傳統(tǒng)民歌與流行歌曲的對(duì)沖與融合

張向鋒

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)存在已有數(shù)千年之久，傳統(tǒng)民歌在其中占有非常重要的地位。它是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活中即興創(chuàng)作，口耳相傳發(fā)展起來(lái)的，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況與人民生活，深受勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。但是，隨著時(shí)代的變遷，它卻漸漸走向弱勢(shì)。與此同時(shí)，流行歌曲的大潮已翻涌而至，它通俗易唱，傳唱性很高，為廣大人民群眾所接受。

傳統(tǒng)民歌與流行歌曲是兩個(gè)不同概念，在近三十年來(lái)，流行歌曲發(fā)展迅速，也經(jīng)歷了幾次變遷，但還是有不少作品把具有豐厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民歌中的音樂(lè)元素融入了流行歌曲中?？梢?jiàn)，雖然二者是風(fēng)格迥然不同的音樂(lè)，但也是可以融合在一起的。因此，我認(rèn)為有必要對(duì)傳統(tǒng)民歌與流行歌曲做比較，分析它們的對(duì)沖與融合，并且希望通過(guò)這樣的比較，更深入地了解傳統(tǒng)民歌與流行歌曲二者之間的關(guān)系，這對(duì)于今后演唱、創(chuàng)作、欣賞聲樂(lè)作品大有益處。

一、傳統(tǒng)民歌與流行歌曲的對(duì)沖

近二十年來(lái)，中國(guó)的歌壇形式發(fā)生了巨大改變，以往以民歌及指定的政治性歌曲為主。如今，老百姓突然發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在自己周圍的不再是嘹亮的號(hào)子、山調(diào)，指令性的政治歌曲，而是自己可以朗朗上口的通俗易唱的民俗歌曲。當(dāng)世界發(fā)展的潮流不可避免地向著政治格局多元化和經(jīng)濟(jì)一體化的方向發(fā)展的同時(shí)，長(zhǎng)期受到禁錮的中國(guó)人民的傳統(tǒng)思想與伴隨著改革開(kāi)放而來(lái)的多元文化和思想的矛盾沖突就很快凸顯了。

最初造成較大影響的是一批港臺(tái)歌星。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，陳舊的娛樂(lè)方式需要得到極大改變，鄧麗君的歌像一股清泉蕩滌著人們干涸的心田；“機(jī)智歌王”張帝的搞笑歌曲也風(fēng)靡整個(gè)神州大地。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)還可以有這樣的風(fēng)格，還可以這樣直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)感情的時(shí)候，我國(guó)的流行歌曲也就不可避免地隨之進(jìn)入發(fā)展軌道。我們有了一大批自己的歌星，在不斷地肯定和否定、模仿和重塑形象的過(guò)程中逐步形成了自己的風(fēng)格。如：劉歡、毛阿敏、那英等，無(wú)不有自己鮮明的個(gè)性和演唱風(fēng)格。在中國(guó)流行歌曲發(fā)展的二十多年間是民歌發(fā)展的艱難時(shí)期，普通民眾在現(xiàn)實(shí)生活中不再依賴民歌調(diào)節(jié)自己的娛樂(lè)方式，轉(zhuǎn)向更加接近真實(shí)生活的流行歌曲。在流行歌曲的聲音中，人們可以把人與人之間的情感宣泄出來(lái)，而且由于流行歌曲的通俗性，使得其很容易引起人們內(nèi)心的共鳴，或消除內(nèi)心的寂寞，或感慨世道的悲慘，在流行歌曲中尋找自我安慰的場(chǎng)所或精神的寄托。我們有必要對(duì)傳統(tǒng)民歌和流行歌曲作比較，分析其對(duì)沖。其對(duì)沖主要表現(xiàn)如下：

1.從音樂(lè)形態(tài)上：民歌的結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏簡(jiǎn)單，藝術(shù)形象集中而單一，歌詞大多有上下句，句意鄉(xiāng)村化、山野化，段落有排列性。二者相比，流行歌曲顯得復(fù)雜得多，有各種音樂(lè)類型的節(jié)奏，歌詞內(nèi)容也較開(kāi)放，傳唱性較強(qiáng)。下面就以具有濃郁傳統(tǒng)民歌氣息的《槐花幾時(shí)開(kāi)》與風(fēng)靡大街小巷的一首流行歌曲《小芳》作比較。《槐花幾時(shí)開(kāi)》是一首四川民歌，節(jié)奏自由簡(jiǎn)單，其旋律率直，抒情，走向平穩(wěn)，甚至可以說(shuō)這首歌的旋律就是將歌詞的語(yǔ)言聲調(diào)加以夸張發(fā)展而成的。其語(yǔ)言純樸、生動(dòng)，有濃郁的鄉(xiāng)土特色，聽(tīng)起來(lái)格外親切、甜美。寥寥數(shù)語(yǔ)，就把一個(gè)墜入愛(ài)河、伶俐而羞澀的農(nóng)村姑娘形象活脫脫地展現(xiàn)在我們眼前?！缎》肌肥且皇拙哂辛餍刑刭|(zhì)的流行歌曲，其節(jié)奏為切分節(jié)奏，比較輕快，旋律通俗。起伏不大，由平穩(wěn)步入高潮，配上明朗的歌詞后很容易上口，傳唱性很高。二者在風(fēng)格、節(jié)奏、旋律及歌詞內(nèi)容的表達(dá)上都有很大差異。

2.從傳播方式上：傳統(tǒng)民歌是廣大人民群眾在生產(chǎn)、生活中的情感的表現(xiàn)，結(jié)合了各自不同區(qū)域內(nèi)的特色而創(chuàng)作的歌曲，是以集體方式創(chuàng)作演唱的，是一個(gè)集體共同的勞動(dòng)成果。從空間上說(shuō)，民歌一般是在比較開(kāi)闊的環(huán)境下面所創(chuàng)作的，是一般的勞動(dòng)人民群眾的歌曲，它的傳播方式只能是在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過(guò)許許多多的人的口頭傳唱才得以外延的。在現(xiàn)今的傳統(tǒng)民歌的流傳上，我國(guó)的傳統(tǒng)民歌都比較集中于音樂(lè)學(xué)院或者是各種大劇院之中，傳統(tǒng)民歌在唱功上的高要求決定了其在走平民路線時(shí)會(huì)碰到各種問(wèn)題，使得其傳播的速度，傳播的簡(jiǎn)易程度上落后于流行歌曲。相對(duì)于傳統(tǒng)民歌而言，流行歌曲在傳播方式具有比較多的選擇性。通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、唱片、電臺(tái)等具有前沿代表性的媒介，流行歌曲簡(jiǎn)單的演唱要求可以使更多的人可以迅速接受流行歌曲，進(jìn)而在人群中廣泛傳播。同時(shí)流行歌曲的商業(yè)性決定了唱片公司為追求利潤(rùn)最大化必然是傾其所有來(lái)對(duì)歌曲進(jìn)行大勢(shì)炒作，宣傳。而且流行歌曲一般是為年輕人所接受，在年輕人之間歌曲的傳唱十分頻繁，這就是受眾群體的不同帶來(lái)的流行程度的不同。

3.從社會(huì)功能上：傳統(tǒng)民歌是人民勞動(dòng)的手段和伴侶，反映了普通群眾的日常生活，它的內(nèi)容大多是描述人民的生活場(chǎng)景，抒發(fā)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，對(duì)美好生活的向往。傳統(tǒng)民歌具有的文化功能有：⑴生活實(shí)用功能，傳統(tǒng)民歌在勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)、進(jìn)行祭祀祈神、買賣交易時(shí)產(chǎn)生的，傳統(tǒng)的民歌是人民進(jìn)行交流的一種必要手段。⑵文化傳承功能，是繼承祖訓(xùn)、教育后代、傳授知識(shí)的教育需求的一種方式。⑶群體凝聚功能，傳統(tǒng)民歌的產(chǎn)生是群體創(chuàng)作的成果，是在群體協(xié)作的過(guò)程中基于共同信任而有感而發(fā)的，對(duì)于凝結(jié)群體起到重要作用，是人際溝通、交流情感、安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)需求。流行歌曲在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)大部分是有愛(ài)情的體裁，更多摻雜了人們對(duì)于感情生活的反映，是對(duì)真摯的感情的回憶和向往，在其他方面比較少觸及。流行歌曲的社會(huì)功能有：（1）流行歌曲已經(jīng)深入人們的生活之中，成為人們茶余飯后的評(píng)點(diǎn)，在人類生活當(dāng)中已經(jīng)是娛樂(lè)的伴侶，伴隨人們的生活；（2）娛樂(lè)審美功能，來(lái)自愉悅心理、調(diào)整心態(tài)、休閑消遣、娛己娛人的精神需求；（3）成為商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)輔助手段，在當(dāng)今的社會(huì)中已經(jīng)涌現(xiàn)了多種唱歌的載體：KTV、娛樂(lè)會(huì)所等各種各樣的場(chǎng)所；（4）具有重要的交際功能。流行歌曲在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)大部分是有關(guān)于愛(ài)情的體裁，更多摻雜了人們對(duì)于感情生活的反映，是對(duì)真摯的感情的回憶和向往。

二者最大的文化功能區(qū)別就是流行歌曲具有商業(yè)性。我國(guó)的傳統(tǒng)民歌的發(fā)展一直以來(lái)是靠民間文化的傳播方式在進(jìn)行文化底蘊(yùn)的積淀。創(chuàng)作傳統(tǒng)民歌的群體在創(chuàng)作該民歌時(shí)并未考慮其今后的商業(yè)價(jià)值存在多少，而只是把自己的真情實(shí)感加入到歌曲的韻味中。而民歌的演唱者、傳播者在演唱和傳播的過(guò)程中也不是為利益所驅(qū)動(dòng)，更多的是為更加積極地保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)民歌資源作出自己的貢獻(xiàn)。而流行歌曲的創(chuàng)作的源泉可以說(shuō)產(chǎn)生的動(dòng)力就是為了獲取更多利益，雖然存在一部分真情實(shí)感的流露，但是在歌曲的發(fā)行過(guò)程中，其唱片公司的宣傳的首要目的就是唱片的大賣，也就是說(shuō)流行歌曲從創(chuàng)作的原動(dòng)力開(kāi)始就決定了其具有商業(yè)目的的特性，這就和傳統(tǒng)民歌在群體創(chuàng)作時(shí)在出發(fā)點(diǎn)上有本質(zhì)區(qū)別。商業(yè)性推動(dòng)了流行歌曲的發(fā)展速度，但也是和傳統(tǒng)民歌區(qū)別的主要特征。

二、傳統(tǒng)民歌與流行歌曲的融合

在中國(guó)歌曲的發(fā)展歷程上，流行歌曲和傳統(tǒng)民歌在一定層面上存在相互的爭(zhēng)斗、排斥狀態(tài)。但是在經(jīng)歷了一段時(shí)間的對(duì)沖后也出現(xiàn)了一定程度的相互融合。流行歌曲是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，勢(shì)必能為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。流行歌曲在現(xiàn)代的社會(huì)已經(jīng)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方面。

1.傳統(tǒng)民歌的繼承與民族歌曲的創(chuàng)新：在民歌的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題上存在不同意見(jiàn)，有一部分人認(rèn)為是要讓民歌有更好的發(fā)展前景就必須在民歌創(chuàng)作上結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)，把民歌在旋律、節(jié)奏、和聲、曲式等音樂(lè)形態(tài)上創(chuàng)作得更加符合現(xiàn)代人的欣賞觀，注重結(jié)合現(xiàn)代的審美情趣，使民歌也能成為流行音樂(lè)的一部分。還有一部分人則是希望保持民歌固有的風(fēng)格形態(tài)，保持民歌的純?cè)鷳B(tài)的音樂(lè)文化，強(qiáng)調(diào)了民歌的原汁原味。

我認(rèn)為傳統(tǒng)民歌作為我國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證，是我國(guó)各民族的對(duì)自身的發(fā)展歷程的訴說(shuō)。在當(dāng)今世界多極化，文化多元化的社會(huì)，各個(gè)民族間的交流在不斷加強(qiáng)，外來(lái)文化也在不斷進(jìn)入我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的固有領(lǐng)域，這就要求我國(guó)的民歌藝術(shù)保持自己鮮明的民族特色，要把民歌的傳統(tǒng)風(fēng)味保持其特有優(yōu)勢(shì)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的現(xiàn)實(shí)情況發(fā)生了改變，民歌也不能一味存在于原始的歌曲創(chuàng)作中，應(yīng)該吸收其他民族音樂(lè)文化優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展自身民族的民歌藝術(shù)。

現(xiàn)在出現(xiàn)的搖滾版的《劉三姐》，電聲《繡荷包》，雖然在一定的范圍為民族歌唱藝術(shù)家所唾棄，認(rèn)為這是對(duì)民族音樂(lè)的一種破壞，是糟蹋我國(guó)最原始的民歌藝術(shù)。但是作為民歌在現(xiàn)在社會(huì)要想不被流行音樂(lè)覆蓋的，我國(guó)的民歌藝術(shù)也必須改良，使民歌能較好地占有音樂(lè)市場(chǎng)，當(dāng)前的民歌發(fā)展所遇到的問(wèn)題就是觀眾和市場(chǎng)正在不斷萎縮。流行歌曲唱的都是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中能感受到的東西，而民歌在最初的創(chuàng)作中確實(shí)也是反映生活、反映人們的情感的歌曲，但在現(xiàn)代的社會(huì)，真正的民歌所需要的演唱水準(zhǔn)是一般人所不能達(dá)到的。所以民歌的創(chuàng)新不僅是民歌藝術(shù)上的創(chuàng)新，而是在流行方式上的一種改變，使得人們能更加輕松地接受民歌的歌曲風(fēng)格和演唱要求。

2.流行歌曲中的民族音樂(lè)元素：現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作并不再是局限于情情愛(ài)愛(ài)之中，脫離現(xiàn)實(shí)生活，與民間歌曲完全分離，相反現(xiàn)在的流行音樂(lè)從傳統(tǒng)音樂(lè)中吸取了非常多的有用的東西，也不再是僅僅把民歌的曲式規(guī)律套上自己的創(chuàng)作就是變成新流行的歌曲。在幾年前具有西北民歌風(fēng)格的流行歌曲，如刀郎的《艾里普和賽乃姆》，是一首具有明顯的民歌風(fēng)格的歌曲，優(yōu)美而深情?！拔覍け樘焐侥媳蔽乙业侥阗惸四?，不管是跋山涉水歷盡千辛萬(wàn)苦，花園里種不出天山上的雪蓮花，不歷盡磨難我找不到今生的幸?！背隽俗非髳?ài)情的執(zhí)著，十分感人。斯琴格日勒翻唱的《山歌好比春江水》，從民族聲樂(lè)作品中搜尋創(chuàng)作和演唱靈感，在我國(guó)傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上加入了特有的搖滾、流行歌曲的曲風(fēng)，更能得到人們的接納。

又例如“中國(guó)風(fēng)”音樂(lè)。歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵，歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，形成優(yōu)雅、輕快的歌曲風(fēng)格。周杰倫是個(gè)典型代表。他的《青花瓷》《菊花臺(tái)》《發(fā)如雪》《東風(fēng)破》等，都具有濃郁的中國(guó)民族音樂(lè)元素。春晚周杰倫獨(dú)唱《本草綱目》，中途的RAP配以宋祖英的“辣妹子辣，辣妹子從來(lái)不怕辣”唱詞，這樣的“混搭”著實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)?！爸袊?guó)風(fēng)”流行音樂(lè)的盛行正是體現(xiàn)了流行歌曲融合了民族音樂(lè)的元素，使之成為一個(gè)新的音樂(lè)，同時(shí)被大家接受。同時(shí)流行歌曲受民族音樂(lè)的影響之大也是人們所不了解也想不到的，只有民歌和流行歌曲結(jié)合，才能創(chuàng)造出更加具有活力的流行方式。

很難說(shuō)傳統(tǒng)民歌和流行歌曲的聯(lián)系是一種必然，也很難給傳統(tǒng)民歌和流行歌曲的關(guān)系一個(gè)完整和正確的定位。隨著歷史的變遷及各個(gè)歷史時(shí)期人們的意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)生變化，傳統(tǒng)民歌也隨之變化和發(fā)展，而且一直都在扮演一個(gè)非常重要角色。而流行歌曲可說(shuō)是在西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下的派生物，雖然眾多音樂(lè)人可以借此表現(xiàn)生活和情感，但是作為音樂(lè)它已經(jīng)不再是一種宜于實(shí)現(xiàn)超越性的藝術(shù)，而是一種在人們?nèi)粘Ｉ钸^(guò)程中加以消費(fèi)的使用價(jià)值。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民歌和流行歌曲的了解分析及對(duì)比，讓我們更好地看到了傳統(tǒng)民歌的特點(diǎn)與不足，也了解了流行音樂(lè)的出現(xiàn)的必然性，二者有對(duì)立的一面，也有互相融合的可溶性，這些對(duì)于我今后演唱、創(chuàng)作、欣賞聲樂(lè)作品大有益處。傳統(tǒng)民歌伴隨歷史的進(jìn)程幾經(jīng)沉浮，雖然目前大多數(shù)時(shí)候民族音樂(lè)的演出時(shí)臺(tái)上熱鬧臺(tái)下冷清，但是，現(xiàn)在終于迎來(lái)了我國(guó)民族音樂(lè)大好的發(fā)展機(jī)遇。讓我們正確看待傳統(tǒng)民歌和流行歌曲，使之更好地發(fā)展。