試論家庭教育中孝道教育的缺位與回歸

楊婷婷

摘 要： 現(xiàn)在所說的孝道教育往往只是停留在學(xué)校層面，忽視了家庭教育對孝道教育的基礎(chǔ)性和決定性作用。本文從孝道教育在家庭教育中缺失的現(xiàn)狀入手，分析孝道缺失的家庭原因，并針對原因提出在家庭教育中進行孝道教育的對策。在家庭教育中加強孝道教育不僅對家庭的和睦幸福有重要影響，而且對社會養(yǎng)老問題和社會和諧具有重大意義。

關(guān)鍵詞： 家庭教育 孝道教育 缺失 回歸

一、孝道教育在家庭教育中缺失的現(xiàn)狀

孝道即以“孝”為做人之“道”，是人們行孝的原則?！缎⒔?jīng)》里面有句話說：“夫孝，始于事親、中于事君、終于立身?！盵1]古之孝道不僅是孝于父母，友于兄弟，忠于君主，而且要成就自我，方是光宗耀祖。“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”[2]。古代孝道強調(diào)居則事其敬，就是要順從聽命于父母。在現(xiàn)代社會，子女的個人獨立性增強，不易接受傳統(tǒng)的規(guī)范，因此，傳統(tǒng)孝道教育中“愚孝”、“盲孝”的成分在時代的變遷中逐漸被淘汰。今天我們所提倡的現(xiàn)代孝道，是建立在父子人格平等基礎(chǔ)上的，是子女對父母的道德義務(wù)，是老年人享受天倫之樂的倫理保障，更是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可或缺的道德規(guī)范，因而現(xiàn)代孝道是對傳統(tǒng)孝道的揚棄和超越。黃堅厚指出現(xiàn)代生活孝的內(nèi)涵包括：愛護自己，使父母無憂，不辱其親，尊敬父母，向父母進諫和奉養(yǎng)父母六項[3]。楊國樞認(rèn)為孝的核心和基礎(chǔ)內(nèi)容是“善事父母”，主要包括贍養(yǎng)、順從和悅親等內(nèi)容[4]。筆者結(jié)合前人總結(jié)得出現(xiàn)代“孝道”應(yīng)包含尊敬父母、贍養(yǎng)父母、精神上愉悅父母。所以，本文所說的孝道教育是從這些方面入手的，而家庭作為父母和孩子共同生活的場所，應(yīng)該首先擔(dān)負(fù)起孝道教育的重要責(zé)任。

然而，在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會，孝道教育在家庭教育中并沒有引起足夠重視，孝道缺失的現(xiàn)象越來越普遍。2007年以大學(xué)生為調(diào)查對象的數(shù)據(jù)顯示，僅有5.2%的被調(diào)查者“主動照料過父母的生活起居”，13.3%的被調(diào)查者經(jīng)?！皫透改缸黾覄?wù)”，24.8%的被調(diào)查者經(jīng)?！瓣P(guān)心父母身體健康”[5]。很多現(xiàn)代子女缺少對父母生活上的照料和關(guān)愛，可想而知，對父母精神上的關(guān)懷和寬慰的子女少之又少。子女孝道的缺失在很大程度上歸結(jié)于家庭教育中父母對孩子孝道教育的忽視。很多子女膚淺地認(rèn)為孝道就是贍養(yǎng)父母，等父母老了給錢養(yǎng)老就是孝，生活中卻忤逆不尊重父母，缺乏對親情和愛心的理解。而很多父母自己也是這么認(rèn)為的，他們對孝道沒有全面理解，也不能對孩子進行正確的孝道教育。子女對父母良苦用心的培養(yǎng)感覺到理所當(dāng)然，并用學(xué)習(xí)成績向父母提出相應(yīng)的物質(zhì)交換，而父母也沒有拒絕，反而在一定程度上相當(dāng)支持這種行為，覺得只要孩子成績好，其他都不重要，使得孩子沒有意識到自己的努力是對父母的一種報答。也有子女對缺乏文化知識的父母產(chǎn)生歧視的心理和抗拒行為，埋怨父母不能給自己良好的生活條件，不顧家庭經(jīng)濟狀況與同學(xué)進行攀比，而父母卻對此覺得愧對孩子，支持孩子的任何需求。種種現(xiàn)象表明，在家庭教育中父母對子女的孝道教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

二、孝道教育缺失的家庭原因分析

（一）家長重分?jǐn)?shù)教育，生活上驕縱子女。

家長在家庭教育過程中過分重視孩子的學(xué)習(xí)成績，孩子一從學(xué)校放學(xué)，問的往往是“今天有沒有考試??？考了多少分?。俊钡阮愃茊栴}，而很少關(guān)注孩子學(xué)習(xí)以外的學(xué)校生活狀況。父母對子女過分教育或期待過高，把孩子送到補習(xí)班繼續(xù)學(xué)習(xí)，減少了孩子與父母的相處時間，自然也縮短了家庭教育的時間。父母往往以物質(zhì)鼓勵孩子在學(xué)校取得的好成績，甚至有家長在孩子取得高分時不惜代價給孩子買貴重禮物以表獎勵。這種物質(zhì)交換的行為不但無法讓孩子學(xué)會感恩父母，反而覺得自己獲得的東西是理所當(dāng)然的，造成孩子對親情的淡漠。在很多“421”結(jié)構(gòu)的家庭中，6個大人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，生活上極度關(guān)注和溺愛孩子，恨不得滿足孩子的任何需求，導(dǎo)致很多孩子在生活上無法自理，性格上往往以自我為中心，言語上對家人惡語相加，觀念上認(rèn)為家人的付出理所應(yīng)當(dāng)。在這種家庭中成長的孩子無法理解父母深刻的愛，不能體會父母的良苦用心，也沒有家庭責(zé)任感，孝道觀念在家長的溺愛中消失殆盡。因而，這種家庭教育方式是不利于孝道教育的有效進行的。

（二）家長自身沒有發(fā)揮榜樣效應(yīng)。

很多家長在家庭生活中并不注意自己的言行，尤其是對待長輩的態(tài)度。例如，父母當(dāng)著孩子的面呵斥年邁的父母，冷落獨自在家的雙親，向老人理所當(dāng)然地索要錢財，不給老人贍養(yǎng)費，對生病臥床的老人不理不睬甚至嫌棄等，孩子看在眼里，記在心里，也許有朝一日，這些行為都將重演在父母自己身上，因為父母沒有為孩子做好孝敬長輩的榜樣。有些父母一有空就出去打麻將打牌，對家中老人和孩子不管不問，這樣的行為會讓孩子感受不到親情的溫暖和關(guān)愛，等到孩子長大有了自己的家庭和孩子，也許他自己也不懂得如何經(jīng)營家庭，不懂得如何教育孩子，因為他自己是受害者，不懂得什么是真正的孝道，因為他沒有從自己父母身上學(xué)到如何孝順父母。這種不良家風(fēng)的傳承在一代又一代人身上重演，不僅影響一個家庭甚至整個家族的幸福和睦，更對社會養(yǎng)老問題和社會和諧造成不良影響。

（三）家庭教育沒有及時鞏固和補充學(xué)校孝道教育。

晏陽初說：“學(xué)校教育固然重要，但是家庭教育和兒童發(fā)展更形密切，因為學(xué)校教育是有限制的，家庭教育是無限制的?！盵6]可見，家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，對學(xué)校教育有鞏固和補充的作用。“學(xué)校里講公民教育，有一項是‘不要罵人’，說得學(xué)生明白這是一種壞習(xí)慣，孰知一跑回家，不是聽見父親罵母親，就是母親罵他們自己，或者母親和鄰居相罵，罵忘了形也把他們夾在里面罵起來了。在學(xué)校里所得的一點好教訓(xùn)，就無形中在家里打消了”[6]。所以說，學(xué)校教育應(yīng)與家庭教育相輔相成，才能取得好的教育效果。學(xué)生在學(xué)校里的孝道教育如果在家中沒有實踐的機會，或者說父母根本無視孝道教育對孩子的重要性，那么日積月累，孩子的孝道觀念自然會變得淡漠。譬如，學(xué)校的德育老師跟學(xué)生說父母很辛苦，回家?guī)透改傅顾茨_以感恩父母的辛勞，結(jié)果孩子回到家后，父母并沒有支持孩子這樣做，而是讓孩子抓緊時間學(xué)習(xí)。這樣一次兩次之后，孩子也不會主動提出類似的想法。其實這些家常的行為正是父母對孩子最好的孝道教育的方式，也是及時鞏固和補充孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)孝道的一種實踐性方式，因為學(xué)校的口頭教育始終無法代替家庭實踐教育。家庭教育如果不及時鞏固和補充學(xué)校的孝道教育，孩子在學(xué)校里學(xué)的東西就得不到真正的情感內(nèi)化，則很容易出現(xiàn)孩子不孝順父母的家庭教育危機。

三、在家庭教育中進行孝道教育的路徑選擇

（一）轉(zhuǎn)變重智觀念，增強孝道教育意識。

父母對孩子學(xué)習(xí)成績的過分關(guān)注不僅給孩子造成過重的心理壓力，而且不利于孩子孝道觀念的培養(yǎng)。把孩子致力于培養(yǎng)成“考高分達(dá)人”不一定是件好事，如果孩子僅僅只會考試和學(xué)習(xí)，而生活不會自理，過分依賴父母，就不利于孩子的成長和未來的發(fā)展。父母在家庭教育中要重視德育的重要性，尤其是要增強在日常生活中對孩子進行孝道教育的意識，減少孩子在培訓(xùn)班的時間，增加在家陪伴教導(dǎo)孩子的時間。父母應(yīng)對孩子理智地施愛，而不是一味地溺愛孩子，良好的親子關(guān)系是進行孝道教育的第一步。父母應(yīng)有意識地指導(dǎo)和訓(xùn)練孩子做一些孝敬父母的事情，聽從父母的正確教導(dǎo)，分擔(dān)父母的憂慮，關(guān)心父母的身體健康，滿足父母的精神需求，等等。父母應(yīng)該讓孩子了解他們?yōu)榧彝?、為子女所付出的一切努力，讓孩子知道父母工作的辛苦和掙錢的不易，讓孩子學(xué)會有節(jié)制地生活并能夠體會父母無私的愛。久而久之，孩子會從心底產(chǎn)生對父母的感激和敬重及對父母盡孝的愿望。

（二）樹立榜樣，營造和諧家庭。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“父母對自己的要求，對自己家庭成員的尊敬，父母對自己一舉一動的檢點，這是首要的和基本的教育方法。”[7]家庭教育不僅是言傳而已，身教更重要。榜樣的力量是無窮的，孩子與成人一起生活，很容易學(xué)習(xí)和模仿父母的言行，所以父母要做孝敬長輩的榜樣，才會潛移默化影響孩子對父母的言行。尤其對于小孩子，他們常常難以理解大道理，而是更喜歡看著父母怎樣做事。如果孩子從小看到自己的父母對家里的老年人尊敬愛戴，耐心照顧老人的起居，經(jīng)常抽空陪伴老人，孩子耳濡目染，就會逐漸養(yǎng)成尊老愛幼、孝敬父母的良好習(xí)慣。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@說明了身教的影響大于言傳。父母要處理好自己與孩子和老人之間的關(guān)系，營造和諧的家庭氛圍，只有在這種家庭環(huán)境下，孩子才會有健康的人格，才會理解父母的辛勞，體會親情的溫暖，并內(nèi)化為自我人格，在行動上踐行孝道。所以，孝道教育中，父母要身體力行，發(fā)揮自身的榜樣效應(yīng)，著力營造和諧家庭，才能使孩子在家庭教育中形成濃厚的孝親觀念，才會讓良好的家風(fēng)得以傳承，才會讓“老有所依”、“養(yǎng)兒防老”得以回歸。

（三）讓孩子及時行孝，營造實踐環(huán)境。

家庭教育要提供給孩子實踐學(xué)校孝道教育的機會，學(xué)校老師教育孩子回家要給父母洗腳等孝敬父母的行為，父母就應(yīng)該給予鼓勵支持，并在言語和行為上對孩子表示肯定，孩子在欣然接受的同時有溫暖的親情體驗，這種實踐的行動和情感的內(nèi)化是學(xué)校孝道教育無法實現(xiàn)的，必須通過家庭教育加以鞏固。父母在生活中要鼓勵孩子為自己分擔(dān)家務(wù)，讓孩子意識到這些行為都是孝順父母的表現(xiàn)；父母應(yīng)告訴孩子自己的生日并希望孩子能贈送自己親手制作的禮物，讓孩子在父母臉上看到幸福的笑容同時感到自己對父母的重要；孩子生日的那天父母要告訴他出生時的艱難與痛苦，讓孩子明白父母對自己養(yǎng)育的艱辛歷程并學(xué)會感恩父母。親情的維系必須在家庭生活的種種細(xì)節(jié)中去聯(lián)結(jié)，正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的“對孩子們的教育應(yīng)從具體的、形象的問題入手”[8]，家庭教育中對孩子進行孝道教育也從具體細(xì)節(jié)入手，從點滴做起，讓孩子在實踐中逐漸內(nèi)化為對父母深刻的情感，從而轉(zhuǎn)化為對父母盡孝的實際行動。

參考文獻：

[1]胡平生.禮記·孝經(jīng)[M].成美蘭譯著.上海：中華書局，2007：221.

[2]譚樹輝.傳世文化經(jīng)典兒童讀本：弟子規(guī)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2008：4.

[3]黃堅厚.現(xiàn)代生活孝的實踐：中國人的心理[M].桂冠圖書公司出版，1989：25-38.

[4]楊國樞.中國人之孝道觀的概念分析：中國人的心理[M].桂冠圖書公司出版，1989：46.

[5]張莉.當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及其教育對策研究[D].南京師范大學(xué)，2007.

[6]馬秋帆，熊明安，編.晏陽初論著選[M].人民教育出版社，1993：35，22.

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[8]錢煥琦.孝道與現(xiàn)代青少年教育[J].華夏文化，1996：12-13.