秋收起義之魂融進(jìn)井岡山精神之體

黃仂

[摘要]湘贛邊界秋收起義為探索中國(guó)革命道路，以及井岡山斗爭(zhēng)和井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它的特殊歷史意義以及起義中共產(chǎn)黨人所表現(xiàn)出的革命理想和品格，經(jīng)井岡山革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，已經(jīng)融入了井岡山精神之中。井岡山精神涵蓋和吸納了秋收起義中共產(chǎn)黨人的精氣神。

[關(guān)鍵詞]秋收起義融進(jìn)井岡山精神

湘贛邊界秋收起義，既是中國(guó)共產(chǎn)黨在極其困難的斗爭(zhēng)實(shí)踐中探索革命道路的一次偉大嘗試，又為井岡山斗爭(zhēng)和創(chuàng)建井岡山根據(jù)地提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。秋收起義的實(shí)踐和探索，一定程度上催生了井岡山精神的最終形成。

一、極其危難之中最具探索意義的秋收起義

1.秋收起義前黨面臨的形勢(shì)。蔣介石發(fā)動(dòng)的四一二反革命政變，讓共產(chǎn)黨始料未及，應(yīng)對(duì)無(wú)措，激奮難耐，因而在準(zhǔn)備倉(cāng)促、力量分散的情形之下，多地發(fā)動(dòng)了局部性的或區(qū)域性的武裝起義和武裝反抗，但尚未形成整體性力量、產(chǎn)生全局性影響。以八一南昌起義為主要代表的、黨領(lǐng)導(dǎo)反抗國(guó)民黨的武裝起義失敗后，客觀上促使共產(chǎn)黨必須專(zhuān)注地思考武裝反抗應(yīng)有的組織和方式、武裝反抗依靠的主體力量等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

猛然遭受失敗后的黨中央，在短暫的疑惑與有限的思考之后，迅速果敢地在八七會(huì)議上作出了發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，組織開(kāi)展土地革命和武裝暴動(dòng)的決策，這是共產(chǎn)黨對(duì)解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，特別是采取什么樣的中國(guó)革命道路來(lái)解決，在自覺(jué)或不自覺(jué)中作出的第一次最為激烈而沉重的轉(zhuǎn)向和反思，從此黨開(kāi)始走向解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)立擔(dān)當(dāng)和自身的快速成熟。在短促而激劇變化的形勢(shì)下，共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)的一些決定和采取的行動(dòng)大都限于倉(cāng)促的、短期的、局部的和雜亂的，因而這期間的武裝起義和武裝斗爭(zhēng)的革命實(shí)踐，呈現(xiàn)出一個(gè)共同的特征，就是前仆后繼的奮斗犧牲與艱難痛苦的總結(jié)思考，無(wú)情而復(fù)雜地交織在一起。

2.秋收起義探索中國(guó)革命道路的獨(dú)特之處。在八一南昌起義及其他起義斗爭(zhēng)失敗后舉行的秋收起義，從面臨的總體形勢(shì)和肩負(fù)的新任務(wù)出發(fā)，在近一個(gè)月的醞釀決定、秘密發(fā)動(dòng)、決策部署和付諸實(shí)施的斗爭(zhēng)中，整個(gè)進(jìn)程實(shí)際上是在不知不覺(jué)中，圍繞著兩個(gè)基本問(wèn)題進(jìn)行的，即秋收起義怎么辦和秋收起義怎么干。

怎么辦？就是從秋收起義的部署、策略、依靠對(duì)象、支持配合等方面，如何從總體上予以思考和把握。怎么干？就是從秋收起義的方式方法、進(jìn)軍路線(xiàn)、戰(zhàn)斗目標(biāo)、軍事策略等方面，如何具體實(shí)際地付諸謀劃和實(shí)施。

對(duì)這兩個(gè)基本問(wèn)題的思考與實(shí)踐，分為前期探索和后期探索兩個(gè)階段。前期由于敵強(qiáng)我弱、力量懸殊，原定起義的計(jì)劃和目標(biāo)不切實(shí)際，加上出現(xiàn)有號(hào)令不一的現(xiàn)象，軍事戰(zhàn)斗指揮尚不成熟，各地配合差池?zé)o力等原因，導(dǎo)致秋收起義不可避免的失利。后期自9月26日起義部隊(duì)攻克蓮花縣城后，此前就已經(jīng)存在并發(fā)生的這兩個(gè)問(wèn)題，更為集中、強(qiáng)烈而客觀地?cái)[在了起義部隊(duì)面前，繼而轉(zhuǎn)化為走向何處？部隊(duì)怎么帶？?jī)蓚€(gè)新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正確回答和解決好這兩個(gè)問(wèn)題成為秋收起義部隊(duì)生存發(fā)展和轉(zhuǎn)兵井岡山的首要前提和重要基礎(chǔ)，也是一個(gè)攸關(guān)起義部隊(duì)生死存亡的選擇和決斷。

秋收起義從湘贛邊界爆發(fā)，到文家市會(huì)師的全過(guò)程中，雖然發(fā)生和出現(xiàn)了許多問(wèn)題和失誤，有過(guò)大的反復(fù)和激烈的爭(zhēng)議分歧，但部隊(duì)就整體而言基本上是聽(tīng)從黨的指揮和命令的。無(wú)論是安源軍事會(huì)議，還是修水、安源、銅鼓三地的武裝暴動(dòng)，直至文家市會(huì)師，攻克蓮花、引兵井岡山，這樣一個(gè)艱難進(jìn)程中，即使是發(fā)生了文家市會(huì)議上圍繞是否繼續(xù)按原計(jì)劃攻打長(zhǎng)沙的激烈爭(zhēng)論，最終還是按照前委會(huì)做出的新決定，放棄攻打長(zhǎng)沙，轉(zhuǎn)向湘南。期間雖然發(fā)生了這樣和那樣的情況和問(wèn)題，但整個(gè)秋收起義始終還是在黨的指揮和掌控之中。

秋收起義公開(kāi)打出由黨領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)武裝力量參加的工農(nóng)革命軍旗幟，是黨創(chuàng)建人民軍隊(duì)的第一次嘗試。三個(gè)團(tuán)的部隊(duì)中都有工人和農(nóng)民參加，尤其是第二團(tuán)以工農(nóng)群眾為主體和骨干，發(fā)揮了特別勇敢和特別能戰(zhàn)斗的作用。堅(jiān)定的革命意志與靈活的革命斗爭(zhēng)相結(jié)合，在秋收起義的過(guò)程中得以較為充分的體現(xiàn)和展示。最終使得秋收起義的火種和干部骨干隊(duì)伍得以保存、接續(xù)和壯大，進(jìn)而成為創(chuàng)建井岡山根據(jù)地的核心和骨干。從9月9日至9月29日三灣改編的20天里，各地的武裝斗爭(zhēng)和革命群眾爆發(fā)出高漲的革命激情和旺盛的革命斗志，勇往直前，無(wú)所畏懼。在起義部隊(duì)遭遇嚴(yán)重挫折和失利時(shí)大都能隨機(jī)調(diào)整行軍作戰(zhàn)計(jì)劃，根據(jù)面臨的形勢(shì)和問(wèn)題重新作出部署和安排，順勢(shì)應(yīng)變，初步表現(xiàn)出了適可而為、進(jìn)退有度，避實(shí)就虛、迂回策略的高度靈活，這支革命武裝力量在井岡山斗爭(zhēng)中才得以延續(xù)、積累和增長(zhǎng)。

深刻的反思總結(jié)與現(xiàn)實(shí)的道路探尋，相互交織在一起，相隨著秋收起義的始末，客觀上形成了對(duì)中國(guó)革命道路的初步探索與基本抉擇。秋收起義中凡是原定計(jì)劃行不通、干不了的事，大都能及時(shí)取消或予以調(diào)整，總體上不固守、不執(zhí)拗。在此過(guò)程中，毛澤東等一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)革命武裝何去何從的戰(zhàn)略思考，從安源軍事會(huì)議的策動(dòng)部署、銅鼓萬(wàn)壽宮的艱難思考，到文家市前委會(huì)議轉(zhuǎn)向、蓮花賓興館會(huì)議引兵，最后決定直指三灣，經(jīng)古城，到寧岡，上井岡山，這個(gè)歷史軌跡勾勒出毛澤東在革命斗爭(zhēng)的客觀實(shí)踐中，就對(duì)中國(guó)革命道路一直進(jìn)行著理論思考與實(shí)踐求索，而這一切問(wèn)題最終結(jié)果和最終完結(jié)，都是在井岡山根據(jù)地的創(chuàng)建實(shí)踐中，得以成功找尋和成功解決，產(chǎn)生了艱辛歷程后的漸進(jìn)飛躍。

二、秋收起義之魂融注于井岡山精神之體

秋收起義的歷史進(jìn)程，為井岡山斗爭(zhēng)作出了兩個(gè)突出的歷史貢獻(xiàn)。一是為井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建和中國(guó)革命正確道路的開(kāi)辟，提供了直接而重要的武裝斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和一支領(lǐng)導(dǎo)指揮軍事斗爭(zhēng)的干部骨干隊(duì)伍。二是秋收起義中共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出的革命理想、革命意志、革命品格，經(jīng)井岡山革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，融入了此后形成的井岡山精神之中，以精神營(yíng)養(yǎng)成分的形式被汲取、被涵蓋。因此，井岡山精神之體中吸納了、因而也涵蓋了秋收起義中共產(chǎn)黨人的精氣神。

井岡山精神的實(shí)質(zhì)是“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、敢于勝利”。此前，黨在各種奮斗實(shí)踐中表現(xiàn)和具有的精神、品格、氣節(jié)等，經(jīng)過(guò)井岡山斗爭(zhēng)的鍛造和升華，以高度濃縮的方式涵蓋于偉大的井岡山精神之中。從某種意義上講，井岡山精神就是共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之初到逐漸壯大的革命實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人的精神品格的高度概括和集中體現(xiàn)。因此，秋收起義中共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)，最終也沉淀、蘊(yùn)藏和凝結(jié)在井岡山精神之中。

秋收起義一開(kāi)始黨就直接公開(kāi)地將這支部隊(duì)定為“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭”的共產(chǎn)黨的武裝部隊(duì)。面對(duì)強(qiáng)敵無(wú)所畏懼，毅然舉義，在5000多人被強(qiáng)敵擊潰傷亡銳減之時(shí)，斷然決定在文家市聚合三個(gè)團(tuán)的余部1500多人，毛澤東當(dāng)即向官兵們堅(jiān)定地發(fā)出“我們共產(chǎn)黨的這塊小石頭，一定能夠打破蔣介石的這口大水缸”的誓言。在蘆溪山口巖遭襲、總指揮盧德銘犧牲后，1000余人攻下蓮花；在三灣圍繞著“隊(duì)伍怎么帶”的問(wèn)題，整頓改編了剩下的700余人，堅(jiān)定不移地向井岡山進(jìn)軍。這些崇高品質(zhì)融入到了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗”的井岡山精神要素之中，在井岡山極其艱難困苦的斗爭(zhēng)中發(fā)揮到淋漓盡致的境界，產(chǎn)生了巨大的精神力量，放射出開(kāi)辟中國(guó)革命正確道路的思想光芒，也讓之前共產(chǎn)黨人的精神要素以井岡山精神為代表和匯總，得以明晰成型，成為共產(chǎn)黨人的精神支柱。

秋收起義中共產(chǎn)黨如何打出自己的旗號(hào)，共產(chǎn)黨如何指揮好槍桿子，軍事斗爭(zhēng)與群眾工作如何相配合等許多重大問(wèn)題，在無(wú)任何經(jīng)驗(yàn)、模式可借鑒可參照的情況下，為了理想目標(biāo)，為了事業(yè)旗幟，共產(chǎn)黨人全然不顧的先行而后知，敢于在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，在斗爭(zhēng)中壯大。當(dāng)三個(gè)團(tuán)都遭受重創(chuàng)時(shí)，在文家市的前委會(huì)議上，毛澤東經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，果斷地從實(shí)際出發(fā)，停止進(jìn)攻長(zhǎng)沙，轉(zhuǎn)向湘南。在蓮花賓興館會(huì)議上，又根據(jù)江西省委密信的指示，及時(shí)作出重大戰(zhàn)略調(diào)整，改變進(jìn)軍方向，最終得以經(jīng)三灣上井岡。這些無(wú)一不閃爍著“實(shí)事求是、敢闖新路”的光輝品質(zhì)，這些在井岡山斗爭(zhēng)前已產(chǎn)生和漸形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)和高貴品質(zhì)，經(jīng)融入井岡山革命斗爭(zhēng)后，為井岡山土地革命、群眾路線(xiàn)開(kāi)展和革命實(shí)踐，提供和輸入了強(qiáng)大的精神之鈣，經(jīng)井岡山精神的廣泛傳播，影響和引領(lǐng)著此后共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)。井岡山精神將秋收起義中的共產(chǎn)黨人的寶貴品質(zhì)吸納融匯一體，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)黨人革命精神的可貴的深化飛躍。

秋收起義中雖然客觀條件殘酷而艱難，但黨組織仍在依靠群眾、不怕?tīng)奚矫孀龀隽瞬恍傅膴^斗和努力。起義開(kāi)始決策時(shí)，就在指揮系統(tǒng)中明確指示除成立前敵委員會(huì)外，還要成立行動(dòng)委員會(huì)，這個(gè)由參加起義的各縣黨群組織負(fù)責(zé)人組成的組織，主要工作任務(wù)就是以發(fā)動(dòng)本地民眾的方式支援配合秋收起義部隊(duì)。起義部隊(duì)的構(gòu)成中除了有武昌國(guó)民政府警衛(wèi)團(tuán)外，大部分是銅鼓、平江、瀏陽(yáng)、醴陵、安福、通城等地的農(nóng)民自衛(wèi)軍，還有安源路礦工人。在以警衛(wèi)團(tuán)為主體的第一團(tuán)取道長(zhǎng)壽街進(jìn)攻平江時(shí)，遭遇叛軍突襲，尤其是第一團(tuán)第二營(yíng)全部打垮之后，秋收起義中所取得的有限的大小勝利中，大都是工農(nóng)武裝力量參戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用，中共中央曾這樣評(píng)價(jià)參加起義的安源工人：“秋暴的事實(shí)告訴我們，攻打萍鄉(xiāng)、醴陵、瀏陽(yáng)，血戰(zhàn)幾百里的領(lǐng)導(dǎo)者和先鋒，就是素有訓(xùn)練的安源工人，可以說(shuō)秋暴頗具聲色，還是安源工人的作用?！蔽募沂袝?huì)師后，起義部隊(duì)在進(jìn)軍途中分別在蓮花、三灣、古城等地召開(kāi)群眾大會(huì)，與地方組織聯(lián)席會(huì)議和軍事會(huì)議，聽(tīng)取下級(jí)士兵、群眾意見(jiàn)，吸收農(nóng)民參加隊(duì)伍，宣傳黨的主張和土地革命政策，鼓動(dòng)人心、堅(jiān)定信念，不屈斗爭(zhēng)、無(wú)懼無(wú)畏。這些優(yōu)良做法和傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)井岡山斗爭(zhēng)的洗禮，上升為“依靠群眾、敢于勝利”這一具有特質(zhì)的精神內(nèi)涵。同樣，這一品質(zhì)又是在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期得到全面的強(qiáng)化、深化、升華。從秋收起義，到井岡山斗爭(zhēng)，最終井岡山精神成了最能全面體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神實(shí)質(zhì)和精神境界的第一個(gè)坐標(biāo)，也是共產(chǎn)黨人最具代表性的革命精神的真實(shí)體現(xiàn)和鮮明寫(xiě)照?！?/p>

責(zé)任編輯馬永義