何蘇
摘 要: 中國畫是以中國傳統(tǒng)哲學思想為土壤而實現(xiàn)生存和發(fā)展的,因此積極從中國傳統(tǒng)哲學的角度審視中國畫,并且探析其審美視角,是從根源上認識中國畫的最佳途徑。文章積極從這個角度出發(fā),分析了中國畫學和哲學之間的關系,總結(jié)和歸納了中國傳統(tǒng)哲學視角下中國畫的審美原則,提出了中國畫學的繼承和發(fā)展策略。
關鍵詞: 中國畫審美 中國傳統(tǒng) 傳統(tǒng)哲學思想
中國傳統(tǒng)哲學思想對藝術的影響是多元化的,在中國畫審美方面的影響集中體現(xiàn)了這樣的特點,我們可以看到中國哲學與中國畫審美之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。因此,積極探析中國畫審美與中國傳統(tǒng)哲學思想是很有必要的。
1.中國哲學與中國畫學之間的關系
中國哲學與中國畫學的發(fā)展和進步,始終保持高度一致的步調(diào),并且相互影響,相互促進,相互輔助,兩者在精神內(nèi)涵和本質(zhì)追求上是一致的,中國哲學對于中國畫學的影響是不可忽視的。
1.1中國哲學是中國畫學的根源
中國哲學是中國畫學的根源,在中國哲學這片沃土上,中國畫學得以迅速發(fā)展和進步。從中國畫學理論不斷健全的階段看,哲學思想是畫學理論的起點。如先秦諸子百家的哲學思想依照仁游藝的理念,就被后期畫學作為美學的基本理念,大巧若拙的思想成為中國畫學的藝術理論內(nèi)容。簡單來講,中國哲學對中國畫學的影響是從根源上開始的。到后期中國畫學受到玄學思想的影響,使得山水畫走向獨立,為中國畫學的發(fā)展奠定基礎。
1.2中國哲學是中國畫學的靈魂
中國哲學有藝術性的特點,其形成的中國藝術精神,使得中國哲學以深入畫作生命和靈魂的方式影響我們的審美。哲學重視人生境界的提升,強調(diào)人的生命精神,將實現(xiàn)天人合一作為最高的境界,在思維上強調(diào)整體外在形式和心靈體悟之間的融合。在這樣的哲學特性的影響下,中國畫學以體現(xiàn)中國哲學思想為追求,希望將深奧的哲學思想活用在繪畫創(chuàng)造上,實踐證明無論是審美觀念,還是審美判斷標準,或者是審美趣味,都可以看到中國哲學的影子,這充分證明中國哲學已經(jīng)融入中國畫學的血液中,成為引導畫學審美理念、理想和品格的源泉,成為塑造文人群體文化品格的審美趣味。
2.傳統(tǒng)哲學視角下中國畫的審美原則
哲學追求的是天人合一,這與畫學要求繪畫有意境,而意境要求畫家的情感和自然美景之間高度統(tǒng)一。從傳統(tǒng)哲學的視角審視中國畫的哲學思想,應遵循以下基本原則:
2.1堅持情境交融的審美原則
情境交融是創(chuàng)造和生發(fā)意境的重要方式,不同于簡單地對于自然景物進行繪畫,還需要將主觀情愫融入其中,使得景物和情感自然融合,以展現(xiàn)中國畫的哲學思維,這代表的是主體和客體實現(xiàn)完全融合。更深一層次的含義,是情感和景物相互生發(fā),簡單講就是景生情,情生景,以自然的繪畫手法創(chuàng)作,借助畫家的手將自然的情愫表現(xiàn)出來,這是情境交融的最高追求。要實現(xiàn)這樣的目標,創(chuàng)作者就要積極觀察大自然,使得主觀情思物化,并且使得客觀景物主體化,假設景物有自己的情感,如同對待人一樣對待景物,就可以真正情境交融。
2.2堅持虛實相生的審美原則
虛實相生同樣是繪畫中進行意境創(chuàng)設的重要途徑。在哲學思想中有無和虛實的理念,就這樣被融入繪畫創(chuàng)作中。以虛帶實,以實帶虛,使得虛和實之間形成親密無間的關系。如在宋代化解馬遠的《寒江獨釣圖》中,實際景物和虛幻景物之間相互依存,相互交融,很好地展現(xiàn)哲學中的陰陽觀點。具體來講,在傳統(tǒng)畫學中虛實結(jié)合主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一,在筆墨的虛實相生;其二,遵循筆墨為實,空白為虛的原則,出現(xiàn)留白手法;其三,畫內(nèi)作為實,畫外為虛;其四,從審美境界和審美理想的角度看,將自然景觀看做為實,將功名利祿看做為虛。
2.3堅持動靜相成的審美原則
中國哲學中有很多關于動靜的理論,認為兩者應該相互依存,相輔相成。將這樣的理論運用到繪畫上,要求動靜相成。具體來講,可以從以下方面探析:其一,從藝術表現(xiàn)方法看,動與靜之間的融合,可以展現(xiàn)出繪畫的動態(tài)性;其二,從繪畫作品內(nèi)意境的寧靜和靈動展現(xiàn);其三,從創(chuàng)作主體內(nèi)心心靈虛境和躍動的角度展現(xiàn)。在此過程中,應注意動與靜是相對的,畫家要有虛靜的心胸,才能掌握動靜相成的規(guī)律,由此更好地展現(xiàn)審美情趣。
3.發(fā)揮中國傳統(tǒng)哲學思想在中國畫審美方面的效能
審美應該符合當前社會的審美觀,與當前社會經(jīng)濟發(fā)展的局勢保持吻合,并且在傳統(tǒng)文化中找到養(yǎng)分,以促進傳統(tǒng)哲學思想與中國畫審美之間的充分融合。具體來講,應該積極從以下幾個角度入手:其一,高度重視傳統(tǒng)哲學思想與中國畫審美之間關系研究,樹立哲學影響繪畫的基本理念,正視中國傳統(tǒng)哲學對于中國畫的影響,積極了解更多的關于此方面的理論研究成果;其二,找到中國畫中國傳統(tǒng)哲學思想的根源,將其作為審美的依據(jù)和標準,實現(xiàn)對于中國畫的深層次理解;其三,在展現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學思想在中國化審美方面效能的時候,處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的融合,使得傳統(tǒng)哲學思想成為我們開展繪畫實踐的理論指導。
4.結(jié)語
中國畫審美與中國傳統(tǒng)哲學之間存在很大的關聯(lián),我們應該正視兩者之間的關系,不斷挖掘傳統(tǒng)畫中體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)哲學思想,從更深的角度理解,使得我們更好地理解傳統(tǒng)繪畫的精神和內(nèi)涵。當然在理解這些之后,可以將現(xiàn)代核心價值觀作為現(xiàn)代繪畫的創(chuàng)作源泉,處理好現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的關系,以使現(xiàn)代繪畫的內(nèi)涵和精髓不斷延伸。
參考文獻:
[1]樊維艷.論《周易》生命哲學及其對中國畫的影響[J].周易研究,2011(01).
[2]韓煥忠.三教合一新論[J].武漢科技大學學報(社會科學版),2010(05).
[3]王四朋.20世紀上半葉中國畫學研究探析[J].南陽師范學院學報,2010(08).
[4]鄧曉芒.中西藝術精神比較[J].藝術百家,2010(04).
[5]張毅.文人“墨戲”與宋詩意韻[J].中山大學學報(社會科學版),2010(04).
[6]龔文.中國畫形態(tài)及其觀念中的哲學價值[J].新疆藝術學院學報,2010(02).
[7]蔣國保.方東美論儒釋道會通[J].中國社會科學院研究生院學報,2010(03).