青少年感恩觀念培育的途徑探析*

王 婕

感恩是一種對外界（他人、社會、自然等）給予自己的恩惠產生認知并伴隨積極情緒的復合社會認知過程，包括感恩意識、感恩情緒和感恩行為的社會認知過程。①感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)實社會中卻屢屢發(fā)生知恩不報的冷漠行為，甚至有恩將仇報的惡行。因此，探索青少年感恩觀念培育的有效途徑，培育他們的感恩意識，提升他們的感恩水平，使他們在工作、學習和生活中都懷揣一顆感恩之心，用善良的心態(tài)和理解的態(tài)度去對待他人和社會，就顯得尤為必要。青少年感恩教育的主要目的是幫助他們樹立正確的感恩價值觀。通過對傳統(tǒng)感恩文化的解讀及傳承、感恩人文社會環(huán)境的營造、感恩榜樣的挖掘和培養(yǎng)及感恩行為的塑造和鞏固等一系列感恩觀念培育舉措，青少年的感恩意愿和行為勢必會明顯增強。青少年的感恩價值觀與社會主義核心價值觀高度契合，勢必會推動和諧社會的建構和社會精神文明的進步。

一、禮敬中華：以文化新生傳承感恩

中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，是感恩文化的重要根源。從古至今，感恩觀念隨著時代的變遷不斷被賦予新的內涵，指引并修正著人們的道德品質建構。

1.充分挖掘傳統(tǒng)文化價值，實現(xiàn)感恩的文化傳承

感恩文化可以追溯到先秦時期，諸子百家對感恩的描述最具代表性的就是儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”以及道家的“天人合一”。這些思想對感恩內涵的闡釋主要集中在“孝父母”“義友人”“忠國君”“善自然”等幾個方面。一是以孝文化為主的倫理價值——敬父母。孔子認為孝是仁愛的基礎，孝悌是做人、做學問的根本。“百善孝為先”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，古人將“孝敬父母”作為倫理道德的首要法則沿傳至今，感恩父母是每個人應盡的基本義務和做人的基本原則。二是以和文化為主的社會價值——友他人。儒家的“博愛”思想推及到鄰里朋友之間即為“義”，這種“義”是由己及人、由父母及友人的感恩情感的升華，是形成社會和睦氛圍的重要前提。墨家的“兼愛”提倡無差別之愛，反對人們只愛自己而不顧他人和社會的行為。三是以忠文化為主的政治價值——愛國家。先秦儒家文化的“孝”“悌”“義”“忠”將“仁愛”由父母、兄弟推及朋友直至國家，將感恩意識逐級升華，最終形成了維系家國昌盛的社會公德。孟子也提出了君臣之間恩德互報的思想。四是以畏文化為主的生態(tài)價值——善自然。中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想主張人要敬畏大自然，感恩大自然，與大自然和諧共處?！墩撜Z》有“不時，不食”“取物以時”“釣而不綱，弋不射宿”之論?！睹献印酚小熬又谇莴F也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”之語。這些思想的核心內涵就是要遵循自然界規(guī)律，保持生態(tài)平衡。

2.完成傳統(tǒng)感恩的當代轉向，以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青少年感恩觀念

充分挖掘傳統(tǒng)文化中的感恩文化，結合當代青少年的需求，摒棄“完全喪失自我”的附魅和“完全自我中心”的祛魅，通過道德返魅的方式，達成共生和諧的生態(tài)道德圖譜。一是拓展孝文化，建構青少年的親情倫理觀。當代青少年愛自己冷他人的現(xiàn)象十分明顯。必須大力吸收傳統(tǒng)孝文化，從感恩父母入手，培養(yǎng)他們做一個有“情”有“愛”的人。不僅愛父母，也要愛他人，愛社會，建構寬廣的親情倫理觀。二是弘揚和文化，建構青少年的和諧道德觀。中華傳統(tǒng)文化中儒家的博愛、墨家的兼愛等都強調人與人、人與社會、國與國要“和”，和文化在中國根深蒂固、源遠流長?？梢酝ㄟ^參觀、閱讀故事等方式，建構當代青少年友愛他人的道德觀。三是彰顯忠文化，建構青少年的國家認同觀。中國歷史上的忠文化深刻影響著千千萬萬中華民族兒女前赴后繼，保家衛(wèi)國。要充分宣傳、大力彰顯忠文化，以岳飛、文天祥等人的典型事跡感召青少年，從而強化他們的國家認同。四是善用畏文化，建構青少年的生態(tài)價值觀。以“天人合一”為代表的中國傳統(tǒng)感恩文化呈現(xiàn)出一種質樸、和諧、敬畏的文化精髓。在自然“祛魅”的過程中，一些人對物質利益的追求成為生活的最高目標甚至是唯一目標，導致自然失和，生態(tài)失序。感恩自然，敬畏自然，人類在生態(tài)理性基礎上對人與自然生態(tài)和諧關系的重建，是人類對自身主體命運和未來持續(xù)生存的生態(tài)把握和否定之否定基礎上的內在超越。②

二、氛圍營造：以環(huán)境感染熏陶感恩

每個人都置身于復雜的人文環(huán)境中，并且潛移默化地受到環(huán)境中各種因素的熏陶和影響。對于感恩的培養(yǎng)而言，營造良好的環(huán)境氛圍，通過身邊的人、物、事激發(fā)青少年的精神共鳴是感恩品質形成的關鍵。

1.積極拓展感恩載體，凸顯感恩創(chuàng)新性

傳統(tǒng)感恩教育管理載體存在著簡單化、機械化等不足，亟須優(yōu)化和改進。要優(yōu)化感恩教育管理載體，一要轉變管理理念，樹立以人為本的管理思想；二要尊重青少年的主體地位，達成育人自育的目標；三要制定科學的管理制度，實現(xiàn)管理普遍化與個性化的統(tǒng)一。通過豐富多彩的活動提升青少年的感恩品質，是參與度高且行之有效的感恩培養(yǎng)方式。拓展活動載體的關鍵點是增強活動的思想性、趣味性和吸引性。除了傳統(tǒng)的“三下鄉(xiāng)”“偏遠山區(qū)支教”“暑期志愿服務”等感恩社會活動外，與當今時代接軌的“地球一小時”活動，與西方文化接軌的“感恩節(jié)”“父親節(jié)”“母親節(jié)”活動，與信息技術發(fā)展相適應的“微公益”活動，以及與人文發(fā)展相契合的“525，我愛我”感恩自己活動等形式多樣、內容豐富的活動，均可成為感恩培養(yǎng)的創(chuàng)新性活動載體。

2.定期舉行感恩儀式，凸顯感恩神圣性

感恩通常被看作是一件很生活化的事情，很少有人把感恩當作一件嚴肅而神圣的事情來踐行和領悟。正因為如此，青少年對于感恩的認知便停留在意識的淺層，而沒有透徹地反思和覺醒。在以“返魅”作為時代新航標的社會背景下，通過感恩儀式等方式重現(xiàn)感恩的神圣性勢在必行。感恩儀式是在特定的時間和地點對感恩的身體力行，從而引起人們對感恩的深度思考和徹底領悟。在入團、入黨、成人禮、畢業(yè)典禮等特殊的時間軸，或者是在感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等特殊的節(jié)日里，舉行隆重而盛大的感恩儀式，會使青少年充分感受到感恩的文化內涵和現(xiàn)實意義。

3.切實完善感恩制度，凸顯感恩規(guī)范性

感恩作為一種道德自律行為，主要依靠個體的自我約束和自我表達。由于青少年感恩意識缺失現(xiàn)象愈演愈烈，因此有必要通過他律的方式來激發(fā)他們的感恩行為。學校作為教育的主體單位，可以將感恩納入學生管理手冊、評優(yōu)評獎管理條例、綜合素質考核規(guī)定等制度管理范圍內，監(jiān)督并鼓勵學生在感恩方面做出符合道德規(guī)范和個人修養(yǎng)的言行。

三、主流導向：以榜樣力量示范感恩

感恩教育作為一種特殊的道德教育，它強調教育者或教育主體的榜樣示范性。③感恩榜樣可以直觀、具體、形象、生動地對青少年的思想和行為進行感染、激勵和導向。

1.感恩榜樣選拔要做到示范好、引領強

榜樣的示范力量是無窮的。選拔具有代表性的感恩個體作為榜樣，然后通過榜樣的言行去號召和影響青少年，能起到事半功倍的效果。感恩榜樣的選拔要遵循三原則：一是特質性。感恩榜樣要具備持續(xù)穩(wěn)定的感恩特質而非某一次或幾次感恩行為。二是生動性。感恩榜樣的事例要生動，形象要鮮活，這樣才更具說服力。三是草根性。感恩榜樣的生活要貼近大眾生活，這樣其背景和經歷才更能引起大眾尤其是青少年的共鳴。

2.感恩榜樣培養(yǎng)要做到持續(xù)性、長期性

樹立感恩榜樣之后，需要通過多種方式鞏固其行為，強化其特質，保證其長期持續(xù)發(fā)揮示范引領作用。一要通過物質或精神激勵方面的強化，對榜樣進行正面肯定，確保榜樣的感恩行為持續(xù)有效。二要定期對榜樣的示范行為進行連續(xù)強化，確保榜樣的感恩特質穩(wěn)定發(fā)展。三要對榜樣的感恩品質進行追蹤隨訪，如有弱化或消逝趨勢，則需加強引導或終止其榜樣身份。

3.感恩榜樣宣傳要做到可學性、激勵性

感恩榜樣宣傳的目的是為了讓更多人感受到榜樣的魅力，并且在榜樣的影響下自覺踐行感恩。因此榜樣的宣傳需注意幾點。一是客觀真實，實事求是。榜樣宣傳要尊重事實，一切從實際出發(fā)，客觀真實地還原榜樣的光輝形象，不能為了增強吸引力而弄虛作假，人為雕琢。二是方式多樣，與時俱進。除了傳統(tǒng)的報紙、廣播、張貼欄等宣傳方式，還應牢牢把控信息技術背景下的網絡平臺、自媒體終端等網絡新陣地。三是挖掘內涵，凝練形象。要充分挖掘榜樣身上的感恩內涵，讓其既能夠直觀生動地代表感恩的典型形象，同時又不會讓青少年感覺“遙不可及”。

四、感恩建構：以個體教育踐行感恩

加速年輕一代身心發(fā)展與社會化過程是現(xiàn)代教育的本體功能之一。開展對青少年的知恩、識恩、報恩教育，是切實可行且行之有效的改善個體不感恩現(xiàn)狀、培育社會主義核心價值觀的途徑。知恩報恩，不僅是增強個體主觀幸福感的重要手段，也是推進社會和諧發(fā)展的強大動力。個體感恩教育可以分為三個環(huán)節(jié)：知恩-感恩-報恩。從對感恩的理性認識到情感體驗再到行為落實，感恩的三個環(huán)節(jié)層層遞進，最終將人們的積極情感升華為道德品質，指導人們做出更多親社會行為。

1.增強感恩認知度，讓青少年懂得“知恩”

一個人對世界、對人生有怎樣的認識便會有怎樣的生活方式和行為準則?！爸鳌笔歉卸髌焚|形成的基本前提，只有在意識上對感恩達成理性的認知，才能促使青少年在實踐中融入這種觀念并指導自身的行為?！爸鳌笔菫榱思ぐl(fā)“感恩”和“報恩”行為。讓青少年懂得“知恩”就是要讓他們明白，他們所獲得的并非都是理所當然的，對于別人的恩賜要心懷虔誠，敏銳感應。要提升青少年的恩情感知度，就要讓他們懂得“知恩”：知國家對自己的培養(yǎng)恩，知社會對自己的幫助恩，知父母對自己的養(yǎng)育恩，知他人對自己的友善恩，知大自然對自己的饋贈恩，這樣才能促進青少年感恩品質的建構和道德修養(yǎng)的提升?！爸鳌本褪且档蛡€體對于恩情的閾限，提升個體對于恩情的敏感度。具體做法包括三方面。一是感恩暴露。經常將青少年置于感恩氛圍濃厚的環(huán)境中，讓青少年在環(huán)境的熏陶下，潛移默化地對恩情有理性的認知，并逐漸蘊蓄“感恩”和“報恩”的動機。二是感恩交流。通過座談、聚會等形式，讓青少年參與感恩討論，在相互交流、分享的過程中，達成對感恩的深度理解和客觀認知。三是感恩辨識。通過將感恩與其他親社會行為進行區(qū)分比較，進一步明確感恩的特征和內涵，形成感恩的系統(tǒng)認知。

2.提高感恩體驗度，讓青少年體會“感恩”

感恩作為一種積極情緒，同時與眾多其他積極情緒相關，如滿意、幸福、自豪、希望等。感恩可以增強個體的主觀幸福感，感恩情緒對于個體主觀幸福感的預測作用是通過“能力需要、關系需要和自主需要”的滿足來實現(xiàn)的。④因此，不管是就受助者心理建構的完善而言，還是就施惠者助人行為的強化而言，個體恩情體驗度的提高都具有重要的社會意義。從感恩的心理發(fā)展過程來看，青少年對施恩者的情緒敏感度決定了其后面報恩行為的踐行度，感恩情感體驗愈強烈，報恩的行為就愈多。因此，青少年恩情體驗度的提升又具有重要的心理學意義。青少年對感恩的這種情緒敏感性，一方面受到個體性格和人格特征的影響表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性；另一方面也隨著環(huán)境和情緒狀態(tài)的變化而呈現(xiàn)出多樣性和可塑性。要提升青少年的恩情敏感度，可以嘗試以下幾種方式。一是感恩記錄。即讓青少年定期記錄多件感恩事件。西蒙斯和麥卡洛的研究表明，感恩記錄可以提升個體的感恩水平、生活滿意度和積極情感，減少消極情感和頭痛等軀體癥狀。⑤二是感恩沉思。即除了記錄已經發(fā)生的感恩事件外，還記錄自己想表達卻沒有表達、想行動卻未來得及行動的感恩事件。感恩沉思可以增強青少年的積極情感，削弱他們的消極情感。三是感恩拜讀。即品讀與感恩相關的作品或者復習已經記錄過的感恩事件，在回顧和重溫的過程中加深對感恩的情感體驗。

3.促進感恩踐行度，讓青少年主動“報恩”

“知恩”和“感恩”是個體感恩品質的內化，“報恩”則是將感恩心理和情感外化為可觀察可評價的行為。具體到行為，主要包括下面幾個方面。一是報國家恩。要以中國為驕傲，以天下為己任，具有責任和擔當。二是報社會恩。工作中要勤勤懇懇、任勞任怨。三是報父母恩，報他人恩。要孝義當頭，善待父母，友愛他人，關愛社會。感恩踐行度的提升是感恩培養(yǎng)的終極目標。提升青少年感恩踐行度，可以從以下幾方面入手。一是感恩表達。受恩者可以通過傳統(tǒng)書信方式或者新媒體手段間接傳遞對施惠者的感激，也可以通過面對面交流的方式直接表達對施惠者的感念。感恩表達能夠有效地促進青少年感恩行為的外化。二是公益服務。要積極鼓勵和引導青少年參與豐富多彩的公益活動，這有利于青少年感恩行為的固化。微公益活動就能夠有效地提升青少年的感恩水平，促進青少年特質性感恩的形成。⑥三是介質重構。自尊、價值感等中介因素會影響個體的感恩體驗和表達，所以，通過對中介變量的操控來實現(xiàn)個體感恩品質的重構，也是一種行之有效的感恩培育路徑。

注釋

①參見蒲清平、朱麗萍：《大學生“知恩圖報”的心理反應特點》，《心理科學》2012年第5期。②參見姚曉燕：《從“附魅”“祛魅”到“返魅”——人與自然關系的一種反思》，《成都航空職業(yè)技術學院學報》2010年第3期。③參見劉利才、陳昌興：《論感恩教育的本質特征、價值取向與有效路徑》，《西南民族大學學報》2014年第10期。④參見 Todd B Kashdan.Gender differences in gratitude：Examining appraisals，narratives，the willingness to express emotions，and changes in psychological needs.Journal of Personality.2009，（77）.⑤參見Robert A.Emmons，Michael E.McCullough.Counting blessings versus burdens：An experimental investigation of gratitude and subjective well-being in daily life.Journal of Personality and Social Psychology，2003，（84）.⑥參見蒲清平等：《淺析微公益培養(yǎng)大學生感恩的作用機制》，《學校黨建與思想教育》2015年第4期。