屯戍人物絹底刺繡圖

張東

中國的刺繡工藝歷史悠久，現(xiàn)在能見到的最早的刺繡是殷商和西周時期制品。戰(zhàn)國時期的刺繡已很精美，這時期的刺繡用的都是辮子繡針法，也稱辮子繡、鎖繡。漢代的刺繡應(yīng)用更廣泛，貴族、富商多以絲織刺繡品作服裝和禮物，社會需求大增。漢代王充《論衡》記有“齊郡世刺繡，恒女無不能”，足以說明當時刺繡技藝和生產(chǎn)的普及。漢代刺繡的針法，主要是運用辮子繡，它是以絲線圈套連接而成的，可以單向鎖繡表現(xiàn)輪廓，也可以圈排、并排鎖繡成面飾。這種針法圈套浮線短，所以堅實耐用，是實用型的主要針法。辮子繡以長壽繡、信期繡、乘云繡為代表，表現(xiàn)龍紋與云紋、鳳紋與云紋結(jié)合。這種繡法在漢代一直占著主導地位。兩漢時期還出現(xiàn)了平針、平針鋪絨、辮繡、釘線繡等多種針法。除了傳統(tǒng)的菱形花紋外，還有各種獸紋、云紋、卷草紋及其他幾何紋樣。特別值得一提的是甘肅武威磨嘴子漢墓出土的屯戍人物絹底刺繡圖，打破了傳統(tǒng)的刺繡紋樣，不但采用了平針繡法，而且花紋裝飾圖案出現(xiàn)了反映現(xiàn)實生活的軍屯戍邊的軍營場面，為研究當時的刺繡繪畫技藝、戍邊屯田等提供了重要的珍貴實物資料。

這幅屯戍人物絹底刺繡圖長7.5厘米，寬7.5厘米。漢代刺繡以花草等裝飾圖案為多，反映現(xiàn)實生活場景的作品數(shù)量極少。這幅刺繡人物圖似為初學之作，尚未全部完成，紅色絹底上還殘留墨線畫稿的痕跡。左立者黑色窄袖緊身長袍，戴單梁冠，似為小吏；右立者長發(fā)及肩，著交領(lǐng)左衽長袍；兩者之間似為營門，周圍立有盾牌戟戈，開漢代人物繪畫的先河，反映了漢代軍營屯戍的場景。

在我國漢代刺繡工藝已相當發(fā)達。東漢王充在《論衡·程材篇》中描述：“齊郡世刺繡，恒女無不能；襄邑俗織錦，鈍婦無不巧。日見之，日為之，手狎也?！饼R郡臨淄（今山東臨淄）為漢王室設(shè)官服三所，織工數(shù)千人，每年耗資萬萬。在前漢武昭之世，不但帝王之家是“木土衣綺繡，狗馬被績廚”，就連一般的富人也服用“五色繡衣，縟繡羅紈，素綈冰錦”，而且坐臥的席子也要“繡茵”，床上帳幔也是“黼繡帷幄”、“錦綈高張”，甚至死后殉葬的口袋也是“繒囊緹橐”。民間如此，朝廷貴族更不待言，他們的宮室以絲織藻繡裝飾，以至“屋不呈材、墻不露形”，甚至“柱檻衣以綈錦”，其奢侈程度可見一斑。漢代刺繡的空前繁榮，使刺繡的藝術(shù)處理又前進了一大步，馬王堆一號漢墓里的竹簡“遺冊”中記載著三種刺繡名稱：“信期繡、乘云繡、長壽繡”，花紋千姿百態(tài)，色彩斑斕，表明西漢時期的刺繡已經(jīng)發(fā)展到極高水平。到了漢末、六朝時期，中國便開始進入“像教彌增”的時代，因而興盛了繡制佛像之風。1965在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了北魏的一佛兩菩薩說法圖刺繡殘片一件，用幾種彩色絲線繡出佛像、菩薩、供養(yǎng)人和相應(yīng)的文字，供養(yǎng)人的長衫上繡有忍冬紋和卷草紋，示意著以佛教為代表的外來文化與本土文化的相互交融貫通，并在刺繡中得到反映。三國時期吳王趙夫人有刺繡“三絕”，即機絕、針絕、絲絕。據(jù)張彥遠的《歷代名畫記》中記載：“吳王趙夫人，丞相趙達之妹。善書畫，巧妙無雙，能于指間以彩絲織為龍鳳之錦，宮中號為‘機絕。孫權(quán)嘗嘆，蜀魏未平，思得善畫者圖山川地形，夫人乃進所寫江湖九州山岳之勢。夫人又于方帛之上，繡作五岳列國地形，時人號為‘針絕。又以膠續(xù)絲發(fā)作輕幔，號為‘絲絕”（見壬子年《拾遺記》）。漢末、六朝刺繡的另一個顯著特點是開始出現(xiàn)了人物形象，為我國較早的人物刺繡作品，具有十分重要的藝術(shù)研究價值。

甘肅武威磨嘴子漢墓出土的屯戍人物絹底平繡圖，繪畫內(nèi)容反映的又是漢代軍屯戍邊人物的場景。這是我國最早的人物刺繡畫。同時，所畫內(nèi)容與文獻記載與漢代在河西移民屯田的歷史都很吻合。因此，這一絹底平繡圖對研究我國人物刺繡繪畫的起源以及漢代戍邊屯田都具有非常重要的歷史價值，被定為國家一級文物。