社會性別教育納入高校教育體系的可行性研究

謝正宇　解然

【摘要】社會性別教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，關系到人自身和社會整體的發(fā)展。長期以來，高校社會性別教育的缺失，導致社會性別觀念和行為的悖謬，難以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。當前，社會性別教育納入高校教育體系既面臨著師資力量缺乏、社會環(huán)境不健全等不利因素，又有國家政策法律支持、社會發(fā)展迫切需要等有利條件。

【關鍵詞】社會性別教育 高校教育體系 機遇與挑戰(zhàn)

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A

學校是教化育人的場所，高等教育的根本價值就在于培養(yǎng)國家和社會發(fā)展所需要的復合型人才，為國家發(fā)展和社會進步貢獻力量。而傳統(tǒng)教育往往忽視人的性別差異，甚至強調(diào)生理差異對男女學生所帶來的不同影響，很難適應學生發(fā)展的需要。社會性別教育就是在承認性別差異的基礎之上，讓大學生能夠客觀地認知自我、正確對待性別差異、端正性別觀念、擺脫傳統(tǒng)的性別模式，從而促進兩性都能獲得自由、平等、全面的發(fā)展。大學生是未來社會發(fā)展的主力軍，對其開展社會性別教育不僅可以彌補中小學階段性別教育的缺失，而且能夠使大學生對自身、他人和社會有一個正確的認識，以更好地迎接未來社會的挑戰(zhàn)。

高校引入社會性別教育的意義

高校要實現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要使命，就必須不斷反思當前教育的不足，總結經(jīng)驗教訓，不斷改革創(chuàng)新，才能保持不竭的發(fā)展動力。社會性別教育作為一個新理念引入教育領域，既是我國教育事業(yè)的重大進步，也符合我國當前社會發(fā)展的需要。

以人為本原則的體現(xiàn)。以人為本是我國社會發(fā)展各項工作必須堅持的基本原則。以人為本，要求以人的全面發(fā)展為目的，尊重人作為社會人發(fā)展的需要，不因性別、種族、年齡的不同而有所差異。在高校教育工作中引入社會性別教育是“以人為本”原則的根本體現(xiàn)。大學生通過性別教育能夠正確認識男女性別差異，從而充分發(fā)揮各自特長，其創(chuàng)造性和積極性也更容易得到發(fā)揮。因此，社會性別教育納入高校教育體系不僅是高校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要，同時也是符合馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論要求的。

高校社會文化引領作用的體現(xiàn)。高等教育在社會文化發(fā)展中具有重要作用，文化傳承與創(chuàng)新是大學的重要使命。文化繁榮發(fā)展的今天，高校更應該充分發(fā)揮社會文化建設的引領作用。教育的根本目的就是文化發(fā)展的根本目的，教育最深遠的功能是影響文化的發(fā)展脈絡，傳遞文化的精髓，滿足文化更新、延續(xù)的要求。高校通過教育引領學生文化素質(zhì)、價值觀念的發(fā)展。社會性別教育引入高校是社會性別觀念傳播的重要途徑，是社會文化不斷發(fā)展更新的方式，符合社會發(fā)展的趨勢。

高校引入社會性別教育的阻礙因素

社會性別教育理念的缺失。我國的婦女解放運動、女權運動融于社會運動和政治革命之中。婦女解放運動所借助的社會資源不是女性自身對權利的追求和主張，而是社會主義和民族主義，中國的婦女解放運動運動是男性和女性共同奮斗的結果，男性的貢獻甚至超過了女性自身的努力。男性對婦女解放的努力和對女性社會貢獻的承認，讓女性認識到自己的主體身份，但也就更容易接受男性主權的現(xiàn)實，不像西方女性在女權運動中表現(xiàn)得那樣激進。因此，在現(xiàn)實社會當中，女性個體性別身份往往隱藏在諸多身份之后。這樣一來關于男女兩性的社會性別差異就容易產(chǎn)生一種不平等的認識，這種觀念深入人心，男權主義社會便延續(xù)下來。

隨著社會的發(fā)展進步，社會性別研究越來越多地受到關注，但高校社會性別教育仍然面臨著很多問題和困惑。受傳統(tǒng)意識的影響，社會性別教育在我國社會發(fā)展過程中一直沒有得到足夠的關注和重視，性別教育意識薄弱。由于中小學社會性別教育的缺失，使得教育者和受教育者都缺乏社會性別教育的觀念和社會性別意識的敏感性。就我國目前的情況來看，高校的領導和管理者大多是男性，女性很少，而過分地關注就業(yè)率和升學率，往往會忽視學生的性別教育，相關課程的設置通常得不到學校的支持，缺乏有效保障，有相關研究也難以維持。

教師作為高校學生的直接教育者，由于缺乏相對客觀的性別認識和進行性別教育的主動性，不能根據(jù)高校大學生的生理和心理特點進行專門的性別教育，相關理念也很難融入到學生的學習和生活之中。雖然“男女平等”觀念深入人心，但是廣大教育者往往對其深層次含義的理解有所偏差，片面強調(diào)“平等”甚至將其解釋為“對等”，這只是表面上的平等，甚至是不平等觀念下的男尊女卑思想。對于高校學生來說，這一階段其思想和價值觀念相對比較成熟，但對自身的認識并不全面，通常是只知道其“男”“女”不同的生理性別差異，并基于這一刻板認識給自己設定了未來發(fā)展的方向，卻不會去思考這種觀念形成的原因，甚至會因害怕被其他人認為特殊而放棄了對社會性別的深入了解。

由于社會性別教育在很多教育領域長期不受重視，加之在實踐中缺乏必要的支持，進行社會性別教育的自覺性不高或受到限制，這些都制約了社會性別教育在高校的課程建設和生存發(fā)展。

社會性別教育師資力量的缺乏。教育泛指一切有目的地影響人身心發(fā)展的社會實踐活動，其中兩個最重要的因素就是教育者和受教育者。教育者在整個的教育活動中起著主導的作用，是教育的主體，規(guī)劃和管理著教育的方式和目標，也決定了教育的內(nèi)容和方式，受教育者則具有一定的被動性。教育主體確定的時候，就出現(xiàn)了以教育為職業(yè)的教師，受教育者穩(wěn)定的時候就出現(xiàn)了學生。教師在教育的過程當中，既可以面對面對學生進行知識講授，也可以通過不同媒介和方式對受教育者施加影響，從而改變學生的觀念、提高學生的能力和素質(zhì)。在知識經(jīng)濟逐漸發(fā)達的當代，每個人都試圖通過更多更好的教育來使自己的能力得到提升，以使自己獲得更多的社會機會，在這一過程中，教師的角色就顯得尤為重要。

一個好教師可以影響學生的一生，沒有較好的素質(zhì)和過硬的專業(yè)能力，教育工作就很難做好，更無法做到傳道授業(yè)解惑。在我國社會性別教育發(fā)展的20多年中，先后有不少專家學者投入到相關的社會研究和實踐當中，其中不乏很多具有較高專業(yè)素養(yǎng)的人。但就目前我國社會性別教育現(xiàn)狀來看，開設相關課程的學校并不多，學者中能夠真正全身心投入到教學和學術研究的也較少，這一狀況雖然在逐步改善，但并沒有從根本上改變性別教育學科的邊緣化地位。

社會性別教育學和婦女學領域?qū)W者兼職、業(yè)余現(xiàn)象普遍，成為社會性別教育在高校普及和發(fā)展的瓶頸，專業(yè)化水平亟需改善。國內(nèi)高校中大部分社會性別教師都是兼職從事社會性別教育教學，加上一些人身兼數(shù)職，往往無法全身心投入到教學當中，客觀上制約了社會性別教育學科質(zhì)量的提升。尤其是近年來高校招生規(guī)模不斷擴大，而教師待遇并沒有相應的提高，一些教師的教學積極性受挫，加之缺乏專業(yè)系統(tǒng)培養(yǎng)，教育缺乏必要的專業(yè)知識支撐，教授內(nèi)容質(zhì)量不高，達不到預期的教育目標，不僅影響學生對知識的理解，也會影響專業(yè)的學術發(fā)展和教師隊伍的壯大。社會性別教育師資嚴重匱乏，加大了社會性別教育學科發(fā)展的阻力。

社會性別教育環(huán)境的缺失。教育環(huán)境是指教育系統(tǒng)各種外部條件的總和，一定的教育總是與一定的教育環(huán)境聯(lián)系并實時互動的。在傳統(tǒng)社會，環(huán)境的穩(wěn)定性和封閉性比較突出，而現(xiàn)代社會，環(huán)境的開放性和復雜性進一步加強，媒介環(huán)境、虛擬環(huán)境等新的環(huán)境因素的影響不斷加強。教育環(huán)境的功能主要具有強化功能、導向功能和感染功能等幾個方面，環(huán)境的發(fā)展和變遷與教育的改革和創(chuàng)新相互影響。高校社會性別教育課程的建制及社會性別教育的開展離不開教育環(huán)境的作用。當前社會，有關性別意識的傳播往往形成了男女的刻板印象，例如男性角色大多是科學家、工程師、管理者，女性角色多是護士、秘書等相對低級的職業(yè)。包括廣大決策者和教育者，都形成了一種固化的思維，尤其是決策、制度的制定過程中，很少會考慮女性的現(xiàn)實需求，更不會重視到有關男女社會性別的平等和發(fā)展，教育領域社會性別教育自然也不會受到重視。

家庭作為教育的重要一環(huán)，往往對學生思想價值觀念起到非常重要的影響。即便是相對開放的今天，家庭教育也往往對性別教育采取回避態(tài)度。家長缺乏相關性別教育知識，只是按照自己的理解和方式來對孩子進行不同性別的教育，久而久之孩子會形成偏頗甚至錯誤的性別認識，阻礙其成長。

高等教育應該是一種平等、民主、注重個性發(fā)展的教育，雖然我國高校中女性學生的人數(shù)不斷增加，但是教育環(huán)境卻存在著明顯的性別失衡現(xiàn)象。例如校園中人事結構、校園宣傳等方面對性別關注的缺乏，使男女社會地位的不平等成為理所當然，影響了學生對自身性別角色的期望，無形中影響了學生性別認識和性別觀念的形成。

任何一種教育如果不能從人的本性出發(fā)給人以最基本的尊重和關愛，那么這種教育就是失敗的。社會性別教育就是關于人的教育，是關于人之所以為人和人的發(fā)展的教育。當今社會、家庭和學校最為缺乏的就是人和人性的教育，經(jīng)濟和利益的驅(qū)使使得人們無暇顧及人性和人文精神的提升，這也是高校進行社會性別教育學科建設和進行社會性別教育面臨諸多障礙性因素的原因之一。

社會性別教育納入高校教育的可行性

政策、法律的支持。聯(lián)合國將婦女在社會中的地位作為評價一個國家綜合實力的重要方面。聯(lián)合國1948年的《人權宣言》和《消除對婦女一切形式歧視公約》中都有關于婦女權益保護及男女平等的內(nèi)容，對我國在性別平等方面的政策、法律制定具有指導意義。為了不斷提高國家的實力和在國際社會中的形象和地位，我國積極采取措施來實現(xiàn)社會中男女兩性的平等發(fā)展，以維護婦女的合法權益、促進和諧社會的構建、保持社會的穩(wěn)定。在我國成立之初最早的法律文件《共同綱領》中就有關于婦女權益保障的規(guī)定，以及后來又制定的《婦女權益保障法》、《婚姻法》、《勞動法》等都有關于男女兩性平等及保障婦女權益的相關規(guī)定。2001年通過的《人口與計劃生育法》的第十三條第三款明確規(guī)定：“學校應當在學生中，以符合受教育者特征的適當方式，有計劃地開展生理衛(wèi)生教育、青春期教育或者性健康教育?！边@一條也為我國在高校中開展一系列的社會性別教育提供了最直接的法律支持。

不僅在法律上，我國在政策的制定上也積極落實男女平等、構建和諧社會的基本國策，開始重視女性社會地位的提高和對女性政策上的傾斜。例如《發(fā)展綱要中國》，注重改變社會中男女不平等的社會現(xiàn)實。法律法規(guī)及政策的出臺，為我國的發(fā)展指明了方向，也在教育方面給我國提供了強有力的保障，社會性別教育有據(jù)可依，同時法律政策的落實又需要教育的積極配合，二者相互促進，共同發(fā)展。

兩性和諧發(fā)展的趨勢。和諧發(fā)展是我國社會發(fā)展的主旋律，同時和諧社會的建設也為我國社會其他方面的建設提供了有利的社會環(huán)境。男女和諧發(fā)展是構建社會主義和諧社會的必然要求，同時也是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎。一個社會的和諧，必然是注重男女公平、平等的社會，要求男女在權益的享有、接受教育、思想觀念、社會地位等方面都應該是公平和平等的。

社會的發(fā)展對男性和女性提出了進一步的要求，社會性別教育就是實現(xiàn)這一要求的一個重要方式。男女和諧發(fā)展是大勢所趨，社會性別教育正是順應這種趨勢所產(chǎn)生和發(fā)展起來的，不僅可以滿足男女兩性關于認識自我、認識他人、認識社會的需要，同時也為社會的發(fā)展提供了良好的條件。

國外的經(jīng)驗和啟示。國外高校在學校管理及教育過程中，社會組織與學校教育緊密配合，高校教育具有更強開放性和包容性，因此社會組織對高校教育體制具有重要的影響，社會組織的活動內(nèi)容、活動思想也更容易融入到高校的實際教育中。從西方婦女學的發(fā)展來看，女性主義者并沒有急于謀求這種婦女學的經(jīng)典學科范式，而是首先從知識批判的角度對傳統(tǒng)的學科建制提出了質(zhì)疑。早期的學科建制完全限制了一類性別的成員參與其中，通過問題導入才能夠讓社會性別學科的建制得到更多的理解和支持。國外社會性別教育更加注重對學生社會實踐能力和社會適應能力的塑造。例如，日本的女子短期大學，它發(fā)源于近代日本政府倡導的“賢妻良母主義”和男女有別教育的理念。20世紀80年代以后，傳統(tǒng)的社會性別分工模式瓦解，日本的高等教育開始糾正性別偏差，一個明顯轉(zhuǎn)變就是在課程的設置上，在保有以前的教育、家政等學科外，增加了文學、理學、社會科學等學科，不僅注重滿足女性的生活需要，更注重有效發(fā)揮女性素質(zhì)和才能。

社會性別教育方式多樣，滲透到校園文化生活的各個方面。例如在英國，一些古老大學在校園文化中也放下性別歧視，如劍橋大學就開始改變傳統(tǒng)的男女生畢業(yè)典禮服儀的規(guī)定，展現(xiàn)破除性別刻板印象與對不同性別自我認同差異的尊重，通過這種生活化的內(nèi)容達到教育的目的。

國內(nèi)的探索與實踐。有關社會性別理論的研究開始注重本土化的研究，學者們希望將社會性別這一理論和概念運用到中國自己特殊的社會實際中，而不僅是停留在關于這一外來概念的研究上。例如學者們開始關注社會性別在教育領域、工作領域、社會管理等領域的研究和應用。學者們還開展各種形式的培訓，希望通過培訓提高與會人員的社會性別意識和社會性別敏感性，不僅將其作為一種實驗狀態(tài)的理論方法，還應該是一種分析工具。

社會性別理論和分析方法具有很高的實踐性，在融入中國社會實踐的過程中，個案研究是必不可少的。近年來，我國開展了很多有影響的特別是集中關注婦女和社會性別與發(fā)展的項目，主要分為兩種類型，一種是專門針對婦女和社會性別的項目，如陜西的丹鳳項目；另一種則是具有社會性別敏感性的綜合項目，如貴州的草海項目。這些個案研究雖然有很多的不足，但是都以其積極的思考和探索，以及鮮活的知識和經(jīng)驗，為社會性別與發(fā)展與中國社會的進一步融合奠定了基礎。

有關社會性別理論的研究和個案實踐的進行，都為社會性別作為一種全新的教育領域和教育模式進入高校提供了良好的經(jīng)驗和基礎。在我國高校中已經(jīng)組建起一批婦女研究機構，如復旦大學、大連大學的研究中心等，通過開展相關的科學研究、學術活動，促進高校中社會性別教育學科的制度化和規(guī)范化。目前我國部分高校已經(jīng)開始設置社會性別相關課程，但是課程開展的高校還是少數(shù)，并沒有起到普適性的教育目的，并且有關課程的教育內(nèi)容、教育方式、教育方法還有待進一步考量。社會性別已經(jīng)從最初的理論研究進入到了實踐領域，并且在高校的課堂中也已經(jīng)有所涉及，這也就為社會性別引入高校教育領域提供了堅實的實踐基礎和經(jīng)驗借鑒。

（作者單位：河北科技大學黨委宣傳部，河北科技大學建筑工程學院）

責編 /張曉