贛南采茶戲的現(xiàn)狀調(diào)查研究

劉源茜

（贛南師范學院 科技學院，江西 贛州 341000）

一、贛南采茶戲現(xiàn)狀

贛南采茶戲，載歌載舞、氣氛輕松活潑、語言幽默風趣，融合民間采茶歌、燈彩、客家方言和曲調(diào)而成，具有濃郁的贛南客家氣息。贛南采茶戲在清代康、乾年間發(fā)展最盛，有三十多個戲班，之后逐漸衰落。到解放前夕，贛南只剩下五六個戲班。新中國成立后，贛南采茶戲也得到了新生，走上了新的歷程：2006年，贛南采茶戲被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2008年，榮獲江西省文藝繁榮工程優(yōu)秀劇目獎；2010年上海世博會，贛南采茶戲作為江西省周文化演出項目，向全世界人民展示了獨特的民俗文化魅力。

然而，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和觀眾文化娛樂方式的多樣化，贛南采茶戲受到了前所未有的沖擊。根據(jù)對贛州市黃金校區(qū)大學生的問卷調(diào)查和對贛南劇院的走訪，發(fā)現(xiàn)贛南采茶戲的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為兩個方面：一是贛南采茶戲正在逐漸淡出觀眾的生活，甚至被遺忘。特別是二十世紀八十年代以后出生的年輕群體，對于贛南采茶戲非常陌生，甚至沒有聽說過；二是贛南采茶戲劇團很難招收年輕的演職人員，正處于“青黃不接、后繼無人”的境地。贛南采茶戲，是贛南客家文化的奇葩，是民俗文化的瑰寶，對其進行傳承和發(fā)展很有必要，刻不容緩。

二、贛南采茶戲面臨的主要問題

（一）市場不景氣

1.社會經(jīng)濟發(fā)展的原因。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，贛南采茶戲的市場因素發(fā)生了變化，對其產(chǎn)生了較大影響。一是觀眾的文化娛樂方式多樣化，如，電視、電影、音樂、上網(wǎng)等，必然導(dǎo)致贛南采茶戲的觀眾分流；二是觀賞習慣的變化，現(xiàn)時的觀眾更習慣通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體觀賞戲曲，或是現(xiàn)場近距離觀賞，而不習慣在劇院觀賞；三是觀眾興趣的變化，觀眾感興趣的是貼近生活的文化娛樂方式，而贛南采茶戲的劇目大多以封建社會為背景，與現(xiàn)時的觀眾需求脫節(jié)。

2.贛南采茶戲自身的原因。贛南采茶戲市場不景氣，有社會經(jīng)濟發(fā)展的原因，但更重要的還是自身的原因。面對社會發(fā)展，贛南采茶戲仍以劇院演出和受邀演出為主，與觀眾日常的觀賞習慣（如電視、網(wǎng)絡(luò)）相背離，不方便觀眾欣賞，也遠離了觀眾的生活；面對市場空間變小的現(xiàn)狀，贛南采茶戲劇團經(jīng)營理念保守，未能主動走出去（如尋求當?shù)卣膸椭蚺c當?shù)芈眯猩绾献鞯龋┩卣剐碌氖袌?，使得演出空間越來越??；面對觀眾興趣的變化，贛南采茶戲劇團未能及時結(jié)合觀眾需求進行創(chuàng)新，仍演出反映封建社會價值觀的傳統(tǒng)劇目，很難吸引觀眾。

（二）人才缺乏，人才培養(yǎng)乏力

贛南采茶戲的人才缺乏是多方面的，從編導(dǎo)、作曲到演員都處于勢單力薄的狀態(tài)，特別是缺乏年輕演員。用贛南劇院院長盧志苑的話說，就是“青黃不接、后繼無人”。造成贛南采茶戲人才缺乏的原因，主要還是市場不景氣、觀眾流失。市場不景氣，直接影響了演職、創(chuàng)作等人員的收入，很多人員紛紛改行。

贛南采茶戲現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方式，一是家族式的口傳心授，即老一輩的贛南采茶戲人，從家族中挑選合適的后輩，以口傳心授的方式進行培養(yǎng)；二是依托贛南文藝學校定向培養(yǎng)，即由贛州市各縣（市、區(qū)）每年選送3至5名學生到贛南文藝學校定向培養(yǎng)，學生畢業(yè)后帶編制加入贛南采茶戲劇團。然而，實踐證明這兩種人才培養(yǎng)機制，已無法保障贛南采茶戲的人才輸送。

（三）劇目陳舊，缺乏創(chuàng)新

贛南采茶戲傳統(tǒng)劇目有《九龍山摘茶》《唐二試妻》《上廣東》《吹鼓手招親》《滿妹添喜》等，這些劇目多以喜劇為主，反映了當時贛南百姓的勞動過程和生活片斷，具有濃郁的贛南客家氣息。但是，這些劇目是在封建社會背景下創(chuàng)作的，對于現(xiàn)代社會的觀眾來說顯得陳舊，很難吸引觀眾。雖然，贛南采茶戲也有新時代的精品劇目，如《山歌情》《長長的紅背帶》等，但相對較少。贛南采茶戲創(chuàng)作需要大量的經(jīng)費投入、需要創(chuàng)作人才，但在市場不景氣、人才流失嚴重的現(xiàn)狀下，劇團在“資金”和“人才”方面均很難滿足創(chuàng)作的要求。

三、贛南客家采茶戲傳承與發(fā)展方面的思考

知識經(jīng)濟時代的到來引發(fā)了空前的社會激變與整合，在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的沖擊下，曾經(jīng)有過“萬人空巷”之輝煌的戲曲藝術(shù)，進入了“門庭冷落車馬稀”的尷尬困境中。面對地方戲曲的悲慘命運，很多專家都在呼吁要努力發(fā)展地方戲曲藝術(shù)，提出了很多具有建設(shè)性意義的主張。贛南客家采茶戲的發(fā)展一直得到政府部門和專家的關(guān)注，贛南客家采茶戲在2006年5月被列入了第一批“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，為贛南客家采茶戲的發(fā)展提供了社會契機。關(guān)于這方面的研究，主要是從音樂、劇本構(gòu)建、創(chuàng)新等方面探討了贛南客家采茶戲的發(fā)展思路。

（一）在自己的創(chuàng)作中滲入與時代相符的現(xiàn)代意識

贛南采茶戲原本就是以反映勞動人民的喜、怒、哀、樂為主題的地方小劇種，因此，我們的創(chuàng)作者們應(yīng)該扎扎實實地深入農(nóng)村、深入生活，去發(fā)掘現(xiàn)代農(nóng)村文化的內(nèi)涵，抓住時代的本質(zhì)，反映新時代新農(nóng)村的精神風貌，謳歌新時代的新農(nóng)民、新事物。同時要以市場經(jīng)濟的創(chuàng)作模式去面對生活在市場經(jīng)濟中的觀眾，將現(xiàn)代觀眾的審美觀作為戲劇創(chuàng)作的標準，以增強傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代觀眾中的親和力。

（二）在音樂創(chuàng)作和唱腔設(shè)計中加入現(xiàn)代意識

贛南采茶戲的音樂來源于當?shù)孛耖g的民歌、小調(diào)、燈彩音樂和說唱音樂等，屬于曲牌體結(jié)構(gòu)。其中許多曲牌因優(yōu)美動聽而被廣為傳唱。如傳統(tǒng)曲牌【斑鳩調(diào)】就曾被大型舞蹈史詩《東方紅》引用；傳統(tǒng)曲牌【送郎調(diào)】被電視連續(xù)劇《長征》改編成《十送紅軍》而唱遍了大江南北。傳統(tǒng)的音樂曲牌雖然旋律優(yōu)美，但在表現(xiàn)力方面卻顯得四平八穩(wěn)，抒情有余而激情不夠。一旦遇到劇情復(fù)雜、跌宕起伏、人物情感豐富的大戲，傳統(tǒng)的曲牌連綴體音樂的表現(xiàn)能力就暴露出明顯的不足。因此，要使音樂能完美地為劇情服務(wù)、為人物性格服務(wù)，在音樂創(chuàng)作和唱腔設(shè)計上就必須注入現(xiàn)代意識。要博采眾長，呈開放型、包容型，要在音樂創(chuàng)作中吸收流行音樂、古典音樂以及時尚節(jié)奏等方面的營養(yǎng)，吸收其他藝術(shù)門類的優(yōu)點，改變音樂和唱腔表現(xiàn)形式的單一化，在保持本劇種的音樂風格的前提下使旋律進行呈現(xiàn)新態(tài)勢，讓音樂色彩和音樂節(jié)奏更加豐富，更加富有時代感。

（三）在表演方面博采眾長、兼收并蓄，吸收各種舞蹈的養(yǎng)分

贛南采茶戲的表演極具特色，載歌載舞的表演形式獨具風格，它的“矮子步”“扇子花”“單水袖”等表演手法更是堪稱一絕。盡管在表演形式上，贛南采茶戲沒有那種與現(xiàn)代觀眾的生活節(jié)奏和欣賞水平存在很大差距的“唱時‘一唱三嘆’、念時‘拿腔拿調(diào)’、打時‘固定模式’”的程式化的東西，但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)仍然需要吸納新鮮血液，需要發(fā)展和創(chuàng)新。若要使贛南采茶戲獨具特色的表演風格發(fā)揚光大，讓新時代的觀眾更加能接受它、喜歡它，那么在表演方面也必須博采眾長、兼收并蓄，吸收現(xiàn)代舞蹈、古典舞蹈和民間舞蹈的養(yǎng)分，借鑒兄弟劇種好的表演形式，把傳統(tǒng)的身段、手法、步法等表演形式更加詩意化，最大限度地擴大它的美學價值。但這一切都應(yīng)在一個統(tǒng)一的前提下進行，那就是遵循藝術(shù)規(guī)律，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新。丟掉了傳統(tǒng)就等于丟掉了贛南采茶戲這一藝術(shù)形式的精髓和特點。

四、結(jié)語

我們?nèi)孕枰冻龈嗟呐Γ源偈冠M南采茶戲事業(yè)朝著正確的方向不斷地向前發(fā)展。綜合以上四點以及我們在以往工作中的種種經(jīng)驗，可以得知，只有創(chuàng)新中的贛南采茶戲才是有生命、有活力、有光明前途的民族藝術(shù)。我們相信，通過幾代贛南采茶人的不懈努力，贛南采茶戲這一祖國文藝百花園中的奇葩一定會開放得更加燦爛鮮活。

[1]歐陽紹清.贛南客家采茶戲研究現(xiàn)狀及啟示[J].大舞臺，2012(2)．

[2]王婷，徐靈.贛南采茶戲的藝術(shù)風格與傳承創(chuàng)新[J].農(nóng)業(yè)考古，2009(3)．