榆林地方美術(shù)資源融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)模式研究

胡思琪

一、問(wèn)題的提出

由于受到全球一體化和現(xiàn)代文化的沖擊，涉及眾多門(mén)類的地方傳統(tǒng)文化陣地正在逐漸萎縮，或處在隱退的邊緣，或面臨后繼無(wú)人的困境。針對(duì)地方傳統(tǒng)文化大量凋零的問(wèn)題，各地政府紛紛出臺(tái)相關(guān)措施來(lái)扶持地方傳統(tǒng)文化，但要根本上繼承與發(fā)展民間傳統(tǒng)文化，則需要全民參與，特別是需要青少年的傳播和創(chuàng)新。與此同時(shí)，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出：立足于自然環(huán)境，充分挖掘特有的資源優(yōu)勢(shì)，深入現(xiàn)實(shí)情境，關(guān)注美術(shù)教育發(fā)展。讓學(xué)生在真實(shí)的生活中進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)，充分體驗(yàn)樂(lè)趣，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

一個(gè)頗具建設(shè)性的意見(jiàn)是將地方傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入中學(xué)美術(shù)教育。筆者認(rèn)為，這一整合地方文化資源與中學(xué)學(xué)科的思路需要從以下四個(gè)方面考量：

1.地方傳統(tǒng)文化資源中的那些部分適合引入中學(xué)美術(shù)課程？其篩選原則是什么？

2.引入的地方傳統(tǒng)文化，是否有利于學(xué)生形成相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)思維能力？

3.怎樣把引入的地方傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成有限課時(shí)的美術(shù)課程資源？

4.如何開(kāi)展此類課堂活動(dòng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)？

下文將對(duì)上述問(wèn)題展開(kāi)討論，同時(shí)就榆林傳統(tǒng)文化資源融入中學(xué)美術(shù)教育的操作模式進(jìn)行構(gòu)想，并進(jìn)行闡述。

二、榆林地區(qū)傳統(tǒng)文化資源概況

榆林市位于陜西省的最北部，地處陜甘寧蒙晉五?。▍^(qū)）交界接壤地帶，東臨黃河與山西相望，西連寧夏、甘肅，北鄰內(nèi)蒙鄂爾多斯市，南接本省延安市。榆林地處北緯38°左右，該緯度是自古以來(lái)的農(nóng)牧業(yè)分界線，農(nóng)耕文化和游牧文化在此交錯(cuò)、匯集、碰撞、交融，故形成了魅力無(wú)窮的塞上黃土高原風(fēng)情文化。

1.榆林歷史遺存遺跡較多，包括聚落遺址、長(zhǎng)城遺址、古城遺址、漢代古墓、蒙古王陵墓、明清古墓、寺廟道觀、古塔、古橋、古樓、石窟石刻、近代革命遺址等。

2.榆林的居民建筑獨(dú)居特色。如陜北窯洞的窗欞曲直交錯(cuò)，長(zhǎng)短相間，組成各種美術(shù)圖案；又如城里的富貴人家住的高屋脊大瓦房，一進(jìn)兩開(kāi)，穿廊虎抱，雕棱繪彩；再如大戶人家，門(mén)前樹(shù)旗桿，蹲石獅，大門(mén)水磨磚砌門(mén)樓，有照壁，二進(jìn)中有月亮門(mén)，分前后院，前院是書(shū)房，會(huì)客室，后院是家眷。

3.榆林地區(qū)民間工藝品眾多，如剪紙、泥塑、布玩具、紙?jiān)?、捏面花等。可?jiàn)，榆林地區(qū)文化資源在歷史遺址遺跡、居民建筑、民間工藝等方面都存在大量美術(shù)素材，這使得具有地域特色的美術(shù)教學(xué)成為可能。

三、地方美術(shù)課程資源的篩選原則及其應(yīng)用價(jià)值

1.地方美術(shù)課程資源的篩選原則。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。而人所要生成對(duì)知覺(jué)事物的認(rèn)識(shí)，也總是要與他以前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。因此，課程資源的篩選要考慮學(xué)生對(duì)課程資源的“可接收性”。具體篩選原則為：

（1）內(nèi)容應(yīng)積極向上，具備健康的價(jià)值導(dǎo)向功能；

（2）應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的興趣、認(rèn)知心理和日常生活經(jīng)驗(yàn)；

（3）應(yīng)符合美術(shù)學(xué)科理論、技能規(guī)律與教學(xué)課時(shí)要求。

2.地方美術(shù)課程資源的應(yīng)用價(jià)值。首先，學(xué)生對(duì)很多榆林民間美術(shù)的形式和作品比較陌生，可以說(shuō)榆林民間美術(shù)具有新異性的特征，但它畢竟與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，因此可看作是新鮮卻又熟悉的文化載體。相對(duì)于完全陌生藝術(shù)題材，從榆林民間美術(shù)中汲取的課程資源能給提供學(xué)生較為熟悉的文化語(yǔ)境。

更為重要的是，對(duì)民間美術(shù)的評(píng)價(jià)尚未形成大范圍傾向性的結(jié)論，這無(wú)疑更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的自我審美意識(shí)。通過(guò)民間美術(shù)作品的個(gè)性化地詮釋，幫助學(xué)生建立具有自我意識(shí)的現(xiàn)代文化心態(tài)。

可見(jiàn)，從地方文化資源中科學(xué)篩選地方美術(shù)課程資源，可以極大拓寬美術(shù)教學(xué)內(nèi)涵，更好地貫徹新課改倡導(dǎo)的“在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”這一重要理念。

四、“源→篩→境”的操作模式

新課程強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，在美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中，系統(tǒng)地發(fā)掘地方文化資源介入美術(shù)教學(xué)是美術(shù)學(xué)科在教學(xué)中應(yīng)該承擔(dān)的使命，也是美術(shù)教師應(yīng)該追求的理想目標(biāo)?！霸础Y→境”的操作模式，能使當(dāng)?shù)氐奈幕Y源有效介入美術(shù)教學(xué)流程，產(chǎn)生地方特色鮮明的教學(xué)效果。這一模式的核心，是將傳統(tǒng)松散的教學(xué)資源進(jìn)行系統(tǒng)整合，形成環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)實(shí)踐整體。

1.發(fā)掘有源——從地方文化資源中發(fā)掘美術(shù)教學(xué)資源。

美術(shù)學(xué)科作為一門(mén)造型藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)有形對(duì)象的視覺(jué)體驗(yàn)。實(shí)踐操作中，學(xué)校組織美術(shù)教研組深入研究地方文化資源，重點(diǎn)關(guān)注有助于服務(wù)美術(shù)教學(xué)的圖形圖像資源。在上文列舉的榆林地區(qū)美術(shù)資源范疇中，適合于表現(xiàn)美術(shù)造型特征，可作為教學(xué)資源的對(duì)象大致有：①自然景觀，②人工景觀，③自然遺產(chǎn)圖形，④地方歷史文化圖形，⑤地方現(xiàn)當(dāng)代人文圖形等。事實(shí)證明，這個(gè)過(guò)程以學(xué)校所在地域的文化、歷史等為研究之本，為學(xué)校的美術(shù)教學(xué)提供了取之不竭的個(gè)性化、特色化的素材，是美術(shù)教學(xué)研究的拓展與深化的立足點(diǎn)。

2.篩選有據(jù)——從美術(shù)教學(xué)資源中篩選美術(shù)課程資源。

美術(shù)教師應(yīng)遵循地方美術(shù)課程資源的篩選原則，同時(shí)依據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，盡量做到教學(xué)能始終以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，但不拘泥于教材，使得教學(xué)大綱與學(xué)校所在地的教學(xué)資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?？梢?jiàn)，對(duì)美術(shù)教學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)合理的篩選，這不但是一個(gè)選擇判斷的過(guò)程，更是一次美術(shù)鑒賞的理性審視。

3.寓思于境——在美術(shù)課程資源的文化語(yǔ)境中構(gòu)建思考空間。

在美術(shù)課程的設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)該將課程相關(guān)的社會(huì)、歷史、人文、民俗等方面的文化背景呈現(xiàn)給學(xué)生，由此可以突破單純美術(shù)課堂的思維定勢(shì)，使得美術(shù)學(xué)習(xí)與其他學(xué)科之間形成良好互聯(lián)，有益于當(dāng)?shù)匚幕Y源在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中的構(gòu)建。在某種程度上，設(shè)立的文化語(yǔ)境構(gòu)建了一個(gè)多維度的思考空間，這不僅能很好地激發(fā)師生創(chuàng)造性地拓展教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方式，還能引導(dǎo)學(xué)生從文化層面上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的根本原理與規(guī)律，從而形成基于自我意識(shí)表達(dá)的文化解讀。

教師作為這一模式中的主導(dǎo)者，須以對(duì)美術(shù)學(xué)科本質(zhì)特征的把握為基礎(chǔ)，既能直抵藝術(shù)本源，又要具備廣博的人文素養(yǎng)。與此同時(shí)，教師還需進(jìn)一步解放思想，將美術(shù)理論體系與本土化的藝術(shù)資源有機(jī)融合，在實(shí)踐中不斷提高對(duì)“源→篩→境”模式的理解與駕馭能力。

五、案例

1.案例1——東漢畫(huà)像石。

榆林是我國(guó)漢畫(huà)像石的重要分布地區(qū)，而榆林的東漢畫(huà)像石又以綏德、米脂兩縣最為集中，其中僅綏德縣出土東漢畫(huà)像石就有500多塊，以其內(nèi)容豐富多彩、民族特色濃郁、雕刻藝術(shù)獨(dú)特在全國(guó)享有盛名。榆林畫(huà)像石表現(xiàn)的主要內(nèi)容有狩獵放牧、樓閣莊園、農(nóng)耕植禾、軍事征戰(zhàn)、神話傳說(shuō)、歷史故事、舞蹈百戲、宴飲庖廚、紀(jì)年墓志等，真實(shí)再現(xiàn)了東漢時(shí)期塞上政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)貌和民俗民風(fēng)。

用途：在美術(shù)課程中講授圖案對(duì)稱、體現(xiàn)時(shí)代與社會(huì)藝術(shù)的內(nèi)容時(shí)，可引入此。

拓展意義：在具體的美術(shù)教學(xué)中，特別是在素描課中，我們往往習(xí)慣把美術(shù)教學(xué)的對(duì)象局限于用西方雕塑、日用器具等。其目的是完成造型藝術(shù)所必須完成的比例、空間、透視、材質(zhì)、色彩、構(gòu)圖、創(chuàng)作等方面的研究任務(wù)。其實(shí)，東漢畫(huà)像石的美術(shù)資源均具備這些因素。

2.案例2——大窗花剪紙。

榆林民間婚姻習(xí)俗中，必用大紅大綠的窗花裝飾洞房，除了具有營(yíng)造喜慶氛圍的作用外，也有夸耀門(mén)第的意思。大窗花是方、圓或菱形的復(fù)雜交匯圖案，一般是位于門(mén)窗上半部，分中心、中間、邊沿三個(gè)部分。①中心部分多為一個(gè)圖案，如葫蘆、牡丹花、雙喜字、太極圖等；或獨(dú)立，或與中間部分相呼應(yīng)。②中間部分是2～8個(gè)兩兩相對(duì)的剪紙組合而成，如魚(yú)與蓮、鳥(niǎo)與花、鷹與兔、蛇與兔等。③邊沿部分一般是富貴紋、波浪紋等連接而成的花邊，看似獨(dú)立的花邊，實(shí)則與整幅剪紙有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。

整幅剪紙的構(gòu)成圖案是十分考究的。民間有“遠(yuǎn)看是朵花，近看有說(shuō)法”之稱。也就是說(shuō)，大窗花豐富的內(nèi)容并不是無(wú)緣無(wú)故的拼湊，而是講究布局聯(lián)系和映照關(guān)系的，并伴有民間順口溜來(lái)表達(dá)美好的祝福。如“金魚(yú)戲蓮花，夫妻結(jié)得好緣法”、“石榴賽牡丹，女兒生下一普灘”。

用途：在美術(shù)課程中講授民間藝術(shù)、體現(xiàn)民風(fēng)、民俗和藝術(shù)創(chuàng)作的相互作用時(shí)，可引入此。

拓展意義：在具體的美術(shù)教學(xué)中，特別是意象藝術(shù)中，我們往往習(xí)慣把美術(shù)教學(xué)的對(duì)象局限于用中西方藝術(shù)家的繪畫(huà)作品，其目的是闡述“對(duì)客觀世界的主觀化表達(dá)”這一命題。其實(shí)，大窗花剪紙直抒胸臆，于純真中見(jiàn)真性情。作為想象的藝術(shù)，它更強(qiáng)調(diào)意象，并不拘于形似，得意忘形，更顯自然的神韻。從這個(gè)意義上講，它同樣具備意象藝術(shù)的特點(diǎn)。

實(shí)踐證明，榆林當(dāng)?shù)匚幕Y源具有豐富的歷史人文內(nèi)涵、其多元的風(fēng)格和極具張力的表現(xiàn)，映射了本土文化中獨(dú)特的審美體驗(yàn)及審美情趣。“充分發(fā)掘美術(shù)教學(xué)資源——從中篩選美術(shù)課程資源——設(shè)立文化語(yǔ)境進(jìn)行藝術(shù)思考”的操作模式，不僅能很好地激發(fā)教師創(chuàng)造性地拓展教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方式，還能引導(dǎo)學(xué)生從文化層面上深入探究藝術(shù)的內(nèi)涵，真正發(fā)揮美術(shù)教育的價(jià)值。同時(shí)，這對(duì)地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承具有積極作用。

作者單位 陜西師范大學(xué)

編輯 薛小琴