詩(shī)歌教學(xué) 三部曲

王燕

摘 要： “詩(shī)是文學(xué)桂冠上的明珠”，我國(guó)古典詩(shī)詞更是后人取之不盡的精神寶庫(kù)。為此，高考特地設(shè)置了詩(shī)歌鑒賞題，但每年高考詩(shī)歌鑒賞題的得分率都較低。為改變現(xiàn)狀，可采用“讀、悟、評(píng)”多樣化結(jié)合的方式，即從誦讀入手，感悟和評(píng)價(jià)相結(jié)合，探索一種開放的、動(dòng)態(tài)的、雙向的詩(shī)歌教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化詩(shī)歌教學(xué)環(huán)境，從而提高詩(shī)歌教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)歌鑒賞 有效性

“詩(shī)是文學(xué)桂冠上的明珠”，是最精粹的一種文學(xué)形式；我國(guó)古典詩(shī)詞傳承著中華民族古老的文化，是后人取之不盡的精神寶庫(kù)。詩(shī)歌鑒賞能較好地反映學(xué)生的語(yǔ)文功底，因此高考特地設(shè)置了詩(shī)歌鑒賞題；但令人遺憾的是，每年高考中，學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的答題情況不盡如人意，詩(shī)歌鑒賞題的得分率都較低。究其原因，是詩(shī)歌教學(xué)模式的功利性強(qiáng)，一些教師往往大量灌輸詩(shī)歌鑒賞的技巧，學(xué)生只有被動(dòng)接受，對(duì)詩(shī)歌閱讀毫無(wú)興趣。他們對(duì)詩(shī)歌的感悟大多是零碎的、混沌的，導(dǎo)致答題模式化，生搬硬套，自然高考此題的得分率就低。

要改變現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)從根本入手，以學(xué)生為主，以誦讀為主，采用“讀、悟、評(píng)”多樣化結(jié)合的方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化詩(shī)歌教學(xué)的環(huán)境，從而提高詩(shī)歌教學(xué)的有效性。

一、“讀”——讀出詩(shī)情

學(xué)習(xí)詩(shī)歌，最基本的策略是誦讀。古人常說：“書讀百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！碧K軾也有“三分詩(shī)，七分讀”的說法，可見“讀”在欣賞詩(shī)歌中的作用。

那么，怎樣的“讀”才是正確的讀法呢？

1.認(rèn)清字形，讀準(zhǔn)字音。

一首詩(shī)拿出來，首先要解決的就是字形字音的問題。這里要強(qiáng)調(diào)的是誦讀時(shí)要使用普通話，以避免因方言造成字詞的誤讀，影響對(duì)詩(shī)歌的理解及美感。例如《涉江采芙蓉》中的“采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道”中的“遺”應(yīng)該讀成wèi，才能準(zhǔn)確理解它的意思為“贈(zèng)送”。

2.讀準(zhǔn)節(jié)奏，把握抑揚(yáng)。

詩(shī)歌與韻律、節(jié)奏密不可分，在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律，感受音樂美，進(jìn)而體味詩(shī)人的情感。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往整齊劃一地念詩(shī)，沒有注意音節(jié)的停頓，沒有抑揚(yáng)頓挫，使活潑有趣的朗讀體驗(yàn)變成干癟生硬的齊讀，極大打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.低吟默讀，凝想風(fēng)物。

詩(shī)歌除了高聲吟誦以品其聲韻情緒之外，還由于其文字的精美，需要讀者低聲吟哦甚至默讀，由畫面里的人物形象感受作者的情懷。如《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》，我們可以看到一位在漫天風(fēng)雨里“吟嘯且徐行”的詩(shī)人，鎮(zhèn)定而富有君子風(fēng)范。聯(lián)想到作者正處于被貶黃州、限制自由的時(shí)候，能有如此從容曠達(dá)，其意志和胸襟，足以讓人欽佩。

二、“悟”——悟出詩(shī)理

在詩(shī)歌閱讀鑒賞過程中，讀出了詩(shī)情之后，還需要從詩(shī)中悟理，這個(gè)理不是道理、哲理，而是法理。當(dāng)我們讀到一首飽含感情的詩(shī)歌時(shí)，要領(lǐng)悟作者是如何傳達(dá)出來的，用了哪些方法，可以讓學(xué)生在披文入情之后探究。如果說“讀”是重于動(dòng)口的話，那么“悟”則重于動(dòng)腦。

那么，要如何“悟”呢？

1.關(guān)注詩(shī)歌的景物描寫。

古詩(shī)往往比較含蓄，情感不是直接抒發(fā)出來的，而是借助描寫景色傳達(dá)自己的情緒，達(dá)到借景抒情、情景交融的效果。比如柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆变秩玖穗x別之后的傷感和凄涼，王維的“明月松間照，清泉石上流”傳達(dá)了幽靜與閑適。有些景物描寫故意與抒發(fā)的情緒相反，如許渾的《謝亭送別》：

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

明明是離別的傷感，作者卻描繪了“紅葉”“青山”如此明亮的景色來反襯。這種手法叫“樂景襯哀情”。

在領(lǐng)悟景物描寫的作用時(shí)，還需注意體味景物里那些“意象”包含的意蘊(yùn)。如“柳”包含的是離別的依依不舍，“梅”包含的是堅(jiān)強(qiáng)不屈，“雁”包含的是思鄉(xiāng)懷親……這些意象的使用使詩(shī)歌的抒情指向更加明確，更能強(qiáng)化借景抒情的效果。

2.關(guān)注一些特殊的詞句，特別是一些看似無(wú)理的詩(shī)句，往往反而是妙句。

如李商隱的《錦瑟》開頭，“錦瑟無(wú)端五十弦”，細(xì)細(xì)品讀，一個(gè)“無(wú)端”，顯得很突兀無(wú)理?！盁o(wú)端”，是“沒來由”的意思?！板\瑟五十弦”的表述，符合事例，加上“無(wú)端”就顯得很荒謬。這句詩(shī)翻譯出來就是“錦瑟好端端的為什么要五十根弦啊”，這種問話顯然是極為無(wú)理的，因?yàn)椤板\瑟五十弦”是一種客觀存在，責(zé)問這種客觀存在就顯得很荒謬、幼稚、無(wú)理。然而，作者這種看似無(wú)理的責(zé)問，卻在第二句詩(shī)的闡述中得到極其巧妙的回答，原來錦瑟的每一根弦柱都讓他想起了過去的年華。一種“往事不堪回首”的傷感油然而生，于是理解了他為什么要責(zé)怪錦瑟五十根弦。

3.關(guān)注詩(shī)歌采用的修辭手法。

修辭手法是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的傳情達(dá)意的方法，準(zhǔn)確把握理解詩(shī)歌中使用的修辭手法，就能很好地理解詩(shī)歌的“理法”。學(xué)生平時(shí)要積累一些常見修辭手法的相關(guān)知識(shí)，在賞讀詩(shī)歌時(shí)才能領(lǐng)會(huì)到修辭的效果。常用的修辭手法有比喻、擬人、借代、夸張、排比、反復(fù)、象征、互文等，使用它們的效果各不相同。如比喻使描寫對(duì)象更形象，擬人的效果是更生動(dòng)，夸張的效果是更鮮明突出……

“悟”這一步往往需要學(xué)生獨(dú)立思考，最好能用筆把自己的感想記錄下來，然后在全班進(jìn)行交流閱讀，使全體同學(xué)共同加深對(duì)詩(shī)歌的理解。

三、“評(píng)”——評(píng)出詩(shī)境

評(píng)，就是評(píng)析，即對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)。這是一個(gè)側(cè)重動(dòng)筆、討論的過程，也是實(shí)現(xiàn)高考答題訓(xùn)練的過程。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過了讀、悟兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)，對(duì)詩(shī)歌的把握就會(huì)比較到位，對(duì)詩(shī)歌的理解就會(huì)比較全面，這時(shí)就可引導(dǎo)他們對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行評(píng)析。

評(píng)析，不能僅僅從詩(shī)歌內(nèi)容、表現(xiàn)手法、思想情感等方面解讀，因?yàn)檫@只是鑒賞詩(shī)歌的一般要求。我們?cè)诮?jīng)過讀、悟兩個(gè)階段后，這種分析應(yīng)該是水到渠成的，在實(shí)際訓(xùn)練中主要是引導(dǎo)學(xué)生如何規(guī)范性地表述。在這評(píng)析階段，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生提出更高層次的要求，要求學(xué)生在理解詩(shī)歌主旨、把握詩(shī)歌技巧的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)其優(yōu)劣，如手法的效果強(qiáng)弱，境界的高下之分等。

比如，對(duì)于相同的景象，不同的詩(shī)人有不同的描寫。那么，哪種手法更適合詩(shī)作呢？這里就有一個(gè)比較評(píng)判。高考試題中對(duì)這一塊也有所體現(xiàn)。

例如：閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題（2005年遼寧卷）。

江寧夾口三首（其三）

宋·王安石

落帆江口月黃昏，小店無(wú)燈欲閉門。

側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。

舟下建溪

宋·方惟深

客航收浦月黃昏，野店無(wú)燈欲閉門。

倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

問題：兩首詩(shī)的末句，一用“應(yīng)有”，一用“猶有”，哪個(gè)更好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

對(duì)于這樣的題目，學(xué)生可以各抒己見，評(píng)品高下。可以認(rèn)為“應(yīng)有”更好，也可以贊同“猶有”更好？還可以認(rèn)為二者各有其妙。

另外，由于時(shí)代、經(jīng)歷、人格、性情的影響，詩(shī)作自然有境界的高下之分，正如余秋雨在《西湖夢(mèng)》里評(píng)判：“春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像畫簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上?！睂?duì)林逋的思想境界作出了中肯的評(píng)判。

“評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”是考點(diǎn)之一，高考時(shí)有涉及。學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)詩(shī)歌境界，有助于陶冶學(xué)生的道德情操，提升思想境界。評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌這一步驟一般采用課堂討論的方式，讓學(xué)生各抒己見，互相探討，從而形成深刻理解、賞析詩(shī)歌的能力，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情得到進(jìn)一步提高。

“讀、悟、評(píng)”多樣化結(jié)合的詩(shī)歌鑒賞方法，經(jīng)實(shí)際操作證實(shí)，比較適合高中詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)，比較切合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而提高詩(shī)歌教學(xué)的有效性。