男性話語權(quán)下女性的自我救贖

薛嬌　劉琰

摘 要： 美國作家瑪格麗特·密西爾創(chuàng)作的《飄》和挪威戲劇家亨利克·易卜生的代表作《玩偶之家》分別塑造了兩位個(gè)性鮮明的女性形象，郝思嘉和娜拉。雖然兩位作家生活在不同的時(shí)代，不同的國度，但是社會(huì)文化和歷史背景的不同并沒有阻礙兩位作家思想上的共鳴，這兩部作品都表現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中女性自我獨(dú)立意識(shí)的覺醒。本文通過對(duì)比兩部作品的女主角娜拉和郝思嘉，具體分析她們?cè)谂宰晕要?dú)立意識(shí)覺醒后不同的自我救贖和不同的前途。

關(guān)鍵詞： 《飄》 《玩偶之家》 女性獨(dú)立意識(shí) 自我救贖

一、引言

美國作家馬格麗泰·密西爾于1936年發(fā)表了代表作——長篇小說《飄》。此書一經(jīng)問世，便取得了巨大的成功，為世人所矚目。作者以美國的內(nèi)戰(zhàn)南北戰(zhàn)爭為時(shí)間軸描繪了美國戰(zhàn)爭時(shí)期的人民的生活和農(nóng)奴解放的整個(gè)過程，著重刻畫了女主人公郝思嘉在整個(gè)戰(zhàn)爭前后的生活。當(dāng)無情的戰(zhàn)爭摧毀了郝思嘉“上等人”的生活時(shí)，她沒有怨天尤人，而是毅然背負(fù)養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，做起家里的頂梁柱。戰(zhàn)爭讓她意識(shí)到金錢的重要性，為了掙錢，她擯棄世俗的偏見，做起傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為只有男人可以做的事情。米歇爾筆下的堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢作敢為的郝思嘉的形象喚醒了女性的獨(dú)立意識(shí)，使得女性對(duì)擺脫男性的附屬品的地位有了信心。

《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威的著名戲劇家亨利克·易卜生的著名社會(huì)劇，作于1879年。作者筆下的女主角娜拉是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)解放思想的叛逆女性。當(dāng)她面對(duì)丈夫知道她的冒名舉債后的一反常態(tài)，毅然選擇了離開這個(gè)只把自己當(dāng)做玩偶來愛的男人。她對(duì)社會(huì)的背叛和棄家出走，被譽(yù)為婦女解放的“獨(dú)立宣言”[1]。

這兩部作品都描述了男性話語權(quán)下的女性自我獨(dú)立意識(shí)的覺醒。但是由于社會(huì)文化和歷史背景不同，敘述視角不一樣，這兩部作品所表現(xiàn)出來的女權(quán)意識(shí)的體現(xiàn)方式并不一樣。兩位女主人翁雖然都意識(shí)到了要自我獨(dú)立，但是意識(shí)覺醒后她們的自我救贖之路卻是不一樣的。

二、娜拉和郝思嘉的前途比較

娜拉在走出家門的那一剎那，就意味著和以前的生活說再見了，但是娜拉走后的生活會(huì)怎樣呢？魯迅先生多年前就提出“娜拉走后怎樣”的問題，他說：“不是墮落，就是回來?！盵2]因?yàn)槟壤鲎邥r(shí)并沒有養(yǎng)活自己的資本。雖然她為了幫丈夫還債也會(huì)做一些編織、刺繡和抄寫工作，但是這些工作的微薄收入不足以支撐她所有的生活開支。作者開放式的結(jié)局留給了讀者無限的想象空間，或許娜拉也可以像林丹太太一樣自給自足，過著相對(duì)清貧的生活。當(dāng)然，魯迅和廣大讀者之所以對(duì)娜拉離家后的生活有各種揣測(cè)和懷疑，其根本原因在于娜拉并沒有顯示出經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力。女性要想擺脫對(duì)男性的依附，在男權(quán)社會(huì)中有一席之地，必須經(jīng)濟(jì)上自給。魯迅曾評(píng)論：“與其出走，斷不如自己握著經(jīng)濟(jì)權(quán)之為可靠?！币虼?，娜拉的自我救贖是蒼白無力的，思想上的覺醒并不能解決生活的任何實(shí)際問題。

郝思嘉從小叛逆不羈，戰(zhàn)爭更是將她的棱角磨平。內(nèi)戰(zhàn)后，面對(duì)母親去世，父親失去理智，沒有食物，沒有經(jīng)濟(jì)來源的狀況，失去一切的思嘉迅速摒棄了貴族小姐的嬌氣，在嚴(yán)峻的生活面前成長起來[3]。她雖然結(jié)了三次婚，但都不曾想一直依附男人?；楹笏活櫿煞虻姆磳?duì)，毅然自己經(jīng)營木廠，自己拉攏生意，自己算賬。她一直都是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，因?yàn)樗诮?jīng)歷了困苦的生活后意識(shí)到了金錢的重要性。小說的結(jié)局，郝思嘉的丈夫白瑞德離開了她，那么丈夫離開后的思嘉的生活會(huì)怎樣呢？至少讀者都不會(huì)懷疑思嘉的生計(jì)問題，因?yàn)樗技螐念^至尾都表現(xiàn)出了一個(gè)商人的精明頭腦。即使沒有男人的依靠，女人只要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，就可以保障自己的物質(zhì)生活，她們所需要的是和男性在一起有平等地位的生活。對(duì)于思嘉來說，究竟丈夫白瑞德會(huì)不會(huì)回來，作者也給了我們一個(gè)開放性的結(jié)局。書中說：“她這族類本來不知失敗的，哪怕是失敗在等著她們也不會(huì)眨一下眼睛的?！薄八雷约阂欢軌虬寻兹鸬轮匦吕貋硭灰獙?duì)于哪一個(gè)男人有了心，她是從來不會(huì)拿不到手的?！盵4]讀者對(duì)于思嘉的未來生活肯定都是美好的期許，丈夫回來，大家過著相敬如賓的生活。即使是最糟糕的情況，丈夫拒絕回來，思嘉也會(huì)過著快樂的生活。因?yàn)樗且粋€(gè)勇于和命運(yùn)抗?fàn)幍娜?，勇于向生活挑?zhàn)的人。

娜拉和思嘉的前途的差異關(guān)鍵在于生活能力。一個(gè)女性要想獨(dú)立自由地生活，首先要有生活的資本。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去”，因?yàn)椤澳凶釉诨橐錾系慕y(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡單后果，它將自然隨著后者的消失而消失?！盵5]娜拉的出走喚醒了女性的獨(dú)立意識(shí)，但是想要真正救贖婦女，她們必須像思嘉一樣，在經(jīng)濟(jì)上爭取獨(dú)立的人格，只有改變資本主義根深蒂固的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，女性才能有光明的未來。

三、結(jié)語

娜拉、思嘉這兩位女性都具有女性獨(dú)立意識(shí)和向男權(quán)社會(huì)反抗的精神，她們雖然身處不同的國度，不同的時(shí)代，但是她們的行動(dòng)都揭示了身處男權(quán)社會(huì)女性地位卑微的現(xiàn)實(shí)。娜拉揭開了男權(quán)社會(huì)的面紗，引起了女性對(duì)獨(dú)立主義的思考，思嘉則是娜拉精神的延續(xù)，她是男權(quán)社會(huì)中女性獨(dú)立主義的領(lǐng)舞者，她以實(shí)際行動(dòng)向男權(quán)社會(huì)反抗，并且成功地?cái)[脫對(duì)男性的依附。新時(shí)代女性要像娜拉一樣，反抗玩偶的地位；像思嘉一樣，樹立女性獨(dú)立的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[1]易卜生.玩偶之家[M].天津：天津人民出版社，2008.

[2]魯迅.娜拉走后怎樣.魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社，1981.

[3]顧邵陽.《飄》與婦女覺醒——《飄》中女性價(jià)值觀淺析[J].西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，9（3）：67-69.

[4]瑪格麗特·米歇爾，著.戴佩，李野光，莊繹傳，譯.飄[M].北京：人民文學(xué)出版社，1990.

[5]恩格斯，著.楊炳，譯.家庭、私有制和國家起源.北京：文化藝術(shù)出版社，1982.