驀然回首，那“詩”卻在燈火闌珊處

朱紅梅

摘 要： 古詩詞中意象是物象的一種，不是普通的、客觀的物象，而是浸透了詩人思想情感、生命體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)閱歷的特殊物象，是（物）象與（情）意的組合?？梢哉f，意象是古詩詞的細(xì)胞，在古詩詞學(xué)習(xí)中具有核心意義，特別小語文教學(xué)中，學(xué)生形象思維占明顯優(yōu)勢(shì)，更期待古詩教學(xué)能從機(jī)械、瑣碎的經(jīng)院式講解中掙脫出來，導(dǎo)向?qū)旁娨庀蟆?nèi)涵的豐滿解讀。這種解讀依存于人的記憶表象和知識(shí)結(jié)構(gòu)。結(jié)合近幾年古詩詞情境教學(xué)中的自我實(shí)踐與思考，作者提出并踐行“從文本出發(fā)，拓展想象空間，展開意象”、“采取多種形式，豐富想象，還原意象”、“訓(xùn)練想象寫話，情辭勃發(fā)，拓展意象”的意象還原模式。實(shí)踐證明，“意象還原”有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的解讀，有利于提高學(xué)生的詩詞素養(yǎng)，有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 意象還原 古詩詞 小學(xué)語文

王尚文先生在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》中說：“學(xué)校教育對(duì)詩歌知識(shí)的傳授一直走在一條錯(cuò)誤的道路上，在學(xué)校里，人們或者把詩歌作為傳播或者加強(qiáng)某種思想的工具；或者把它作為造句、修辭練習(xí)模仿的對(duì)象；或者作為考試材料，用它測(cè)驗(yàn)記憶力……總之，就是把詩歌看做并非它自身的東西?！?/p>

這段話的確振聾發(fā)聵，回歸詩歌本位教育，就是依據(jù)詩歌的本身特點(diǎn)，感受祖國語言文字的優(yōu)美，感受祖國文化的燦爛，就是感受意象、領(lǐng)悟詩境。

在近幾年詩歌教學(xué)實(shí)踐中，筆者一直關(guān)注和思考詩歌本位教育（其實(shí)，教材本體具有文學(xué)形態(tài)的區(qū)別，詩歌應(yīng)該關(guān)注意象，散文應(yīng)該關(guān)注“神”，小說應(yīng)該關(guān)注人物和情節(jié)等），以避免用“散文”或者“小說”的教法教學(xué)詩歌。在實(shí)踐反思中，筆者認(rèn)為著眼于詩歌的“意象”，將古詩教學(xué)從機(jī)械、瑣碎的經(jīng)院式講解中掙脫出來，而導(dǎo)向?qū)?nèi)涵的豐滿解讀，不失為一條可以嘗試的路徑。

古詩詞語言精煉、含蓄，意境悠長(zhǎng)、深遠(yuǎn)，給我們留下非常廣闊的想象空間。古詩詞教學(xué)沒有想象，就沒有情境，就沒有品位，就沒有創(chuàng)意。詩歌課重視創(chuàng)設(shè)情境、啟發(fā)想象，把學(xué)生帶進(jìn)詩詞描繪的意境之中，學(xué)生往往浮想聯(lián)翩、精彩不斷。閱讀古典詩詞，如果能進(jìn)行“意象還原”，進(jìn)入作者寫作的內(nèi)容，與作者對(duì)話，“得作者之用心”，進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，感悟到作者面對(duì)的“世界”，這樣的解讀就會(huì)更真實(shí)、更深刻。那么，教師應(yīng)該怎樣“潤物細(xì)無聲”地引導(dǎo)，取得統(tǒng)一的價(jià)值取向呢？

一、從文本出發(fā)，拓展想象空間，展開意象

古人說：“一切情語皆景語”，就是說詩中的景物背后隱藏的是詩人的感情。這就要求教師根據(jù)古詩文本，喚起或開掘?qū)W生心中隱藏著的文字文本或經(jīng)驗(yàn)文本，構(gòu)建廣闊的“對(duì)話場(chǎng)”，在交流碰撞、相互作用中加深對(duì)詩中意象的理解。

康德在《批判力批判》中說：“想象力是自由的，又是自發(fā)的合規(guī)律性的?！毕胂蟛⒉皇菓{空而來的，想象依托的是文本。古詩語言凝練，為學(xué)生提供了想象空間。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)會(huì)詞語、詩句、詩意的基礎(chǔ)上，運(yùn)用藝術(shù)聯(lián)想和想象豐富意象，把詩中語言、詩意想象成一幅幅鮮活的畫面，一幕幕立體的場(chǎng)景，讓學(xué)生置身其中，通過想象感受詩句背后那份情、那份愛、那顆心、那種味；引導(dǎo)學(xué)生感詩人所感，想詩人所想，做到在品讀詩句的過程中展開想象，進(jìn)一步通過想象深化語言感悟。

可見，想象促成了“意象還原”。意象作為一種（物）象與（情）意的組合，即詩中的形象，不僅包含人物形象，還包括詩中所寫景和物，更包含作者的情思，都在有效的想象中得以復(fù)現(xiàn)。作為一個(gè)古老的美學(xué)概念，意象是詩歌最基本又最重要的審美單元，我們踏踏實(shí)實(shí)地從文本出發(fā)，拓展想象空間，就能觸及意象。抓住了詩歌的意象就抓住了詩歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)涵在其中的思想情感。

二、采取多種形式，豐富想象，還原意象

為學(xué)生營造充滿激情、具有智慧氣息的接受氛圍，刺激兒童的感官感受古詩的意象，讓學(xué)生通過畫面想象詩的美妙意境，入境學(xué)習(xí)詩文，這樣操作有語文味，是回歸本色的表現(xiàn)。

1.借助多種媒體組合創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象，還原意象；借助教師生動(dòng)的語言描述，啟迪想象，還原意象。

王崧舟在《長(zhǎng)相思》教學(xué)中運(yùn)用課件重視詩的畫面，配上渲染氣氛的音樂，教師聲情并茂的誦讀把學(xué)生帶入了詩中的情境。接著啟發(fā)學(xué)生想象：你仿佛看到了什么？聽到了什么？你想到了什么？從而讓學(xué)生看到詩中的畫，悟到詩中的情。表象的形成對(duì)學(xué)生的語言表達(dá)很重要。關(guān)鍵是學(xué)生的語言是借助表象的，對(duì)于學(xué)生尚未形成表象的，教師在古詩教學(xué)中要運(yùn)用不同創(chuàng)意，多利用圖片、多媒體聲、光、電等優(yōu)勢(shì)創(chuàng)設(shè)情境，積極提供給孩子一個(gè)支持系統(tǒng)，同時(shí)在與語言的互動(dòng)轉(zhuǎn)化中還原意象。

2.借助聲情并茂的誦讀吟唱豐富想象，還原意象。

建構(gòu)主義理論告訴我們，幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到比較深刻的理解。

上海才俊戴建榮老師在這方面出色地演繹，為讓詩歌意象得到有效還原，他充分借鑒傳統(tǒng)古詩教學(xué)的精華，把古人誦讀詩文的方法經(jīng)過自己的二度創(chuàng)造和開發(fā)之后，重新引入當(dāng)代課堂。他在短短時(shí)間迅速和孩子融為一體，和大家一起入情入境地讀，有滋有味甚至搖頭晃腦地吟，舒緩優(yōu)美地唱，姿態(tài)優(yōu)雅地舞。在投入的過程中，使一系列意象的建構(gòu)更加完整、更加豐滿，意象得以還原，激情得以噴發(fā)。

這里要強(qiáng)調(diào)的是戴老師“讀”字當(dāng)頭，定位非常準(zhǔn)確，這是一種高水準(zhǔn)的讀。一般性的朗讀品味，間雜想象，對(duì)還原意象是極有好處的，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎Z言是詩歌的載體，在詩人的構(gòu)思過程中，意象浮現(xiàn)于詩人的腦海里，由模糊漸漸趨向明晰，由飄忽漸漸趨向定型，同時(shí)借著辭藻固定下來。因而，教學(xué)時(shí)要像戴老師一樣花大力氣，引導(dǎo)學(xué)生以不同形式反復(fù)朗讀詩文，讓學(xué)生透過詩歌語言，特別關(guān)鍵詞語的深層含義，把握詩歌畫面和氣氛，讓意象在學(xué)生腦海中得以還原，感受此時(shí)此景作者的感情。

三、訓(xùn)練想象寫話，情動(dòng)辭發(fā)，拓展意象

古典詩歌的意象之間雖然表面似乎沒有聯(lián)系，其實(shí)在深層上卻互相聯(lián)結(jié)，只是紐帶是隱蔽的，沒有顯示出來。這就是前人所說的峰斷意連、辭短意屬。意象之間似離實(shí)合、似斷實(shí)敘，給讀者留下了許多想象空間和再創(chuàng)造余地，正是中國古典詩歌被世人喜愛的重要原因之一。因而，古詩文語言精練含蓄、跳躍靈動(dòng)、意趣無窮，常有“不著一字，盡得風(fēng)流”。（司馬空《詩品含蓄》）這就要求教師獨(dú)具匠心，發(fā)掘古詩文藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)記憶、發(fā)揮想象進(jìn)行體驗(yàn)和藝術(shù)上的再創(chuàng)，將古詩文變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。徜徉于情境中古詩意象還原的海洋，能締造出一個(gè)精彩的教學(xué)互動(dòng)的世界。古詩教學(xué)如是，古詩詞教學(xué)必然沉醉于豐滿、圓融的境界里。