儒家“五常”促高校青年教師師德的內(nèi)化

姚婉清

為深入貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平總書記有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的重要講話精神，進(jìn)一步激發(fā)全省廣大教師和教育工作者愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神，努力建設(shè)一支適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，廣東省教育廳在2014年師德主題建設(shè)月活動(dòng)中組織開展了以“立德樹人·立教圓夢(mèng)”為主題的師德征文活動(dòng)，并圍繞這一主題由廣東教育雜志社承辦了第四屆師德征文活動(dòng)。此次征文活動(dòng)中，各級(jí)教育行政部門和各級(jí)各類學(xué)校認(rèn)真組織和宣傳發(fā)動(dòng)，廣大教師踴躍投稿，全省共收到各類稿件2萬多篇。經(jīng)逐級(jí)遴選推薦，并經(jīng)省教育廳組織專家評(píng)審，共評(píng)選出師德征文獲獎(jiǎng)文章360篇（其中一等獎(jiǎng)60篇，二等獎(jiǎng)120篇，三等獎(jiǎng)180篇）和優(yōu)秀組織單位10個(gè)。廣大教師圍繞“立德樹人·立教圓夢(mèng)”這一主題，從立德當(dāng)表率，樹人為根本，立教作貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量等方面進(jìn)行深入思考和研討，論述加強(qiáng)教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)的重要意義，展現(xiàn)了我省教師愛崗敬業(yè)、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。從本期開始，本刊將選登獲獎(jiǎng)的部分優(yōu)秀作品，以饗讀者。

摘要：五常——“仁、義、禮、智、信”是儒家核心思想之一，也是中華民族傳統(tǒng)的倫理道德范疇，貫穿于整個(gè)師德體系建設(shè)中。高校青年教師的師德師風(fēng)影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量和高等教育事業(yè)的發(fā)展，在社會(huì)轉(zhuǎn)型新時(shí)期和高校教育改革中，高校青年教師出現(xiàn)了不同程度的師德失范。通過汲取和內(nèi)化儒家“五常”的核心要求和倫理道德范疇，創(chuàng)建具有跨時(shí)代的高校特色又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的師德內(nèi)化體系。

關(guān)鍵詞：高校青年教師；儒家“五?！?；師德建設(shè)；內(nèi)化在儒家思想史上，孟子把“仁、義、禮、智”列為四德，董仲舒將其擴(kuò)展延伸為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五?！笔侨寮液诵乃枷胫?，貫穿于中華倫理的發(fā)展中，高度概括了中華傳統(tǒng)道德的核心價(jià)值和基本精神。師德是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德品質(zhì)和行為規(guī)范的總和。中國(guó)重師德，樹師風(fēng)，自古以來，“尊嚴(yán)而憚”、“以身作則”、“耆艾而信”、“知微而論”，強(qiáng)調(diào)的是師德。高校教師肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重任，是先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者和傳播者，高校學(xué)生身心健康發(fā)展的領(lǐng)路人。作為高校建設(shè)和發(fā)展主力軍的青年教師，其師德、文化和素養(yǎng)關(guān)系著教書育人的效果，關(guān)系著高等教育社會(huì)功能的發(fā)揮?！按髮W(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生所講的“大師”是學(xué)問道德的楷模。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型新時(shí)期和高校教育改革中，高校教師隊(duì)伍的中堅(jiān)力量——高校青年教師的職業(yè)信念、道德理想和價(jià)值取向趨于多元化，傳統(tǒng)的師德觀念正遭遇前所未有的質(zhì)疑和沖擊，師德出現(xiàn)了不同程度的缺失，嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量和教師的形象。而高校青年教師的思想狀況、道德品質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和價(jià)值觀念在很大程度上影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量和高等教育事業(yè)的健康發(fā)展。因此，我們要汲取和內(nèi)化儒家“仁、義、禮、智、信”的中華傳統(tǒng)道德的核心要求和基本精神，賦予師德新內(nèi)涵和新要求，將外在規(guī)范內(nèi)化為高校青年教師的道德觀念與自覺行為，最終達(dá)到“慎獨(dú)”的最高境界。

一、儒家“五?！钡幕緝?nèi)涵

“仁”為“五常”之首，是中華民族最高的道德精神，也涵蓋多維度的倫理道德價(jià)值，廣義的“仁”包括所有的德目，俠義的“仁”主要指人與人之間相親相愛、互幫互助倫理關(guān)系的道德情感?？鬃诱f“仁者，愛人”，愛人是“仁”的基本內(nèi)涵。“仁”是師德之核心，教師在師德中體現(xiàn)的是對(duì)教育事業(yè)熱愛和以生為本的現(xiàn)代人文精神。

“義”是指公正合宜的行為原則，是各種關(guān)系的道德規(guī)范。天地生萬物而不偏私，愛萬物而一視同仁，“義”的精神體現(xiàn)為做人無偏無私、做事正大光明、公平公正?！傲x”是師德之根本，在師德建設(shè)中要求教師敬廉崇潔，對(duì)學(xué)生一視同仁、平等公正。

“禮”者，天理之節(jié)文，人事之儀則。“禮”包含著豐富的內(nèi)容，“禮敬”、“禮教”、“禮節(jié)”、“禮讓”都是指人的恭敬之心和辭讓之心。作為一種道德規(guī)范，“禮”是師德之關(guān)鍵，是教師個(gè)人人格魅力的重要因素，潛移默化中影響著學(xué)生求知的觀念態(tài)度和做人的綜合素質(zhì)。

“智”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，“智者不惑”、“智謀之力”，其基本內(nèi)涵是智慧、聰明、明辨是非?！爸恰笔菐煹轮`魂，學(xué)高為師、追求智慧、求真務(wù)實(shí)、崇尚真理、謙虛誠(chéng)敬，是高校青年教師重要的價(jià)值取向。

“信”是立身處世的基本原則，是個(gè)體修養(yǎng)、交友、從政的根本道德規(guī)范。不僅指人際交往中言行一致、表里如一，又指人格修養(yǎng)中真實(shí)好善、博濟(jì)于民?！靶拧笔菐煹轮A(chǔ)，是教師的立身處世之本，從業(yè)之基。要求教師既要做到取信于學(xué)生，又要給予學(xué)生信任。

二、高校青年教師師德缺失的表現(xiàn)

當(dāng)今高校青年教師具有鮮明時(shí)代烙印和特點(diǎn)，師德師風(fēng)主流是積極向上的，普遍學(xué)歷層次高，思想敏銳，知識(shí)視野寬廣，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用自如，而且能把學(xué)為人師、行為世范、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)作為執(zhí)教的行為準(zhǔn)則和道德追求，全心全意為高等教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。但是，由于社會(huì)的重大變革，急于成才的心理壓力，教學(xué)科研的工作壓力，家庭經(jīng)濟(jì)的生活壓力和社會(huì)不良氛圍的精神壓力等現(xiàn)實(shí)問題接踵而來，對(duì)高校青年教師的思想政治觀念、多元價(jià)值取向、敬業(yè)愛生精神、教書育人意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度、服務(wù)社會(huì)意識(shí)有著一定的沖擊，部分青年教師師德失范，對(duì)教師自身道德素養(yǎng)的完善和大學(xué)生成才的全面發(fā)展有著不可忽視的影響。

1.重己輕仁

由于當(dāng)代青年教師生活閱歷簡(jiǎn)單，生活條件優(yōu)越， 部分青年教師過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，容易出現(xiàn)自傲、自負(fù)、自閉、缺乏感恩之心、以自我為中心等心理現(xiàn)狀，集體觀念不強(qiáng)，缺乏協(xié)作意識(shí)，同事之間關(guān)系疏遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生缺乏關(guān)愛，與孔子的“仁者愛人”思想相悖。

2.重利輕義

教師職業(yè)很微妙，雖然在人生價(jià)值的選擇中，大部分高校青年教師能協(xié)調(diào)兼顧好社會(huì)利益和個(gè)人利益，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，受利益驅(qū)使和價(jià)值觀念多元化的沖擊，也有部分青年教師過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人切身利益的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人業(yè)務(wù)的發(fā)展而放棄職業(yè)道德責(zé)任。部分人在高?；A(chǔ)工程建設(shè)、學(xué)科建設(shè)、職務(wù)提升、職稱評(píng)定、教書育人、科研和社會(huì)服務(wù)等方面重利的誘惑輕“義”的責(zé)任，褻瀆了教師這一職業(yè)的神圣。

3.輕禮少智

“禮”和“智”在儒家思想中占著重要位置?！安恢Y，無以立也”，青年教師的禮節(jié)、禮敬、禮讓，不僅是自身的表現(xiàn)力，也是一種重要的教育手段，以自己的品行行為感染和熏陶學(xué)生，對(duì)學(xué)生的處世態(tài)度和人生觀有直接的影響。另外，教學(xué)和科研本是高校青年教師工作兼顧的兩個(gè)方面，但是一些政策導(dǎo)向使得科研成為“晉升之道”，致使部分教師禮敬禮讓素養(yǎng)缺失。除此之外，由于生活壓力，部分青年教師注重“第二職業(yè)”，關(guān)注切身利益，對(duì)本職工作缺乏責(zé)任感和事業(yè)心。

4.誠(chéng)偽不分

高校教師應(yīng)具有學(xué)術(shù)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，但一些年輕教師缺乏學(xué)術(shù)責(zé)任，違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信，剽竊、抄襲、偽造、作假的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究趨向功利化，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)失范或?qū)W術(shù)失真的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響良好學(xué)風(fēng)的形成和高校教師的信譽(yù)和形象，在學(xué)生心目中有負(fù)“為人師表”之譽(yù)。

三、“五?！贝俑咝Ｇ嗄杲處煄煹碌膬?nèi)化

1.以“仁”為核心，敬業(yè)愛生

“仁者愛人”的儒家思想是師德修養(yǎng)的靈魂，是對(duì)教育事業(yè)的一種崇高的專業(yè)情感和態(tài)度。高校青年教師要把愛教育事業(yè)和愛學(xué)生兼?zhèn)溆谝簧?，踐行教書育人的天職。敬業(yè)，就是要求青年教師要熱愛教育事業(yè)，將教師職業(yè)精神內(nèi)化為道德自覺，愛國(guó)家、愛學(xué)校、愛崗位，并在追求教育事業(yè)成功的道路上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。愛生，體現(xiàn)在具體的教書育人、服務(wù)育人、管理育人的細(xì)微之中，以下幾點(diǎn)值得弘揚(yáng)：一是孔子的“有教無類”的博愛，在尊重大學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，關(guān)愛和平等對(duì)待每一位學(xué)生，以開放的心態(tài)面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑和意見，與學(xué)生建立平等和諧的新型師生關(guān)系；二是以嚴(yán)求愛，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求就是愛學(xué)生的體現(xiàn)，也是對(duì)高等教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)；三是誨人不倦，耐心教導(dǎo)每位學(xué)生，以更高的熱情和更強(qiáng)的責(zé)任心對(duì)待教育事業(yè)。敬業(yè)愛生，青年教師以仁愛的自身素質(zhì)修養(yǎng)，塑造學(xué)生健全的人格，使其“親其師，信其道”。

2.以“義”為原則，廉潔執(zhí)教

“五?！币浴傲x”為原則?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，表達(dá)了教師廉潔從教、安貧樂教的優(yōu)良師德。師德以“義”為原則，要求身在經(jīng)濟(jì)利益浪潮中的高校青年教師清醒地面對(duì)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇偏低而勞動(dòng)量和社會(huì)要求偏高的現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識(shí)自己職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，自尊自重、廉潔奉公、光明磊落，有意識(shí)淡化“經(jīng)濟(jì)人”的角色，增強(qiáng)“知識(shí)人”的身份，展現(xiàn)“三尺講臺(tái)上學(xué)高為師，三尺講臺(tái)下身正為范”的崇高形象。青年教師的道德躬行對(duì)學(xué)生的道德教育具有很強(qiáng)的教育滲透力，所體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)容易成為學(xué)生判斷道德的模板。

3.以“禮”為規(guī)范，為人師表

“人無禮則不立，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！睂?duì)高校青年教師而言，禮是人格魅力的一個(gè)重要因素，是其在學(xué)生中道德素質(zhì)和教養(yǎng)程度的直觀表征。禮敬，是對(duì)學(xué)生人格、尊嚴(yán)、個(gè)性充分的尊重和關(guān)愛，禮敬是青年教師自身良好職業(yè)道德修養(yǎng)的體現(xiàn)；禮節(jié)，是教師在教書育人中待人接物、為人處事的方式方法，教師言行舉止、儀表儀態(tài)都表現(xiàn)出應(yīng)有的文明禮貌，對(duì)學(xué)生有較強(qiáng)的感染力；禮儀，“文質(zhì)彬彬，然后君子”，在正式場(chǎng)合中教師得體合宜的禮儀表現(xiàn)，既轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，又形成新的時(shí)代美德，對(duì)發(fā)揚(yáng)并傳承禮儀之邦的傳統(tǒng)美德有深遠(yuǎn)的意義?？鬃釉?：“其身正不令而行：其身不正，雖令不從”。高校青年教師的個(gè)人人格，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著耳濡目染的積極影響和教育作用。

4.以“智”為范疇，教書育人

“五?！敝械摹爸恰辟x予學(xué)高為師、追求

智慧、明辨是非、謙虛誠(chéng)敬等豐富的的道德和內(nèi)涵：學(xué)高為師，青年教師全心鉆研學(xué)問，拓展專業(yè)知識(shí)的寬度和深度，與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善知識(shí)架構(gòu)，提升自身的專業(yè)能力素質(zhì)，成為獨(dú)立思考、大膽探索、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新者，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法和培養(yǎng)科學(xué)的精神信念；追求智慧，青年教師在教育過程要不斷改善教學(xué)方式和思維方法，面對(duì)復(fù)雜的教育情境和教育關(guān)系，創(chuàng)造性地、科學(xué)性地有藝術(shù)地開展教育教學(xué)工作，追求較佳的教育效果；明辨是非，在新媒體時(shí)代，面對(duì)社會(huì)不良信息帶來的一系列社會(huì)和道德問題，思想走在時(shí)代先鋒的高校青年教師應(yīng)明辨是非，堅(jiān)守原則，自覺抵制腐朽文化侵蝕；謙虛誠(chéng)敬，謙虛做學(xué)問，敬人敬事敬物，有理有節(jié)，踐行于教書育人、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的過程中，對(duì)學(xué)生的品行進(jìn)行著潛移默化的引導(dǎo)，并且以謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)尊重同事，彼此學(xué)習(xí)和幫助，促進(jìn)教師集體的良好發(fā)展。

5.以“信”為準(zhǔn)則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

誠(chéng)實(shí)守信是做人之根本，更是“教書育人”的高校教師從業(yè)之準(zhǔn)則。一是要求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，忠于真理，探求真知，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和學(xué)者聲譽(yù)；二是要言行如一，高校青年教師將師德理論、原則和規(guī)范體現(xiàn)在教育教學(xué)活動(dòng)中，身體力行，率先垂范，取信于學(xué)生，才能樹立教師威信，才能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。三是信守承諾，恪盡職守，對(duì)學(xué)校履行教師職責(zé)，恪守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，忠于黨的高等教育事業(yè)。

以儒家“五常”——“仁、義、禮、智、信”為引導(dǎo)的高校青年教師師德建設(shè)的內(nèi)化是一種道德修煉，它引導(dǎo)每一位青年教師時(shí)時(shí)以傳統(tǒng)師德的卓越標(biāo)準(zhǔn)來砥礪自我，直至成為一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的有德之人、有德之師。當(dāng)今時(shí)代背景下，高校青年教師師德建設(shè)迫切需要“仁、義、禮、智、信”傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的回歸，創(chuàng)建具有跨時(shí)代的高校特色又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的師德內(nèi)化體系。

（作者單位：嘉應(yīng)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]劉余莉.“仁義禮智信”研究三十年[J].河南社會(huì)科學(xué)，2010（1）：187-190.

[2]王飛平.教師倫理[M].上海：上海人民出版社，1988.

[3]王欣瑜，劉文霞.儒家傳統(tǒng)師德視閾下的高校師德建設(shè)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012（3）：28-30.