通識教育理念初探

王小芳

摘 要：通識教育近來成為中國教育界探討的重要主題，本文試圖闡明通識教育的基本理念，認(rèn)為通識教育的根本在于通識科學(xué)文化素養(yǎng)，通識社會精神價值，通識人類文明經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：通識教育 科學(xué)文化素養(yǎng) 社會精神價值 人類文明經(jīng)典

“通識教育”的英文是“general education”，可以譯為“普通教育”或“一般教育”，但譯為“通識教育”最恰當(dāng)，將漢語中“通”與“識”二字豐富的內(nèi)涵與該教育所追求的目標(biāo)直接而準(zhǔn)確地聯(lián)系起來，可謂做到了信、達(dá)、雅。通識教育的通識有兩個方面的含義：一是通，二是識?！墩f文》解釋說：“通，達(dá)也?！薄兑住は缔o》也謂“往來不窮謂之通”，在此意義上我們說通識之“通”，并非要求無所不知、無所不曉，而在于追求貫通之“通”、融通之“通”、溝通之“通”、暢通之“通”，一言以蔽之，就是融會貫通。通識又“通”何種之“識”？教育如果只是知識的教育，那么它肯定不能完全實現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個最根本的教育目的。教育必須高度重視知識之外的內(nèi)涵和要求，正如《中庸》說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，如果沒有慎思、明辨、篤行，就像知識儲存于硬盤之中，缺乏創(chuàng)新和創(chuàng)造力。教育應(yīng)將知識的學(xué)習(xí)、思考與實踐三者緊密結(jié)合，做到“博于問學(xué)，明于睿思，篤于務(wù)實，志于成人”。因此“通識”之“識”不僅指“書本知識”而已，根本在于識科學(xué)、識社會、識人類。因而通識教育實有三方面內(nèi)涵和特征：通識科學(xué)文化素養(yǎng)，通識社會精神價值，通識人類文明經(jīng)典。

一、通識科學(xué)文化素養(yǎng)

科學(xué)不僅指自然科學(xué)，它還包括人文科學(xué)。早在100多年前，馬克思就指出：自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的分離只是一種受歷史制約的暫時現(xiàn)象，隨著社會歷史的發(fā)展，“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)；正像關(guān)于人的科學(xué)將包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)。”從這段話可以看出，馬克思認(rèn)為自然科學(xué)與人文社會科學(xué)是不能被割裂開來的。知識具有完整性和普遍性，科學(xué)與人文同根同源，兩種文化的溝通與融合是科學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律和正確途徑，也是教育之未來指向。正是基于此意義，我們說通識教育作為一種人才培養(yǎng)模式，是對過去狹窄的專業(yè)教育的改造。杜威曾說：“任何教育如果只是為了傳授技能，這種教育就是不自由的、不道德的?！苯逃哪康膽?yīng)該是把個人變成“人”，而不是為了把個人變成“才”。蔡元培也明確指出：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。”這強(qiáng)調(diào)教育首先是人的教育，其次才是專業(yè)的教育。通識教育的根本目的是在于通“識”而不在于通“才”，即不是要求在專業(yè)上達(dá)到量的增加，而是學(xué)習(xí)和把握具有普遍性的人類主要知識領(lǐng)域和價值領(lǐng)域，形成基本的知識素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。

如今，人類知識之樹分支越來越多，學(xué)科越分越細(xì)，每個學(xué)科有自己獨特的視角、方法和表達(dá)方式或話語體系，而通識科學(xué)文化素養(yǎng)就是根據(jù)一定要求，讓學(xué)生了解多種學(xué)科的視角、方法以及表達(dá)方式，以促進(jìn)今后的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。通識科學(xué)之教育希望學(xué)習(xí)者能對不同的學(xué)科、文化和不同的思維模式保持高度的興趣和尊重，在不同學(xué)科之間研究程序及方法、真理檢驗、基本的社會功能等方面能夠相互通融，理解同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)識同學(xué)科的理念和價值，在遇到問題時能夠用跨學(xué)科視角進(jìn)行思考，與人交流合作，達(dá)到不同文化或不同專業(yè)之間的溝通。

二、通識社會精神價值

目前全球化挑戰(zhàn)日趨激烈，對教育人才培養(yǎng)目標(biāo)提出了更高的要求和目標(biāo)，我國教育必須對此做出準(zhǔn)確應(yīng)對。學(xué)校作為一個社會機(jī)構(gòu)，必然有一定的社會功能。學(xué)生將來走上社會，也必然要履行社會個體的義務(wù)。因此，教育應(yīng)尋求社會命運之根本，關(guān)注為國家為社會培養(yǎng)什么人的問題。

對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，固然可以為社會培養(yǎng)有用的人才，但是僅僅如此是不夠的，專業(yè)教育以外的問題，比如如何理解人生和社會問題，自覺拒絕功利、利己、拜金和機(jī)會主義，樹立誠信、愛心、公平和服務(wù)精神，學(xué)會熱愛生活、堅持真理和承受壓力，懂得民族利益、國家命運和百姓疾苦，這些問題都超出了專業(yè)知識的范疇，為專業(yè)教育所不能解決。2004年教育部頒發(fā)《2003-2007教育振興行動計劃》強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)德智體美等方面發(fā)展的一代新人為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，繼續(xù)全面實施素質(zhì)教育?！睆谋举|(zhì)上說，通識教育著重于人的培養(yǎng)，而不是知識或技能的傳授，在這一點上是和素質(zhì)教育相通的，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一個重要舉措和實踐手段。通識教育所強(qiáng)調(diào)的通識社會精神價值，乃是立足社會長遠(yuǎn)利益和學(xué)生整體素質(zhì)提高的需要，主張所有學(xué)生作為社會的人，都要掌握應(yīng)有的共同價值和基本素養(yǎng)，有效地參與包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等等在內(nèi)的社會事務(wù)，旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會人和國家公民，這其實也是傳統(tǒng)教育之道所謂“在明明德，在親民，在止于至善”之蘊義所在。

三、通識人類文明經(jīng)典

通識教育是要把學(xué)生培養(yǎng)成一個全人的教育，培養(yǎng)其全面發(fā)展智力、身心和品格等各方面。人格的養(yǎng)成和心智的開發(fā)需要建立在通曉人類歷史和人類文明的基礎(chǔ)之上。因此，通識教育理所當(dāng)然包含通識人類文明經(jīng)典。在這一點上強(qiáng)調(diào)通識人類之教育，即強(qiáng)調(diào)對“世界文明”與“人文經(jīng)典”的閱讀和學(xué)習(xí)，熟悉和掌握人類歷史和文明中的“各種文化、各種觀念、各種價值”。通識人類之教育對于中國教育培養(yǎng)目標(biāo)來說尤其重要，如今全球一體化進(jìn)程加快，如果不了解西方文明，實際上也不能真正了解中國文明，不懂得歷史，也就不能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化。

人類歷史與文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，如何汲取這些寶貴的智慧，這就需要在通識教育實施過程中，對受教育者進(jìn)行人類文明經(jīng)典的教育和培養(yǎng)，它包括的內(nèi)容量多面廣，有很多會掛一漏萬，如不斷地感悟、熏陶東西方哲學(xué)，領(lǐng)悟哲學(xué)智慧與培養(yǎng)批判性思維；直面文史經(jīng)典原著，建構(gòu)精神家園和情感境界；了解各民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化之歷史進(jìn)程，展開不同文明之間的溝通與交流；進(jìn)行藝術(shù)賞析與審美創(chuàng)作體驗，開啟心智性靈；熟知科學(xué)的進(jìn)程與科學(xué)思想的歷程，激發(fā)科學(xué)探索興趣，培養(yǎng)理性思考能力與科學(xué)精神；探索生命現(xiàn)象，思考生態(tài)倫理與生命價值，等等。

總之，通識教育作為一種教育培養(yǎng)模式，其核心理念在于培養(yǎng)既具備遠(yuǎn)大眼光、博雅精神和優(yōu)美情感，又通識科學(xué)、社會和人類的自由、完整和全面發(fā)展的人。

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（作者單位：江西省上饒市實驗中學(xué)）

□責(zé)任編輯：范宏芳