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    解讀文本,看吳均柳宗元蘇軾的情感歸屬

    2015-09-10 07:22:44汪紅云
    考試周刊 2015年68期
    關(guān)鍵詞:解讀文本柳宗元蘇軾

    汪紅云

    摘 ? ?要: 通過(guò)對(duì)作者作品的解讀,作者看到他們相似的經(jīng)歷不一樣的情懷?!杜c朱元思書(shū)》吳均放下官場(chǎng),融進(jìn)自然;《小石潭記》見(jiàn)到這樣的柳宗元:牽掛著官場(chǎng),融不進(jìn)自然;《記承天寺夜游》呈現(xiàn)這樣蘇軾:放不下官場(chǎng),走不進(jìn)自然。

    關(guān)鍵詞: 解讀文本 ? ?吳均 ? ?柳宗元 ? ?蘇軾 ? ?情感歸屬

    教學(xué)中雖然有前人對(duì)文本的解讀,但我們?cè)诩橙∷麄兊某晒麜r(shí),不能唯前人馬首是瞻。陶行知先生說(shuō)過(guò):傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死。它消滅學(xué)生的生活力與創(chuàng)造力。為著那群充滿活力的學(xué)生,我有了對(duì)文本獨(dú)到的看法,也有了本文一點(diǎn)不陳舊的思考。

    本以為歷代被貶文人情感因經(jīng)歷相似而相似,他們大多就是為有所追求,兼濟(jì)天下。得罪達(dá)官貴人,最終一貶再貶。在深深失意的苦悶中走近自然寄情山水,排解內(nèi)心的苦悶,唯其如此。

    但是當(dāng)我細(xì)細(xì)解讀《與朱元思書(shū)》、《小石潭記》、《記承天寺夜游》時(shí),我感覺(jué)到他們相似的經(jīng)歷不一樣的情懷。

    先看吳均。在《與朱元思書(shū)》中因自身的遭遇,本是六朝時(shí)才華橫溢之人,因他的詩(shī)文名滿天下,深得當(dāng)朝梁武帝的青睞,但不久就得罪了皇上被貶。從人生的巔峰一下子跌到低谷,大起大落間,封建官場(chǎng)的黑暗又讓他心灰意懶,徹底失去了對(duì)官場(chǎng)的堅(jiān)持,或者至少當(dāng)他拿起筆,給至交好友朱元思傾訴對(duì)山水一腔深情時(shí),那時(shí)那刻對(duì)熱衷的仕途顯示了來(lái)自心底的那份絕望。

    于是我們就有眼福了,跟著他走進(jìn)富春江天下獨(dú)絕的奇山異水中。拋開(kāi)塵世一切的牽掛,放飛著自由的思想:從流飄蕩,任意東西。無(wú)牽無(wú)掛,縱情遨游于美麗的山水中,視野開(kāi)闊,晴空萬(wàn)里,“天山共色”。這一刻他完全忘情于山水,功名利祿全是神馬浮云。

    帶著想象的翅膀,我們看見(jiàn)千丈見(jiàn)底的江水,見(jiàn)到清而靜,清得如明鏡的水,在他如花妙筆下,奇妙的山水蕩滌在自然,洗盡塵世層層污垢,作者的心變得風(fēng)也平浪也靜,了無(wú)塵雜;動(dòng)如奔馬飛箭的江水,心驚魄動(dòng),奔放壯美。心情大好下,于是又有幸見(jiàn)到了別樣的山,他說(shuō)是奇山:將江兩岸峻峭秀美的山寫(xiě)得出神入化:“夾岸高山……千百成峰?!薄皧A”字山之高峻,“競(jìng)”字山巒攀比,爭(zhēng)相比高低。把群山寫(xiě)得生機(jī)盎然、活躍飛動(dòng),到“欲與天公試比高”的豪邁之地。

    讀者已很滿足,沉醉在盎然的自然中,但作者以為視覺(jué)尚不能達(dá)意,于是我們?cè)趷偠曋性傧碜匀坏氖⒀?,山音?dòng)靜互見(jiàn),從泉響鳥(niǎo)鳴、蟬轉(zhuǎn)猿啼,聲音的實(shí)感錯(cuò)落有致,匯成悅耳山林交響樂(lè),山林幽靜,寓視于聽(tīng),于是情動(dòng)與衷有一勸:“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反?!眲褡约阂矂袷廊耍鎸?duì)此景世間還有什么放不下的,仿佛看到一位隱士流連于山水,簡(jiǎn)約的十八個(gè)字足見(jiàn)作者放開(kāi)了塵世的紛擾,與自然水乳交融。

    沒(méi)有矯情,沒(méi)有造作。有的是真性情,率性自然之心,如果你讀懂了此文,就讀懂了吳均:放下了官場(chǎng),融進(jìn)了自然。

    再看柳宗元,總想著官場(chǎng)上一展才華,于是總見(jiàn)他一生都在官場(chǎng)的血雨腥風(fēng)中廝殺,也看見(jiàn)了民間的疾苦,成了王叔文改革的忠實(shí)支持者;盡管他文采斐然,在官場(chǎng)上下馳騁。但是大唐的頹相已現(xiàn)。容不得正直如此,才華橫溢的他,他得到的就只有一貶再貶。

    無(wú)法施展抱負(fù)的退之,落寞地走進(jìn)永州的山水,無(wú)意識(shí)地帶給了我們別樣的驚喜:水聲如鳴佩環(huán),悅耳動(dòng)聽(tīng)。清澈無(wú)以復(fù)加:游魚(yú)細(xì)石光影,竟直視無(wú)礙。作者樂(lè)在其中,前有心樂(lè)之,后有似與游者相樂(lè)。似乎已沉醉于山水。但是對(duì)仕途官場(chǎng)始終于懷的他終究無(wú)法釋?xiě)训臓繏臁S乐菝篮沃剐∈?。雖荒僻但南有著名的九嶷山,北有盤(pán)繞的衡山,澄碧的湘瀟橫穿州境,全州丘壑幽深河川縱橫。柳宗元翻遍溪谷流泉,大自然的雄奇,開(kāi)闊了他的胸懷,陶冶了他的性情,使他那因政治上的不幸際遇帶來(lái)的愁緒得到了一時(shí)寬解。

    但無(wú)論是壯美,抑或幽境,總不能讓他忘記塵世。自然的山水只讓他獲得片刻歡樂(lè),一經(jīng)“四面竹樹(shù)環(huán)合”凄清環(huán)境的觸發(fā),就讓他情不能堪,匆忙地放棄如此美妙的山水,頭也不回地離去,任美妙的山水寂寞如初。末了還來(lái)一句借口:以其境過(guò)清,不可久居?;貧w塵俗,其實(shí)山水何罪之有?根本不是他傷感的源頭。關(guān)鍵在那顆一直牽絆塵世的心。

    《小石潭記》讓我們見(jiàn)到了這樣的柳宗元:牽掛著官場(chǎng),放下了自然。

    最后看蘇軾,他的《記承天寺夜游》。蘇軾曾因三父子,名噪天下,一展抱負(fù)成了他一生的追求,但是豐滿的理想代替不了現(xiàn)實(shí)的骨感,夢(mèng)想離現(xiàn)實(shí)實(shí)在遙遠(yuǎn),黑暗復(fù)雜的官場(chǎng)又豈是他一介書(shū)生所能一廂情愿,左沖右突中,他被那個(gè)群體硬生生排擠而出,成了落魄的零余者,烏臺(tái)詩(shī)案,莫名其妙的他貶官了,曾經(jīng)的少年狂輕,在經(jīng)歷了官場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨之后,開(kāi)始識(shí)遍愁滋味。一貶就貶到荒僻不堪之地,成了名副其實(shí)的邊緣人,他自己所說(shuō)的“閑人”。自稱閑人未免有了被閑之感,心不甘情不愿的酸澀,他自己倒也學(xué)會(huì)了自我排解,抑或裝模作樣,但總給人一種離了誠(chéng)實(shí),而近于虛偽的感覺(jué)。

    一方面無(wú)辜的被貶讓他倍感委屈,抑郁難平。曾經(jīng)的所謂親朋至交,都因他的獲罪作了鳥(niǎo)獸散,又讓他飽嘗人情冷暖,世態(tài)炎涼。他說(shuō):“念無(wú)與樂(lè)者?!蔽ㄊR粡垜衙窳耍菜茐m世已無(wú)牽掛。

    于是他誤導(dǎo)我們與他一起沉浸到自然美景中:“庭下如積水空明,水中藻荇交橫?!鄙w竹柏影也。一個(gè)月光澄碧,竹影斑駁,幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象:月光清朗,灑落庭中,那一片清輝茫茫似積水空潭一般,更妙的是,“水”中還有水草漂浮,游蕩,恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙在于,以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯,如愿的渲染了幽美肅穆,月光至美,竹影至麗的清景。他在逆境中這一篇章很能折射出他的人格魅力。于是我們以為蘇軾很豁達(dá),拋開(kāi)了俗世,忘情于山水,他真的想開(kāi)了。

    但是那一句“但少閑人如吾兩人者耳”及文章開(kāi)頭郁郁寡歡:解衣欲睡,念無(wú)與為樂(lè)。到底還是露出他來(lái)自心底的不甘,在豁達(dá)的外衣籠罩下,不著痕跡地露出點(diǎn)端倪:我們這些是閑人,是被官場(chǎng)所拋棄的閑人,才會(huì)有閑情逸致欣賞到這澄澈世界。他的被閑真的很不甘。

    此文呈給我們這樣的蘇軾:放不下官場(chǎng),融不進(jìn)自然。

    我相信陶行知先生的話:“活的人才教育不是灌輸知識(shí),而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生?!蔽乙宰约旱南刃薪虝?huì)學(xué)生學(xué)會(huì)正確讀書(shū)和思考。

    我會(huì)告訴他們:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)文本有獨(dú)到的解讀,但并非所有的解讀都是正確的,唯有能貼近作者的生活、遭遇,感受到他們的經(jīng)歷,了解文本形成的背景,走進(jìn)他們的內(nèi)心世界,最后與文本結(jié)合,這樣的解讀應(yīng)該是最切合的理解,才會(huì)有正確的思考方向,才不會(huì)天馬行空般肆意妄加評(píng)論。這樣我才貼近了遙遠(yuǎn)的他們:吳均、柳宗元、蘇軾。

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