校園德善文化對(duì)學(xué)困生成長(zhǎng)作用之淺見

林京紅

摘 要： 在校園里推廣德善文化教育對(duì)學(xué)困生的成長(zhǎng)有重要作用。作者從三方面展開論述：第一，用德善文化給予學(xué)困生正確的思想指引；第二，利用班會(huì)課，博采眾長(zhǎng)，播種德善文化，使學(xué)困生具有良好的道德品質(zhì)，完善自我；第三，用教師身上所具備的德善文化魅力感化學(xué)困生，使他們?cè)诘律莆幕挠绊懼凶呦虺晒Α?/p>

關(guān)鍵詞： 校園德善文化 學(xué)困生 成長(zhǎng)

學(xué)困生在校園學(xué)習(xí)生活中，有很多不良行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績(jī)也不盡如人意。那么，如何轉(zhuǎn)化學(xué)困生呢？我認(rèn)為，在校園推廣德善文化教育，用美好的品德、優(yōu)秀的文化思想熏陶學(xué)生，有如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)學(xué)困生茁壯成長(zhǎng)，使他們成為對(duì)祖國(guó)有用的人。

一、讓德善文化在無形中熏陶學(xué)困生，給予學(xué)困生正確的思想指引。

（一）德善文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

德善文化中的“德”即道德、品行，“善”即善良美好等，德善文化從思想品德、行為準(zhǔn)則等方面引導(dǎo)，使人們具有良好的道德品質(zhì)，積極進(jìn)取，完善自我。

（二）用《弟子規(guī)》陶冶學(xué)困生的情操，營(yíng)造濃厚的德善文化氛圍。

1.在校園推廣《弟子規(guī)》，使學(xué)困生在“書讀百遍，其義自見”中對(duì)《弟子規(guī)》有初步認(rèn)識(shí)；利用語文課的課前五分鐘講解《弟子規(guī)》的故事，使學(xué)困生對(duì)《弟子規(guī)》有形象認(rèn)識(shí)；利用國(guó)旗下講話推廣《弟子規(guī)》，使學(xué)困生對(duì)《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義有深刻的認(rèn)識(shí)；利用背誦、演講比賽深化《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)困生高尚的情操。

2.使學(xué)困生從《弟子規(guī)》的“入則孝”中學(xué)會(huì)感謝父母的養(yǎng)育之恩，學(xué)會(huì)感謝國(guó)家和社會(huì)的哺育之恩；從“出則悌”中學(xué)會(huì)敬愛兄長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛，待人謙虛、有禮貌；從“謹(jǐn)而信”得到啟發(fā)，懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理；從“泛愛眾而親仁”中學(xué)會(huì)“退一步海闊天空”、“己所不欲，勿施于人”；從“有余力，則學(xué)文”中學(xué)會(huì)加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，使學(xué)困生德智體全面發(fā)展。

（三）精心打造教室文化，使學(xué)困生參與到德善文化建設(shè)中。

1.利用“學(xué)習(xí)園地”給學(xué)困生展現(xiàn)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得體會(huì)，展現(xiàn)他們的進(jìn)步，展現(xiàn)他們團(tuán)結(jié)向上、不畏困難、勇于拼搏的精神。

2.利用教室兩旁張貼標(biāo)語，讓學(xué)困生切記“言行有禮儀，舉止有規(guī)范”，“讀書法，在三到，心眼口，信皆要”，“春光不負(fù)志士，才學(xué)常偕勤人”等名句，讓學(xué)困生在德善文化中潛移默化，提升自我。

3.利用黑板報(bào)要求值日生寫出“每日一句”，培養(yǎng)學(xué)困生的責(zé)任心。在“努力創(chuàng)造實(shí)力，態(tài)度決定高度”、“樂學(xué)善思”、“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”等句子中得到啟發(fā)，努力進(jìn)取，升華自我。

精心打造教室文化，為學(xué)困生提供互相借鑒的平臺(tái)，有利于陶冶學(xué)困生的情操。

（四）精心設(shè)計(jì)校園文化環(huán)境，營(yíng)造濃濃的德善文化氛圍。

利用書法比賽、書法展覽，讓學(xué)困生融入德善文化建設(shè)中；利用征文比賽、手抄報(bào)比賽方式，讓學(xué)困生在創(chuàng)作中感受德善文化的魅力，從中潛移默化地陶冶情操；用校園走廊名人的名句或故事激勵(lì)學(xué)困生勇敢前行；用一些口號(hào)，如“我要成長(zhǎng)，我要成人，我要成才，我要成功”激發(fā)學(xué)困生的自信心，使他們有進(jìn)取的動(dòng)力；利用校牌使學(xué)困生牢記校訓(xùn)（如“厚德博學(xué)、永淳至善”之類的校訓(xùn)印在校牌上），使學(xué)困生在思想言行上養(yǎng)成高尚的品德，優(yōu)良的品質(zhì)，追求博學(xué)多才，追求成功。

二、利用班會(huì)課，博采眾長(zhǎng)，播種德善文化，使學(xué)困生具有良好的道德品質(zhì)，完善自我。

（一）在班會(huì)課中對(duì)學(xué)困生進(jìn)行理想前途教育。

利用名言“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、“理想是指路明燈”、“沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活”[1]等，使學(xué)困生明白理想包含了對(duì)信仰的追求，是戰(zhàn)勝一切困難的前提，是開創(chuàng)美好生活的關(guān)鍵。它將對(duì)學(xué)困生的成長(zhǎng)起到重要作用。

（二）在班會(huì)課中，利用德善文化使學(xué)困生找到力量的源泉，找到前行的方向。

榜樣的力量是無窮的。在班會(huì)課中穿插名人的事例激勵(lì)學(xué)困生前行。如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，用氣壯山河的《滿江紅》：“……空嗟嘆，白了少年頭?！北磉_(dá)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，譜寫我國(guó)德善文化的贊歌。譚嗣同的甘為變法灑熱血，用“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯舉喚醒麻木愚昧的國(guó)民，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的赤膽忠誠(chéng)，詮釋我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)——德善文體的最高境界。我國(guó)的科學(xué)泰斗——錢偉長(zhǎng)，沖破阻力，從美國(guó)回到祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)“科學(xué)救國(guó)”的理想?！拔覜]有專業(yè)，國(guó)家的需要就我的專業(yè)；我從來不考慮得與失，祖國(guó)和人民的憂就是我的憂，祖國(guó)和人民的樂就是我的樂[2]”。他以畢生的身體力行，昭示了德善文化的思想內(nèi)涵。用古今中外的仁人志士的事例詮釋德善文化，使學(xué)困生找到人生坐標(biāo)，找到前行的明燈。

（三）在班會(huì)課中，利用德善文化來使學(xué)困生提升自我，完善自我。

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，在人們要面對(duì)各種各樣的誘惑。如時(shí)髦的穿著打扮，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲，形式多樣的網(wǎng)聊，很容易影響學(xué)困生，特別是那些意志薄弱的學(xué)困生，甚至?xí)霈F(xiàn)沉溺于網(wǎng)絡(luò)而不顧學(xué)業(yè)，為了滿足個(gè)人私欲而不顧人格尊嚴(yán)的情況。在班會(huì)課中推廣德善文化，讓學(xué)生切記《中學(xué)生日常行為規(guī)范》中的“愛惜名譽(yù)，拾金不昧，抵制不良誘惑，不做有損人格的事”[3]等校規(guī)要求學(xué)困生，使學(xué)困生樹立正確的人生觀，自覺拒絕各種誘惑，切記“思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”[4]。在“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等德善文化的指引下，形成上進(jìn)心強(qiáng)、責(zé)任感強(qiáng)、不畏困難、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)群闷焚|(zhì)，使學(xué)困生學(xué)會(huì)做人，積極求知，學(xué)會(huì)健體，對(duì)自己的未來具有責(zé)任感。

（四）心理學(xué)家認(rèn)為：每個(gè)人都具有“顯性”和“隱性”的人格。

“顯性人格”和“隱性人格”互相融合、互相補(bǔ)充的過程，將能夠演變出一個(gè)比較全面和成熟的人格，即提升自我，完善自我[5]。人非完人，博采眾長(zhǎng)，從德善文化中找出自己的不足，做出進(jìn)一步調(diào)整，彌補(bǔ)不足，就能使自己的思想得到提升，從而完善自我。在社會(huì)主義核心價(jià)值的指引下，在2020年建成小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖的激勵(lì)下，學(xué)困生要跟上時(shí)代的步伐，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代的先鋒。

三、用教師身上所具備的德善文化的魅力來感化學(xué)困生，使他們?cè)诘律莆幕挠绊懼凶呦虺晒Α?/p>

（一）教師除了本身要有高深的學(xué)科知識(shí)外，還是校園德善文化的主要引導(dǎo)者、傳播者。

1.“正人，先正己”。教師的行為規(guī)范在教育中以潛移默化的方式影響學(xué)生，教育學(xué)生。為此，教師要嚴(yán)格要求自己，具有美好的道德品質(zhì)，為人師表。以高雅的行為舉止、高尚的人格品質(zhì)、積極向上的精神面貌影響學(xué)困生，使學(xué)困生在無意識(shí)的模仿、效仿中形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，感受到德善文化的力量。

2.讓愛行走在責(zé)任中。兩千多年前，我國(guó)的孔子就倡導(dǎo)“仁愛”，講“仁德”。寬厚待人也成了我國(guó)德善文化的重要組成成分，體現(xiàn)在教學(xué)中，就是關(guān)愛學(xué)生，并把它當(dāng)做是教師的神圣職責(zé)，力求做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，用愛的春雨滋潤(rùn)學(xué)困生的心田，使學(xué)困生在感受到關(guān)愛的同時(shí)潛移默化地形成關(guān)愛他人的品格，用關(guān)愛他人的德善文化構(gòu)建和諧的校園。

3.身教重于言教。教師作為德善文化的傳播者，在教學(xué)中要具有精益求精的科研精神。以自己對(duì)待知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度教學(xué)，以勇于創(chuàng)新，積極進(jìn)取的精神感化學(xué)困生，激發(fā)學(xué)困生的求知欲望。鼓勵(lì)學(xué)困生克服困難，消除懶散心理，珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，成就心中的夢(mèng)想，鑄造美好人生。

（二）學(xué)高為師，身正為范。

這是教師所追求的方向。教師不但要以自身的學(xué)識(shí)教育學(xué)困生，更要以自身的德善文化感化學(xué)困生，使他們走向成功。

以上這幾個(gè)方面是我對(duì)在校園推廣德善文化對(duì)學(xué)困生成長(zhǎng)的影響作用之看法。但愿德善文化能滋潤(rùn)學(xué)困生的心田，滲透于他們的校園生活中。讓學(xué)困生在德善文化的指引下茁壯成長(zhǎng)，奮發(fā)進(jìn)取，成為建設(shè)美好家園的生力軍，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]列夫.托爾斯泰《最后的日記》.

[2]2010年感動(dòng)中國(guó)十大人物中的頒獎(jiǎng)詞.

[3]《中學(xué)生日常行為規(guī)范》（修訂）第一條第六點(diǎn).

[4]培根的《習(xí)慣論》.

[5]心理學(xué)大師榮格的名言.