列寧晚年對俄共（布）政黨文化建設的探索及其啟示

林志彬

摘 要：政黨文化是政黨的精神靈魂，關系到政黨的生存與發(fā)展，關系到政黨的凝聚力和影響力。列寧晚年從鞏固俄共（布）執(zhí)政地位的高度全面論述了俄共（布）政黨文化建設的戰(zhàn)略意義；從政治文化的不同層面深入分析了俄共（布）政黨文化建設面臨的突出難題；從文化建設的規(guī)律角度科學地提出了俄共（布）政黨文化建設的基本舉措。列寧的這些探索對于中國共產(chǎn)黨政黨文化建設具有重要的借鑒意義，我們要進一步增強政黨文化建設的文化自覺，把握政黨文化建設的基本規(guī)律，建設好中國共產(chǎn)黨政黨文化，借助政黨文化的力量推動自身發(fā)展，提高執(zhí)政水平，鞏固執(zhí)政地位。

關鍵詞：列寧；俄共（布）；政治文化；政黨文化；執(zhí)政水平

中圖分類號：D3512 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2015）10-0019-04

政黨文化是政黨賴以存在和發(fā)展的精神支柱。一個政黨的先進，始于該黨文化的先進。一個政黨的力量，很大程度上取決于該黨文化的力量，取決于其文化的魅力。正如列寧所言：“問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量。”[1]335也正因為如此，無論是資產(chǎn)階級政黨還是無產(chǎn)階級政黨，在其黨的建設過程中都特別重視政黨自身文化的建設，把政黨文化建設作為政黨建設的一項重要內(nèi)容來抓。列寧晚年主要從政黨文化建設的戰(zhàn)略意義、政黨文化建設面臨的難題以及政黨文化建設的主要舉措三個方面對俄共（布）政黨文化建設問題進行了深入的探索和思考。

一、俄共（布）政黨文化建設的戰(zhàn)略意義

列寧首次明確提出俄共（布）政黨文化問題，是在1922年的俄共（布）第十一次代表大會上。在大會的政治報告中他鄭重地講：“這里必須明確地提出一個問題：我們的力量是什么，我們?nèi)鄙俚氖鞘裁?？政治權力是完全夠了?！饕?jīng)濟力量操在我們手里?！烤谷鄙偈裁茨兀咳笔裁词呛芮宄模鹤龉芾砉ぷ鞯哪切┕伯a(chǎn)黨員缺少文化。”[2]679680而這種文化上的不足與落后，將會導致俄共（布）成為“被征服者”。那么俄共（布）黨員又該如何來解決自身文化的不足呢？他明確地指出：“現(xiàn)在全部關鍵在于，先鋒隊要不怕進行自我教育，自我改造，要不怕公開承認自己素養(yǎng)不夠，本領不大。全部關鍵在于，現(xiàn)在要同無比廣大的群眾，即同農(nóng)民一道前進，用行動、實踐和經(jīng)驗向農(nóng)民證明，我們在學習并且一定能學會幫助他們，率領他們前進。”[2]700列寧之所以在這次大會上提出俄共（布）政黨文化問題，根源于革命勝利后俄共（布）短暫幾年的執(zhí)政實踐已充分暴露出一個嚴重的問題，那就是諸多黨員干部沒有足夠的本領去直接進行國家事務管理。在合營企業(yè)經(jīng)濟競爭中，一些俄共（布）黨員干部甚至還不如普通的資本主義店員，更遑論和優(yōu)秀的懂行的資本家和商人競賽。與資本主義競爭貫穿于經(jīng)濟、政治、文化和社會的方方面面，合營企業(yè)經(jīng)濟競爭則不過是各種競爭的一個點。顯然，如果不能及時地去解決俄共（布）黨員干部的文化本領缺失問題，不能建設好俄共（布）政黨文化，俄共（布）就難以勝任領導社會主義建設之重任，更難以鞏固自己的執(zhí)政地位。

在俄共（布）十一大會議上，列寧告誡全黨：在歷史上，許多軍事上勝利的民族，由于文化上的落后，后來接受了被征服民族的文化又成為了“被征服者”。同樣，如果俄共（布）不注意加強自身文化的改造、建設，作為軍事上、政治上“征服者”俄共（布）最終也會成為舊文化的“被征服者”。由于政黨文化的缺失，俄共（布）黨員擔任機關領導的時候，不是被人愚弄，就是到處發(fā)號施令，絲毫不會利用他們自己的權利、他們自己的政權等等。[2]680681在他看來，俄共（布）缺少文化就會缺乏本領，缺乏本領就不會文明地處理黨內(nèi)事務和國家事務，缺少文化還會使俄共（布）缺乏合作、民主、法治等意識。俄共（布）不會辦事、不能辦事、缺乏民主法治精神，就難以擔當起建設新社會制度的重任，執(zhí)政必然會走向失敗。他因此而憂慮重重，非常擔心俄共（布）成為文化上的“被征服者”。

列寧對俄共（布）政黨文化不足的憂慮直接起因于黨內(nèi)文盲現(xiàn)象的存在和新經(jīng)濟政策的實施。有資料顯示，俄國十月革命后，當時全國近70%的人是文盲，而直到1923年，在無產(chǎn)階級先鋒隊——布爾什維克黨內(nèi)，受過中等教育的人也只有63%，大學畢業(yè)生僅僅占06%。[3]142在列寧的眼里，“文盲是處在政治之外的”。[2]590文盲只有流言蠻語、謊話偏見，缺乏從事社會主義建設的本領。新經(jīng)濟政策的深入推廣，讓列寧更加堅信這種文化上的短缺問題是俄共（布）真正的最大敵人和發(fā)展障礙。他說：“新經(jīng)濟政策在經(jīng)濟上和政治上都充分保證我們有可能建立社會主義經(jīng)濟的基礎。問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量?！盵1]335由于自身文化的落后，一些俄共（布）黨員干部不只是沒有足夠的本領進行直接管理，更可怕的是這些人還“不知道自己不懂行這種狀況”，[2]668還不知道自己的文化不足和文化落后，他們完全沒有意識到這個問題。列寧認為，如果全體俄共（布）黨員能夠意識到這一問題，俄共（布）就可以在同俄國資本主義進行競賽的考試中及格。而如果一些俄共（布）黨員干部能夠改變一下不知道自己不懂行的狀況和文化的落后，那將是俄共（布）的一個極大勝利。

在俄共（布）成為執(zhí)政黨之后，擺在俄共（布）面前的一個中心任務應該是搞好俄共（布）政黨文化建設。俄共（布）政黨文化上的落后，使俄共（布）陷入受制于人等各種困境，難以擔負起建設社會主義的重任。俄共（布）能否抓好自身的文化建設將從根本上決定著俄共（布）的興衰和執(zhí)政的成敗。作為執(zhí)政黨，俄共（布）的工作重心已經(jīng)不再是政治斗爭了，工作重心要轉(zhuǎn)變，“轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了”。[2]773俄共（布）政黨文化的建設問題，這是一個極其重大的問題。這個問題絕不像俄共（布）的有些人所認為的那般，是一個微不足道的小問題。正是在這種意義上，列寧強調(diào)，偉大的政治變革任務完成之后，擺在俄共（布）面前一個新的重要歷史任務，就是俄共（布）要切實地建設好自身文化，增強政黨文化的力量，切勿成為文化上的“被征服者”。

二、俄共（布）政黨文化建設面臨的突出難題

政黨文化建設對于俄共（布）的自身發(fā)展和鞏固執(zhí)政地位至關重要，而要建設俄共（布）政黨文化談何容易。俄共（布）政黨文化建設中，首先面臨一個的突出難題，就是如何擺脫不良的舊政治文化對俄共（布）政黨文化發(fā)展的消極影響。舊政治文化不會隨著舊時代的結(jié)束而立刻結(jié)束，它還將存在很長時間，并且還有可能繼續(xù)發(fā)生作用。對此，馬克思曾經(jīng)這樣生動地描述，“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦?！盵4]列寧也有一段類似的十分形象的精彩表述，“舊社會滅亡的時候，它的尸體是不能裝進棺材、埋入墳墓的。它在我們中間腐爛發(fā)臭并且毒害我們?！盵5]有哪些不良的舊政治文化在阻礙著俄共（布）政黨文化的健康發(fā)展呢？具體地說，主要是官僚主義傳統(tǒng)、奧勃洛摩夫習氣和大俄羅斯沙文主義心理。這三種舊政治文化時刻侵蝕著俄共（布）政黨的健康肌體。

在三種舊政治文化中，官僚主義危害最大。官僚主義是黨組織的毒瘤。官僚主義傳統(tǒng)會把共產(chǎn)黨員變成官僚主義者，使他們陷入濫發(fā)文件、討論法令、亂下指示的境地，敗壞黨的風氣，最終毀掉共產(chǎn)黨。列寧明確地指出：“共產(chǎn)黨員成了官僚主義者。如果說有什么東西會把我們毀掉的話，那就是這個?！盵1]348官僚主義是一種很復雜的政治文化現(xiàn)象。作為封建社會時代形成的一種文化現(xiàn)象，根深蒂固。要清除黨內(nèi)的官僚主義絕非易事。列寧說：“把他們趕出門外，他們又從窗口飛進來?！盵1]219官僚主義像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦，揮之不去。官僚主義的滋生蔓延必然會吞噬健康的政黨文化。俄共（布）內(nèi)部產(chǎn)生官僚主義的直接原因是俄國落后的文化氛圍。列寧講：“我們深深知道，俄國文化不發(fā)達是什么意思，它對蘇維埃政權有什么影響；蘇維埃政權在原則上實行了高得無比的無產(chǎn)階級民主，對全世界作出實行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權的作用并使官僚制度復活?！盵1]215建設俄共（布）政黨文化，革除官僚主義傳統(tǒng)尤為重要。

奧勃洛摩夫習氣是一種異常落后的文化心理，通常的表現(xiàn)是因循守舊、懶散怠惰、不求進取等。奧勃洛摩夫是岡察洛夫在其小說中塑造的一個典型人物，奧勃洛摩夫雖受過西方文明教育，由于怠惰成性、耽于幻想等性格，一生卻一事無成。岡察洛夫認為奧勃洛摩夫這種性格是農(nóng)奴制生活方式所養(yǎng)成的。奧勃洛摩夫習氣是俄羅斯民族性的落后一面，沒有隨著舊社會的結(jié)束而消失，作為一種文化傳統(tǒng)繼續(xù)存在，并深深地影響了俄共（布）。列寧認為，共產(chǎn)黨員的散漫拖拉、不負責任、空談、狂妄自大都是奧勃洛摩夫習氣的表現(xiàn)形式。他說：生活中，“只要看一下我們?nèi)绾伍_會，如何在各個委員會里工作，就可以說老奧勃洛摩夫仍然存在。”[1]324列寧對黨內(nèi)的奧勃洛摩夫習氣深惡痛絕。他大聲疾呼：“我們不善于對可惡的拖拉作風進行公開審判，為此完全應該把我們大家以及司法人民委員部的人用發(fā)臭的繩子吊死。而且我總在想，說不定什么時候我們就會因此而活該被吊死?！盵6]奧勃洛摩夫習氣妨礙著共產(chǎn)黨員奮力進取，妨礙著他們?nèi)プ鰧嶋H的工作，制約著俄共（布）有效地執(zhí)政。建設俄共（布）政黨文化，改造奧勃洛摩夫習氣勢在必行。

作為一種政治文化，大俄羅斯沙文主義的核心內(nèi)容和表現(xiàn)是專制和武斷。這種政治文化傳統(tǒng)在俄羅斯有著久遠的歷史，它具有極強的滲透力，以致俄共（布）也難脫其窠臼，深受其影響。對此，列寧毫不留情地指出：“刮一刮某個共產(chǎn)黨員，你就會發(fā)現(xiàn)他是大俄羅斯沙文主義者?！盵7]格魯吉亞事件的發(fā)生，就是大俄羅斯沙文主義在黨內(nèi)高層積重難返的結(jié)果。俄共（布）深陷大俄羅斯沙文主義的泥潭，“就像蒼蠅沉沒在牛奶里一樣”。[2]756大俄羅斯沙文主義背離了共產(chǎn)主義，害處極大。它使“‘退出聯(lián)盟的自由’只是一紙空文”。[2]756大俄羅斯沙文主義給俄共（布）執(zhí)政帶來了極大的消極影響的文化因素，列寧對此可謂是恨之入骨。他在1922年10月給加米涅夫的便條中憤慨地說：“我宣布要同大俄羅斯沙文主義決一死戰(zhàn)。我那顆該死的牙齒一治好，我就要用滿口好牙吃掉它。”[8]建設俄共（布）政黨文化，鏟除大俄羅斯沙文主義十分緊迫。

歷史遺留下來的官僚主義等不良的舊政治文化在俄共（布）內(nèi)廣泛存在，揮之不去、斬而不斷，時間久了，俄共（布）黨員便會喪失“免疫力”，普通黨員可能會演變?yōu)椤皧W勃洛摩夫們”，做管理工作的那些共產(chǎn)黨員很可能會成為官僚主義者。舊政治文化以隱形的方式時時刻刻都在浸染著俄共（布）政黨文化，這種危害不易被人們所覺察，但是絕非無足輕重、無關緊要，在一定程度上恰是根本性的、顛覆性的。若對其熟視無睹，其危害如同“溫水煮青蛙”。列寧能夠及早地發(fā)現(xiàn)這些問題，實在是俄共（布）的一件幸運之事。但列寧的繼承者們未能解決好俄共（布）政黨文化建設問題，又實乃一件遺憾之事。

三、建設俄共（布）政黨文化的重要舉措

政黨文化的不足嚴重地制約著俄共（布）的健康發(fā)展和有效執(zhí)政。如果俄共（布）不能自覺地、及時地進行政黨文化建設，進行政黨文化改造，就會導致其失去先進性，失去執(zhí)政地位。對于建設俄共（布）政黨文化，列寧提出過許多具體建議，歸納起來有以下幾點。

其一，俄共（布）首先要努力學習。要建設好俄共（布）政黨文化，俄共（布）的首要任務是不斷地學習。列寧再三強調(diào)：“我們一定要給自己提出這樣的任務：第一是學習，第二是學習，第三還是學習?！盵2]786在此之前，他還曾經(jīng)指示：“撤換不認真學習管理工作的共產(chǎn)黨員。”[9]

學習什么？一是要學習最基本的文化知識。這主要是因為黨內(nèi)還存在文盲現(xiàn)象，沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)，黨員整體受教育水平不高。二是要學習現(xiàn)代法律、管理等方面知識，尤其是中央委員要“年復一年地學習國家管理的課程”。[2]749為了幫助黨的領導者和黨員們學習，列寧建議編寫管理方面的教科書。三是要汲取資產(chǎn)階級創(chuàng)造的文化成果。列寧認為：“我們不向資產(chǎn)階級學習，又應該向誰學習呢？……為了取得勝利，我們必須摒棄舊的偏見?！盵10]歷史是不能割斷的，無產(chǎn)階級文化是人類在資本主義社會壓迫下創(chuàng)造出來的知識合乎規(guī)律的發(fā)展。四是必須學習馬克思主義理論。因為馬克思主義“給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀”。[11]馬克思主義在本質(zhì)上屬于人類最先進文化范疇，具有無限力量。如何對黨員進行馬克思主義理論教育，列寧建議在全國各地增加黨校培訓等。

其二，俄共（布）必須革除舊政治文化。舊政治文化的消極影響及其危害甚重，若任其滋生蔓延，俄共（布）必然會成為舊政治文化的“被征服者”，失去執(zhí)政的文化根基。建設俄共（布）政黨文化，必須革除舊政治文化。作為一種超個體性的民族文化心理或一種集體無意識，舊政治文化很難超越和改造。怎么辦？列寧認為：醫(yī)治官僚主義等政治陋習，“靠軍事勝利和政治改革是治不好的，只有用提高文化的辦法才能治好”。[2]588抵制和消除舊政治文化要靠發(fā)展新政治文化來替代，新政治文化成為了一種習慣，融入了日常生活，舊政治文化才能從根本上得以改造。

新政治文化是一種什么樣的政治文化？它應該是社會主義的政治文化，以馬克思主義意識形態(tài)為核心。如何塑造社會主義的政治文化？列寧強調(diào)在汲取人類優(yōu)秀政治文明成果的基礎上進行馬克思主義創(chuàng)造，建設俄國的社會主義政治文化。他說：“只有在這個基礎上，按照這個方向，在無產(chǎn)階級專政（這是無產(chǎn)階級反對一切剝削的最后的斗爭）的實際經(jīng)驗的鼓舞下繼續(xù)進行工作，才能認為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化?！盵2]299列寧還要求加強俄共（布）黨員的思想政治教育，培育他們的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。為了培養(yǎng)俄共（布）黨員的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，列寧要求俄共（布）黨員參加星期六義務勞動，他把義務勞動看作是共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的重要形式。除此之外，列寧建議向俄共（布）黨員特別是工人階級灌輸馬克思主義理論，推進馬克思主義大眾化。他指出：工人階級不能創(chuàng)造出科學社會主義思想，“這種意識只能從外面灌輸進去”。[1]76把馬克思主義灌輸給工人階級，工人階級才能由“自在階級”變?yōu)椤白杂X階級”。而在向工人階級傳播馬克思主義理論時，要善于用通俗易懂、簡單直白的語言和工人們?nèi)粘Ｉ钪兴熘氖聦?，不要把理論變成了枯燥乏味的教條，拋棄群眾不懂的、冗長的、晦澀的術語。

其三，俄共（布）必須懂得文化建設規(guī)律。建設俄共（布）政黨文化絕不是一件簡單的事情。政黨文化建設的任務，完全不同于政治革命任務和軍事戰(zhàn)斗任務。像軍事戰(zhàn)斗任務用熱情、激進、沖鋒的方式可以在短時間內(nèi)完成，而政黨文化的建設和發(fā)展則需要一個較長的時期，需要一個不斷積累的過程，并且還需要一定的物質(zhì)基礎。政黨文化尤其是心理層面的政黨文化十分復雜，深藏于黨員的內(nèi)心，若隱若現(xiàn)。這種潛在的精神意識，沒有具體的目標。同時，同一個黨員身上可能有多種思想并存，有先進的、也有落后的。政黨文化的一些不確定性和不穩(wěn)定性因素，造就了政黨文化的建設任務不可能一蹴而就。再則，政黨文化所依賴的物質(zhì)基礎也需要一個建設的過程。因此，列寧特別提醒俄共（布）應該牢牢記住這一點：“在文化問題上，急躁冒進是最有害的?！盵2]784

政黨文化的建設和發(fā)展需要循序漸進，政黨文化建設和發(fā)展有其自身的特殊規(guī)律。在政黨文化建設這個問題上，憑借一腔熱情，蠻干或突擊，都是無濟于事的。特別是俄國的一些落后的民族習性、文化心理等的改造很難在短時間內(nèi)完成，其改變需要有一個很長的時間過程。列寧說：要改造奧勃洛摩夫習氣，“必須長時間搓洗敲打，才會產(chǎn)生一些效果。”[1]324建設俄共（布）政黨文化，必須遵循政黨文化自身發(fā)展的規(guī)律，小心謹慎、循序漸進，要堅韌不拔、不畏艱難、始終如一，要舍得花時間、花上許多許多年的時間。匆忙行事、急于求成，對于政黨文化建設來說只能是拔苗助長，事與愿違。

四、列寧晚年關于俄共（布）政黨文化建設思想的啟示

列寧關于俄共（布）政黨文化建設的思想是一筆寶貴的精神財富，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級政黨文化建設之先河，對于我們探索中國共產(chǎn)黨政黨文化建設具有極其重要的借鑒、啟示作用。

第一，增強中共政黨文化建設的文化自覺。政黨文化是政黨凝聚力量的思想源泉、執(zhí)政的文化根基，直接關系到執(zhí)政黨執(zhí)政地位的穩(wěn)定與否。1991年蘇聯(lián)解體，蘇共失去執(zhí)政地位，應驗了列寧的預設：“問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量。”[1]335雖然我們不能將蘇共垮臺僅僅歸因于沒有抓好自身的文化建設，但政黨文化的滯后、文化力量的缺失應是一個重要因素。列寧指出的無產(chǎn)階級先鋒隊文化力量不足現(xiàn)象，同樣存在于中國共產(chǎn)黨。20世紀50年代至70年代，政黨文化上的不足和缺陷曾經(jīng)給中國共產(chǎn)黨執(zhí)政帶來過極大的危害。“大躍進”和“文化大革命”與舊政治文化中的人治傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。反思“文革”，鄧小平沉痛地指出：“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少?！盵12]

前事不忘，后事之師。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，不斷提高黨的文化自覺，加強黨自身的文化建設尤為重要和緊迫。當今世界各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，擴大中國共產(chǎn)黨在世界的話語權和影響力更加艱巨。而國內(nèi)思想文化多元化的發(fā)展，也帶來了許多負面的影響，如一些黨員干部忽視理論學習、理想信念動搖、宗旨意識淡薄等。這種情況下，增強中國共產(chǎn)黨政黨文化的感召力和凝聚力更加艱難和迫切。讓人欣慰的是，中國共產(chǎn)黨已汲取教訓，樹立起建設政黨文化的文化自覺?！按碇袊冗M文化的前進方向”命題的提出和中共十七屆六中全會的決定等，都是中國共產(chǎn)黨建設政黨文化的文化自覺的最好注腳。

第二，明確中共政黨文化建設的主要內(nèi)容。建設中共政黨文化，確立好其主要內(nèi)容尤為關鍵。當前推進中國共產(chǎn)黨政黨文化建設，著重點有四個方面：一是轉(zhuǎn)變黨的思維方式。政黨的思維方式是政黨文化的深層本質(zhì)，制約著政黨的認知水平和創(chuàng)造能力。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的歷史方位發(fā)生了巨大變化。建設黨的自身文化一定要轉(zhuǎn)變黨的思維方式，特別是要由斗爭的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C的思維方式。二是創(chuàng)新黨的意識形態(tài)。馬克思主義是黨的意識形態(tài)，是中共政黨文化的核心內(nèi)容，決定了中共政黨文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義唯有與時俱進，才能適應實踐發(fā)展、反映時代特征、滿足大眾需要，從而增強中共政黨文化的生命力。三是調(diào)適黨的政治心理。擁有積極、健康的政治心理是一個成熟的政黨的顯著標志?？朔麡O的政治心理，培育積極的政治心理，事關黨員對黨的認同感和歸屬感，直接影響到政黨的行為方式，是建設政黨文化不容忽視的內(nèi)容和任務。目前黨內(nèi)還存在一些消極的政治心理，如崇圣心理、臣民意識、依附人格等。如果不能消除這些消極的政治心理，就難以建立起現(xiàn)代政黨文明。四是塑造黨的倫理道德。政黨的倫理道德是政黨文化的一個重要方面，對于政黨來說是至關重要的。因為它將政黨行為建立于道義之上。當前黨內(nèi)倫理道德失范現(xiàn)象十分嚴重，黨員倫理道德喪失，極大地破壞了黨的形象。建設黨的自身文化，重塑黨的倫理道德是當務之急。

第三，建構中共政黨文化建設的制度機制。建構政黨文化建設的制度機制非常重要。相對于領導者的個人作用而言，制度機制問題更具有根本性、穩(wěn)定性和長期性。如果能夠建構起一系列好的政黨文化建設的制度機制，政黨文化建設這項重要任務就可以“不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變”。[13]在這方面，俄共（布）的教訓是十分深刻的。當年列寧雖然提出政黨文化建設的重大命題，但是由于他過早去世沒有能夠建立起政黨文化建設的制度機制，俄共（布）政黨文化建設問題不是被他的繼任者們忽視、擱置，就是被扭曲、異化。尤其是斯大林時代，斯大林迷信全能權威、偏好行政手段，對政黨文化建設急功近利、缺乏耐心，政黨文化建設日趨單一、僵化，黨員的知識技術水平雖有很大提高而隱型層面的文化卻并沒有什么改變，黨自身的文化力量不但沒有增強反而逐漸萎縮。沒有制度機制作支撐，政黨文化建設是極其不穩(wěn)定的。俄共（布）政黨文化建設雖然有一個良好的開端，最終卻沒有一個美好的結(jié)果，不能不令人惋惜。建設政黨文化，要有制度機制作保證。有了制度機制的規(guī)定和安排，政黨文化建設才能得以有序進行。因此，在當前和今后中共政黨文化建設過程中，中國共產(chǎn)黨務必重視政黨文化建設的制度機制之構建，以制度的形式把政黨文化建設固定下來，推動政黨文化建設的制度化，使政黨文化建設貫穿于黨的建設全過程。

第四，提供政黨文化建設的物力保障。政黨文化建設是一項系統(tǒng)工程，涉及方方面面。其中投入足夠的物力和財力也不容忽視，這是政黨文化建設的有力保障，否則，政黨文化建設的硬件和軟件就得不到有效的落實。例如，政黨文化的物質(zhì)載體的建設需要大量的經(jīng)費投入。政黨文化的物質(zhì)載體主要有：革命遺址、革命紀念館、革命紀念碑、烈士陵園等；黨報、黨刊等；黨旗、黨徽等。政黨文化的物質(zhì)載體將政黨文化融入人們的日常生活之中，深刻地影響著人們的價值觀念和行為方式，不斷地增強政黨文化的整合力和凝聚力。政黨文化的物質(zhì)載體對于人們理解和認同政黨的精神文化發(fā)揮著重要作用。建設政黨文化，黨要逐步加大經(jīng)費投入的力度，以保障政黨文化建設工作的順利開展。

結(jié)語

綜上所述，列寧晚年闡釋了俄共（布）政黨文化建設的戰(zhàn)略意義，分析了舊政治文化對俄共（布）政黨文化建設的嚴重危害，提出了建設俄共（布）政黨文化的重要舉措。列寧晚年關于俄共（布）政黨文化建設的光輝思想，具有很強的現(xiàn)實意義。新形勢下，中國共產(chǎn)黨要提高執(zhí)政水平、鞏固執(zhí)政地位，必須增強政黨文化建設的文化自覺，把握政黨文化建設的規(guī)律，建設好中共政黨文化，以此推動自身不斷健康發(fā)展。

參考文獻：

[1] 列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 韋定廣.歷史與理論——社會主義執(zhí)政黨文化建設問題研究[M].上海：上海人民出版社，2011∶142.

[4] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009∶471.

[5] 列寧全集（第34卷）[M].北京：人民出版社，1985∶380.

[6] 列寧全集（第52卷）[M].北京：人民出版社，1988∶149-150.

[7] 列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1985∶166.

[8] 列寧全集（第43卷）[M].北京：人民出版社，1987∶216.

[9] 列寧全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1987∶395.

[10] 列寧全集（第38卷）[M].北京：人民出版社，1986∶246.

[11] 列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009∶67.

[12] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994∶ 332.

[13] 江澤民文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006∶ 29.

【責任編輯：宇 輝】