通論部分。其一，強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性和實(shí)用性，應(yīng)在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納，形成條理清晰的知識點(diǎn)，透徹不貪多。例如六書部分，教材講得不深入，而這部分又是文字學(xué)的基礎(chǔ)，這就需要適當(dāng)詳解東漢許慎對六書的定義，并補(bǔ)充相應(yīng)的文字演變歷程等。其二，適當(dāng)增加一些語言學(xué)知識或相對較新的理論成果。這部分對初學(xué)者難度不宜過大，主要作為一個(gè)擴(kuò)展內(nèi)容，以解釋清楚學(xué)生理解即可，例如講解字與詞是不同的概念、詞義的演變和“義位”“義素”的關(guān)系等。

（3）常用詞部分。字詞是初學(xué)者掌握的主要內(nèi)容之一，因字詞知識點(diǎn)比較散，常用詞部分很多教師不作為講授內(nèi)容，但其中一些經(jīng)典條例，特別是涉及詞義辨析和古今詞義差別的，如“疾、病”，“二、貳、兩、再”，“軍、士、卒、兵”，“饑、饑、餓”等，均是感受古漢語的好素材。

2.鼓勵(lì)教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)手段。加大教改力度、創(chuàng)新教學(xué)手段也是廣大專家討論的熱點(diǎn)，比如多媒體的使用、網(wǎng)絡(luò)資源的使用、教師與學(xué)生的互動(dòng)等[8]。我們強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)。

（1）鼓勵(lì)一線教師加強(qiáng)研究。廣大一線教師，特別是青年教師，是教學(xué)改革的中堅(jiān)，可適當(dāng)增加科研資金和獎(jiǎng)勵(lì)，放寬科研時(shí)間等，調(diào)動(dòng)教師投身教學(xué)改革的積極性。

（2）傳授知識與能力培養(yǎng)并重，強(qiáng)化教學(xué)中獲取知識的實(shí)踐性[9]。涉及比較抽象的語法詞匯概念，不能只停留在教材所舉的典型例證，還要學(xué)以致用，舉一反三，訓(xùn)練學(xué)生處理分析語言文字現(xiàn)象的能力。馬景侖等學(xué)者編寫的《王力〈古代漢語〉同步輔導(dǎo)與練習(xí)》里面有不少的試題可供選用。文選部分要加強(qiáng)片段訓(xùn)練和閱讀訓(xùn)練，可在課堂教學(xué)中穿插一定數(shù)量的片段練習(xí)，涉及標(biāo)點(diǎn)，字、詞的解釋，句子的翻譯、語法分析等，在精講一定量名篇的基礎(chǔ)上，要采取措施督促學(xué)生誦讀相關(guān)篇目，以培養(yǎng)學(xué)生的古漢語語感。

（3）營造民主、互動(dòng)、多元的課堂氛圍。一個(gè)班級的學(xué)生大致可分為三個(gè)層級：第一階層是學(xué)霸，第三階層較自由散漫，第二階層的狀態(tài)則處于兩者之間。要調(diào)動(dòng)全班的學(xué)習(xí)積極性，需在每個(gè)圈子設(shè)置典型，上課隨機(jī)提問時(shí)，常激發(fā)和關(guān)注這些人，首先讓他們由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，再不斷鼓勵(lì)一下圈子里的其他人，并誘之以學(xué)分，讓他們各自圈子里的人跟著活躍起來。否則一部分人的自由懶散可能會帶壞整個(gè)班級的學(xué)習(xí)氣氛。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)意識及懷疑精神

1.引導(dǎo)學(xué)生正確有效地自學(xué)古代漢語。課堂教學(xué)首先需明確兩點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)新形勢下學(xué)習(xí)古代漢語在工作生活中的重要性；二是闡明大學(xué)教育與中學(xué)應(yīng)試教學(xué)的不同，強(qiáng)調(diào)自學(xué)是大學(xué)階段主要學(xué)習(xí)手段之一。引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)古代漢語是授課靈活性的體現(xiàn)。在吃透教材、培養(yǎng)起初步語感的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生合理安排時(shí)間，閱讀一定數(shù)量的古文典獻(xiàn)，逐步學(xué)會獨(dú)立分析閱讀元典過程中遇到的問題，并運(yùn)用工具書和相關(guān)資料來解決相關(guān)疑問。

2.鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑。懷疑精神是大學(xué)階段需要啟發(fā)的意識之一?？梢越滩臑槔?，指出其中一些解釋可疑的地方，說明語言大家有時(shí)也是會考慮不周的，并歡迎學(xué)生指出教材或教師上課時(shí)出錯(cuò)的地方，以培養(yǎng)學(xué)生的自信心；也可講解一些與古代漢語相關(guān)的最新研究成果（如訓(xùn)詁），培養(yǎng)學(xué)生的研究意識。例如王力《古代漢語》（二）文選莊子《胠篋》篇“而棄規(guī)矩”實(shí)為“面棄規(guī)矩”，“而”為“面”的形誤，“面棄”同義連言[10]。

古代漢語教學(xué)是一門綜合科目，做好古代漢語教學(xué)工作，首先須處理好“人”的問題，即以學(xué)生為本、建立融洽互信的師生關(guān)系；其次須處理好教與學(xué)的問題，對教材進(jìn)行有益的補(bǔ)充，使用多樣化的教學(xué)手段，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的興趣，讓主動(dòng)學(xué)習(xí)成為自覺意識。習(xí)總書記多次講話強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！惫糯鷿h語承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息，當(dāng)前的社會大背景決定了古代漢語課堂應(yīng)成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地[11]。

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