以蘭茂精神為背景的當代大學生思想政治教育

摘 要：蘭茂一生著述頗多，在醫(yī)學、教育、文學等多方面均有深遠的社會影響，成就取得與其一生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、辛勤實踐、求真務實的精神分不開的， 而這也恰是“蘭茂精神”的核心。如何運用“蘭茂精神”對當代大學生進行思想政治教育，是本文重點闡述的內容。

關鍵詞：蘭茂精神；民辦高校；思想政治教育

一、蘭茂文化的內涵及其研究現狀

黨的十八大以來，習近平總書記在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復興為主題的中國夢。要求我們要能夠準確把握中華優(yōu)秀傳統文化的時代價值，從優(yōu)秀傳統文化中汲取實現中國夢的精神支柱。中華傳統文化歷史源遠流長、內容博大精深?！皞鹘y文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強烈的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據和現實的基礎?！比欢?，“蘭茂文化”就是中華優(yōu)秀傳統文化中的瑰寶。

蘭茂（1397—1476年），字廷秀，號止庵，外號和光道人、洞天風月子、玄壺子等，云南省嵩明縣楊林人，祖籍河南洛陽。明代醫(yī)藥家、音韻學家、詩人、教育家、理學宗匠。生性聰穎，勤奮好學，少通經史，旁及諸子百家，終身隱居楊林鄉(xiāng)里，采藥行醫(yī)，潛心著述，設館授徒，人稱”小圣”。蘭茂的著述很多，可存世之作卻不多。蘭茂辭世40年，明正德《云南志》記述蘭茂著有《玄壺集》等十九種書；這份蘭茂著述一覽表記述的有關書目，也有二十多種。流傳至今的只有《韻略易通》、《滇南本草》、《醫(yī)門攬要》、《玄壺集》、《信天風月通玄記》和170多首詩作。

云南職教園區(qū)恰坐落于圣人蘭茂故鄉(xiāng)，蘭茂一生著述頗多，在醫(yī)學、教育、文學等多方面均有深遠的社會影響，其成就取得與其一生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、辛勤實踐、求真務實的精神分不開的， 而這也恰是“蘭茂精神”的核心。

國內外學術界對蘭茂的研究由來已久，“蘭學”已經形成，有嵩明縣委宣傳部和嵩明縣蘭茂研究會編寫的《蘭茂研究文集》，在CNKI中國學術期刊全文數據庫檢測到的關于蘭茂的研究的不多，從研究結果看多是這些文章和書籍，對蘭茂的藥物學、音韻學、詩歌及其思想性格等各個層面進行了探討和研究，前者的研究絕大多數為上世紀八九十年代的研究成果，且研究多是針對蘭茂的醫(yī)藥學、音韻學和詩歌的研究，而對蘭茂優(yōu)秀精神的專項研究很少，對蘭茂精神的社會影響及其教育意義研究甚少，把蘭茂精神運用到當代高校思想政治教育中的研究尚屬空白。

二、運用傳統文化對民辦高校學生進行思想政治教育的必要性

中國民辦教育的歷史源遠流長，在傳承中華文化方面發(fā)揮著重要的作用。早在2400多年前，大教育家孔子就開始興辦私學，中國改革開放以來，民辦高校蓬勃發(fā)展，先后培養(yǎng)出了大批高素質人才，為國家經濟發(fā)展和社會進步作出了重要的貢獻。但是，運用傳統文化加強民辦高校大學生思想政治教育也成為了時代的必然。

1.從教學方式上看，多數教師仍采用傳統的理論灌輸方式為主。思政教師隊伍年輕化是民辦高校的特點之一，普遍缺乏教學經驗，對傳統文化和理論把控能力有待提高。對教學方法的研究與創(chuàng)新能力不足，更缺乏對民辦高校學生學情的認知，在教學過程中普遍采用填鴨式，“滿堂灌”，使得思政課堂越來越不受學生歡迎。

2.從學情上分析，學生對傳統文化的價值認同感普遍不高。一方面，由于受到巨大的升學壓力的影響，大部分學生從小學到大學，學校、家庭更多的是注重學生學習成績的提高，強調分數的重要性，往往輕視對學生進行傳統文化的教育。到了大學階段，馬上面臨的是嚴峻的就業(yè)形勢，學校、學生都會產生一種浮躁的學習情緒，只注重技能培養(yǎng)，常常將課程中所涉及的傳統文化內容作為理論課中活躍課堂氣氛的一種方式，而忽視對文化本身價值的有效認知。

三、運用蘭茂精神對當代大學生進行思想政治教育的途徑研究

1.加強學生“職業(yè)精神”的培養(yǎng)。以云南工商學院為例，學院認真貫徹執(zhí)行中央精神，嚴格按照教育部規(guī)定，按質按量完成思政課教學內容。同時，堅持“應用型”大學的發(fā)展方向，以服務為宗旨、以就業(yè)為導向、走產學結合的道路，著力為國家和地方經濟社會發(fā)展培養(yǎng)“動手能力強、職業(yè)素質高”的高素質應用型人才，如何加強學生“職業(yè)精神”的養(yǎng)成成為民辦高校的首要任務。

首先，通過營造學習“蘭茂精神”的校園氛圍，定期舉辦蘭茂精神講座，宣傳蘭茂文化，舉辦以蘭茂精神為為核心的校園文化活動。其次，我院被云南省教育廳授予“蘭茂大學生創(chuàng)業(yè)孵化園”榮譽稱號，學校為創(chuàng)業(yè)者們免費提供了45個3×3米的大帳篷，整整齊齊地排列在致遠廣場，這樣更方便創(chuàng)業(yè)者們經營自己的商品。每個帳篷上面都掛上了攤位號和《云南工商學院蘭茂大學生創(chuàng)業(yè)園孵化園區(qū)自主創(chuàng)業(yè)許可證》，這樣使得整個創(chuàng)業(yè)園就如真實的商戶，創(chuàng)業(yè)園的氛圍更加濃厚。

2.引導學生樹立正確的人生價值觀?！叭逃笔且婚T堅持以人為本原則，將學生的生命、生存與生活作為教育存在與發(fā)展宗旨的思想政治教育課程。2008年9月開始在全省各級各類學校學生中全面實施，我院是首批開設本門課程的學校。人的生命具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。人的精神屬性是人區(qū)別于其他低等級動物的主要原因，人是尋求意義的生命存在，理性賦予人自我反思、反省意識，并使人能夠自覺地關注自身生命的狀態(tài)與意義，人的這種理性是人的生命與動物的生命產生根本區(qū)別的重要原因，也是生命的精神屬性的重要基礎。生命的精神屬性，決定了生命不會僅僅滿足于生存，而是試圖探尋生命存在之外的價值和意義，使生命成為意義的存在。

時隔幾百年，然而今天我們還能記起蘭茂，正是人這種精神屬性的穿越性和不朽性使然。生命是短暫的、渺小的，如同滄海一粟，但是生命的價值是永恒的、偉大的，如同日月星辰。生命的價值不僅體現在珍惜自己生命這個層面上，更體現在奉獻社會這個坐標上。正如愛因斯坦所說，人只有獻身社會，才能找出那短暫而有風險的生命意義。生命的價值不能僅僅看為個人目標的實現，更主要的是看生命能為社會作出什么樣的貢獻。

參考文獻：

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[4]吳光范編著.云南之最[M]，云南人民出版社，1991.05.

作者簡介：孔艷春，云南工商學院，思想政治課教師，講師。