簡(jiǎn)析《顏氏家訓(xùn)》對(duì)大學(xué)生教育的啟示

曹福春

摘 ? ?要： 《顏氏家訓(xùn)》家庭教育思想對(duì)后世影響極大，其中蘊(yùn)涵的精神和智慧在儒學(xué)傳承、構(gòu)建和諧家庭與治學(xué)修身等方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生都有很深遠(yuǎn)的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 《顏氏家訓(xùn)》 ? ?大學(xué)生教育 ? ?啟示

中國歷史上有很多家訓(xùn)膾炙人口，如《錢氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《袁氏世范》、《曾國藩家書》等。尤其是南北朝時(shí)期著名思想家、教育家、詩人、文學(xué)家顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容豐富、體系宏大，全書共七卷二十篇，內(nèi)容涵蓋儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、音韻學(xué)、道學(xué)等，被后人譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”，直接開后世家訓(xùn)先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。

一、《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)涵

1.修身之道

幾乎所有傳統(tǒng)教育都注重德行教育，《大學(xué)》中云：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物?！?/p>

《顏氏家訓(xùn)》繼承了儒家的傳統(tǒng)思想，將孝悌仁義作為士大夫教育的重要內(nèi)容?！妒∈隆芬黄姓f：“君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)”，就是說君子無論遇到什么困難和磨難，都要謹(jǐn)守自己的道德，以待時(shí)機(jī)成熟成就事業(yè)。并且顏之推提倡表里如一，名副其實(shí)，反對(duì)虛妄的不實(shí)之舉，《慕賢》明確指出：“不可竊人之美，以為己力?！盵1]（以下均同此書）認(rèn)為這是做人的最起碼道德要求。

2.齊家之道

《顏氏家訓(xùn)》的齊家思想包括處理人倫關(guān)系和經(jīng)營家庭兩個(gè)層面關(guān)系。對(duì)當(dāng)前社會(huì)家庭中人際相處、贍養(yǎng)與撫養(yǎng)問題和消費(fèi)理念都有不可估量的意義。

在人倫層面上顏之推認(rèn)為夫婦、父子、兄弟之間的關(guān)系，是家庭人倫關(guān)系中最重要的三種關(guān)系，其他人倫關(guān)系都是由這三種關(guān)系派生的。《兄弟》篇認(rèn)為：“夫有人民而后有夫婦，夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之親，盡此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本之于親焉。故于人倫為重者，不可不重?！?/p>

在夫妻關(guān)系上，顏之推在《治家》中認(rèn)為妻子要“柔順”，丈夫要“仁義”，所謂“夫不義則婦不順矣”、“婦主中饋，唯事酒食衣服之禮爾。國不可使預(yù)政，家不可使斡蠱。如有聰明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足，必?zé)o牝雞晨鳴，以致禍也”;父子關(guān)系上，雖然講求父親要慈愛，但也不是無條件地溺愛。在《教子》篇中，他舉一例，“有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之;一行之非，拚藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋”;一般來說，兄弟關(guān)系比夫妻關(guān)系和父子關(guān)系都要長(zhǎng)久，因而，古代思想家都十分重視這種倫理關(guān)系。顏之推認(rèn)為：“兄弟不睦，則于侄不愛;子侄不愛，則群從疏薄;群從疏薄，則憧仆為仇敵矣?！?/p>

在經(jīng)營家庭層面上，顏之推提倡節(jié)儉，他本人的生活也是很節(jié)儉的，但是節(jié)儉不等同吝嗇?！吨渭摇菲J(rèn)為“儉者，省約為禮之謂也;吝者，窮急不恤之謂也”。講求“施而不奢，儉而不吝，可矣”。就是說節(jié)儉，是指儉省節(jié)約以合乎禮數(shù);吝嗇，是指對(duì)窮困急難的人也不救濟(jì)?，F(xiàn)在肯施舍的卻也奢侈，能節(jié)儉的卻又吝嗇，如果能做到肯施舍而不奢侈，能節(jié)儉而不吝嗇，就可以了。

3.治學(xué)之道

《顏氏家訓(xùn)》中《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》等篇都是談個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，即如何“治學(xué)”。其中以《勉學(xué)》和《文章》所占篇幅最多，可見顏之推對(duì)學(xué)習(xí)的重視。

在學(xué)習(xí)目的上，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了修身立名，而不是為了做官、竊名和充當(dāng)談資。他說：“夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋等其實(shí)。講論文章，春華也;修身利行，秋實(shí)也。”從現(xiàn)代意義上講，知與識(shí)絕不在一個(gè)層面，知不等于識(shí)，有知更不等同于有德行。

在學(xué)習(xí)態(tài)度上，顏之推主張勤奮。他列舉了古人握錐投斧、映雪夜讀、聚螢集光、鋤則帶經(jīng)與牧羊編簡(jiǎn)等勤奮讀書的例子，其中還包括梁元帝年幼好學(xué)的事例。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，而且可以提高自身道德品質(zhì)，“手不得拳，膝不得曲”，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”;另外，通過學(xué)習(xí)可以更容易地掌握一技之長(zhǎng)，并“以求自資”，能夠自食其力。這是顏之推對(duì)學(xué)習(xí)目的做的一種很實(shí)用主義的解釋。

在學(xué)習(xí)的專攻與博學(xué)關(guān)系上，顏之推針對(duì)魏晉以后的很多士大夫重博涉而不肯精?，F(xiàn)象提出自己的觀點(diǎn)，“這種思想也是不可取的。他認(rèn)為應(yīng)該既博通文史，又專精一門。但要做到既專又博是不容易的，如果做不到，就要專精一門”[2]，“多為少善，不如執(zhí)一”，說的就是與其做很多卻做不好還不如專一做好一件事情。

二、對(duì)大學(xué)生教育的啟示

在國際國內(nèi)多元社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的影響下，大學(xué)生思想認(rèn)知層面仍然存在諸多不足，比如公德意識(shí)缺乏，價(jià)值取向趨于功利化，道德責(zé)任認(rèn)知不足，這些與當(dāng)前大學(xué)生在家庭教育方面弱化因素密不可分。大學(xué)生教育不能只局限于大學(xué)校園與大學(xué)課堂。

大學(xué)生即將要走向社會(huì)，成立家庭?！额伿霞矣?xùn)》思想內(nèi)涵對(duì)自己對(duì)他人和子女，對(duì)今天和未來都有百利而無一害。

1.更好地傳承儒家傳統(tǒng)文化精髓

2014年2月24日習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?/p>

作為核心價(jià)值觀思想來源之一的《顏氏家訓(xùn)》是儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，繼承了儒家仁學(xué)思想并得到了重要發(fā)展，其精神和智慧在中華民族歷史長(zhǎng)河中仍然鼓舞和啟迪著炎黃子孫。當(dāng)代大學(xué)生是未來社會(huì)的主流和中堅(jiān)力量，通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典所形成的正直善良，胸懷博大，仁厚寬和的道德品質(zhì)、思維方式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必然影響到將來整個(gè)的中國社會(huì)，中華民族依然需要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這一傳統(tǒng)文化精髓?！凹覈瑯?gòu)”，將家訓(xùn)作為社會(huì)普遍性價(jià)值準(zhǔn)則內(nèi)化為個(gè)人品德的重要渠道，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

2.更好地構(gòu)建和諧家庭

家庭生活與社會(huì)生活有密切聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，而且有利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。從教育角度看，家庭道德教育相比學(xué)?；蛏鐣?huì)道德教育有其獨(dú)有優(yōu)勢(shì)?！霸诋?dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的舊趨信息化，家庭教育的功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)，而不是弱化、矮化，并且在和諧社會(huì)建設(shè)中，家庭教育應(yīng)承擔(dān)更大更多的責(zé)任”[3]，和諧的家庭氣氛對(duì)大學(xué)生的性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展、道德品質(zhì)的形成有積極作用。同樣，大學(xué)生走向社會(huì)建立家庭為人父母時(shí)的道德修養(yǎng)狀況也會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生重要影響。家長(zhǎng)品行端正，子女就容易養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陶冶道德情操，這是一個(gè)良性循環(huán)過程。

3.更好地培養(yǎng)儉約理念

勤儉持家是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！额伿霞矣?xùn)》中提出的勤儉節(jié)約思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也非常適用。當(dāng)代大學(xué)生群體中獨(dú)生子女比例很大，勤儉節(jié)約意識(shí)普遍淡薄，對(duì)高校公共財(cái)產(chǎn)的浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，消費(fèi)行為超過家庭承受能力。因此，我們倡導(dǎo)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約美德教育，既是時(shí)代的呼喚，又是傳統(tǒng)的回歸。

節(jié)約是傳統(tǒng)美德，也是時(shí)尚潮流，更是社會(huì)責(zé)任。節(jié)約是一種智慧、一種美德，更是一種責(zé)任、一種品質(zhì)，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)者。而今，勤儉已成為一種國際性的主題。聯(lián)合國把每年的十月三十一日確定為“世界勤儉日”，說明勤儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求。

4.更好地提高個(gè)人素養(yǎng)

隨著當(dāng)今科技日新月異的發(fā)展，生活質(zhì)量的逐漸提高，大學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀念隨之變化。高校培養(yǎng)出來的專門人才如果只是掌握科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，但缺乏與人與自然和諧相處的道德情感，則會(huì)給社會(huì)帶來不淺的危害。

時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步離不開大學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，作為傳統(tǒng)文化精髓之一的《顏氏家訓(xùn)》能夠始終讓人保持進(jìn)步的品質(zhì)。《顏氏家訓(xùn)》因其悠久的歷史而具備了一種厚積薄發(fā)之勢(shì)，能夠成為當(dāng)代大學(xué)生立身處事的行為規(guī)范參照標(biāo)準(zhǔn)，其中的修身思想也是前人的一份寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在《省事》一篇中，顏之推說“有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)”，認(rèn)為作為人就要有高尚的氣節(jié)并具備良好的道德品質(zhì)，能夠體現(xiàn)一個(gè)人的精神面貌和文化素養(yǎng)，更能體現(xiàn)一個(gè)人的理想追求。

5.更好地端正治學(xué)態(tài)度

“現(xiàn)在的教育體制，考試制度，在某種意義上來說，是造成學(xué)、用分離的主要原因”[4]。人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)程度甚至到了一種偏激的地步，應(yīng)試教育模式仍然大行其道。學(xué)習(xí)成績(jī)與升學(xué)率依然是衡量學(xué)生優(yōu)劣地方教育水平的唯一依據(jù)，大學(xué)校園的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象此起彼伏，專業(yè)設(shè)置與地方就業(yè)學(xué)用分離。

顏之推既專又全的人才觀點(diǎn)，得到現(xiàn)代教育家的認(rèn)同，具有跨時(shí)代意義，是當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的理念源泉。他認(rèn)為學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)虛心，不可驕傲自大。學(xué)海無涯，知識(shí)無限，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷充實(shí)、不斷提高的過程，不可驕傲自滿，盛氣凌人，目空一切，不求上進(jìn)。主張治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)，態(tài)度在端正，知行要統(tǒng)一。這些思想對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)和治學(xué)理念不無裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏之推.顏氏家訓(xùn).江朝輝，編譯[M].重慶出版社，2011.

[2][4]袁時(shí)萍.《顏氏家訓(xùn)》家庭倫理思想及現(xiàn)代啟迪[D].西南大學(xué)倫理學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文，2011：37，59.

[3]鄢萬春.家庭教育在當(dāng)代大學(xué)生道德教育中的意義重估[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（8）：101.