德格印經(jīng)院對(duì)我國(guó)出版文化的貢獻(xiàn)

任雅姣 李娟

【摘要】德格印經(jīng)院是世界上規(guī)模最大的手工木版印刷中心，占藏族文化70%的古籍存儲(chǔ)在其中，是藏民族傳統(tǒng)文化中具有標(biāo)志性的一面旗幟。因此，作為藏區(qū)最大的印經(jīng)院，它別具一格的出版文化，勢(shì)必會(huì)為中國(guó)的出版文化描繪濃墨重彩的一筆。本文試從典籍翻譯、宗教文獻(xiàn)、雕版印刷這三方面的成就來(lái)論述德格印經(jīng)院對(duì)中國(guó)出版文化的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】德格印經(jīng)院出版文化藏文化貢獻(xiàn)

德格印經(jīng)院全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫(kù)吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，藏語(yǔ)方言簡(jiǎn)稱為“德格巴宮”。一直以來(lái)有“藏文化大百科全書(shū)”、“雪山下的寶庫(kù)”等美譽(yù)。

一、德格印經(jīng)院概述

德格印經(jīng)院位于川藏北路的四川與西藏交界的德格縣，屹立于更慶鎮(zhèn)文化街，占地總面積五千多平方米。公元1729年清雍正七年年間開(kāi)始建造，藏文《德格世德頌》中記載，印經(jīng)院是由德格第十二代土司即第六世法王卻吉·丹巴澤仁創(chuàng)建的。近三百年來(lái)通過(guò)不斷地?cái)U(kuò)大規(guī)模和完善整合，逐漸走向成熟化和正規(guī)化，在康區(qū)文化發(fā)展中起了積極的推動(dòng)作用?，F(xiàn)如今是全藏區(qū)規(guī)模最宏大、保存最精致、收錄木刻印版最多的印經(jīng)院。

截至目前，德格印經(jīng)院保存大約有三十多萬(wàn)塊印版，文獻(xiàn)典籍八百三十多部，還有精美的壁畫(huà)和雕塑等，都是世界文化遺產(chǎn)中最珍貴的文物。像2002年3月選入《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》中的古老孤本《般若波羅蜜多經(jīng)八千頌》的木刻經(jīng)版；還收藏有最早期的《居悉》，也堪稱稀世珍本；其次還有約五百五十塊的畫(huà)版，大體上可分為“唐卡”、曼荼羅、風(fēng)馬三種類型，數(shù)量雖然不算多，但都重要且珍貴；另外，還有最奇特的、樣子很像五線譜的、至今仍然沒(méi)人能解讀的三百多塊古代藏民族樂(lè)譜木刻經(jīng)版。

二、德格印經(jīng)院的出版文化

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，出版文化的研究在我國(guó)逐漸興起。出版學(xué)術(shù)界經(jīng)過(guò)三十多年的鉆研與探索，對(duì)于“出版文化”概念的界定，在業(yè)界有很多不同的表述。

綜合學(xué)界對(duì)出版文化概念的解釋，再通過(guò)對(duì)德格印經(jīng)院出版文化內(nèi)容的了解和認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為德格的出版文化不僅是整個(gè)中國(guó)出版文化中的一個(gè)重要組成部分，也是文化研究中不可或缺的主要內(nèi)容。德格印經(jīng)院是一個(gè)多種文化交流融合的集合體，其中匯集、加工并整理了各種各樣繁雜的宗教文獻(xiàn)以及名著典籍，形成了其特有的知識(shí)文化體系，同時(shí)它爐火純青的雕版印刷技藝是出版文化領(lǐng)域不可多得的瑰寶，在物質(zhì)文化和精神文化方面都有著巨大的成就。因此，德格印經(jīng)院無(wú)論是在出版的特定程序上還是屬性上，都凸顯出它獨(dú)有的出版文化功能。本文從各種名著典籍的翻譯、典藏的宗教文獻(xiàn)以及雕版印刷技藝三方面，對(duì)德格印經(jīng)院的出版文化進(jìn)行論述。

1、出版中的典籍翻譯

藏族的翻譯事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，規(guī)模宏大。早在公元7世紀(jì)，藏民族就開(kāi)始了翻譯活動(dòng)，最初是從翻譯佛經(jīng)開(kāi)始的，內(nèi)容多譯自梵文佛教經(jīng)典。歷史上的德格地區(qū)實(shí)行封建的土司制度，由于德格土司對(duì)諸教派實(shí)行扶持與兼容并包的政策，為宗教文化的繁榮發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，作為文化活動(dòng)內(nèi)容的翻譯活動(dòng)廣泛開(kāi)展。而德格印經(jīng)院是本地區(qū)文化教育的基地，也是文化傳播的中心，大量珍貴宗教典籍的翻譯、編纂成為各教派和高僧弘揚(yáng)藏族宗教文化、傳承藏族文明的重要使命。

首先，德格版藏文《大藏經(jīng)》是德格印經(jīng)院最重要的翻譯成果。藏文《大藏經(jīng)》涉獵藏族文化的各個(gè)領(lǐng)域，分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分，是被翻譯成藏文的佛經(jīng)典籍和論著的總集。據(jù)統(tǒng)計(jì)，德格印經(jīng)院翻譯刻印的藏文《大藏經(jīng)》的版本，有四千種之多，《甘珠爾》和《丹珠爾》中許多經(jīng)論獨(dú)一無(wú)二，是其他文種的《大藏經(jīng)》中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的。并且其翻譯內(nèi)容流暢準(zhǔn)確且忠實(shí)原文，內(nèi)容豐富，編纂?？倍枷喈?dāng)精準(zhǔn)，雕刻印刷也非常精細(xì)，是諸多版本中的善本和標(biāo)準(zhǔn)本，后世把德格版《大藏經(jīng)》作為母本進(jìn)行?？焙瓦\(yùn)用，其文化意義可見(jiàn)一斑。

其次，除藏文《大藏經(jīng)》之外，德格印經(jīng)院還翻譯了很多天文歷算、醫(yī)學(xué)藥理、語(yǔ)言文字、工藝技術(shù)等諸多類型的著作。例如，《白琉璃論》、《歷算經(jīng)典·除銹》、《達(dá)莫秘本》、《觀卻嶺智文集》、《注疏》等。其成熟完善的典籍翻譯活動(dòng)，把中原、印度、尼泊爾等地的先進(jìn)文化典籍翻譯成藏文，周邊各地的先進(jìn)文化和技術(shù)就傳入了藏區(qū)，促進(jìn)了藏民族各項(xiàng)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展。

德格印經(jīng)院發(fā)達(dá)的翻譯事業(yè)，不但讓當(dāng)今的翻譯工作者從以往的作品研究中得到借鑒與啟發(fā)，而且也為今后的出版準(zhǔn)備了便利的條件和豐富的資源。

2、德格印經(jīng)院典藏的宗教文獻(xiàn)

早在德格印經(jīng)院建造最初期的1730年，德格印經(jīng)院只是一座小型建筑，實(shí)際上是用來(lái)存儲(chǔ)《甘珠爾》的印版。后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展和完善，德格印經(jīng)院兼容并包地收藏和印刻了各大藏傳佛教教派的經(jīng)典著作。享譽(yù)盛名的除藏文《大藏經(jīng)》外，還有《般若波羅蜜多經(jīng)八千頌》，它是目前全藏區(qū)亦是全世界僅存的版本最古老的孤本，由藏文、梵文、烏都爾文三文寫(xiě)成；以及孤本《印度佛教源流》，在印度都已失傳很多年；還有《漢地佛教源流》，是研究漢地佛教和考查歷史上漢民族與藏民族關(guān)系的珍貴資料。

3、德格印經(jīng)院的雕版印刷

據(jù)史書(shū)載，大約公元13世紀(jì)，蔡巴·噶德公布把內(nèi)地的雕版印刷技藝帶到了藏區(qū)。于是，智慧的藏族人民同自身的石刻技藝相結(jié)合，創(chuàng)制了木刻雕版印刷技術(shù)。德格印經(jīng)院作為收藏、出版、印刷為一體的綜合性文化傳播中心，以精細(xì)的選料、精湛的手工雕版印刷技藝、優(yōu)良的自制紙張和油墨以及嚴(yán)格的審校制度，得到了眾多的關(guān)注和贊美。

首先，德格印經(jīng)院選取的原材料是優(yōu)質(zhì)挺直無(wú)節(jié)的紅樺樹(shù)，按標(biāo)準(zhǔn)尺寸進(jìn)行截?fù)?jù)，制成木板；熏干脫水后經(jīng)過(guò)一個(gè)冬季的漚制，再取出蒸干，推平刨光后送到印經(jīng)院，驗(yàn)收合格后備用。然后就是書(shū)寫(xiě)，德格印經(jīng)院的要求十分嚴(yán)格，根據(jù)木板的尺寸來(lái)確定文字的大小，再依據(jù)《藏文書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)四十條》的規(guī)范來(lái)書(shū)寫(xiě)。之后是對(duì)木板的雕刻，德格印經(jīng)院的工匠們都是經(jīng)過(guò)數(shù)年嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和考核才被錄用的，需懂得藏族語(yǔ)文的文法規(guī)范并且掌握一些繪畫(huà)的技能。雕刻過(guò)程有專人校對(duì)，對(duì)錯(cuò)漏的文字及時(shí)修補(bǔ)。最后將成品雕版放入酥油中浸泡，取出晾干后，再用“蘇巴”水清洗曬干，方可入庫(kù)收藏。德格印經(jīng)院經(jīng)過(guò)這樣紛繁復(fù)雜、精雕細(xì)琢、嚴(yán)格系統(tǒng)的流程制作出的雕版，被譽(yù)為“雪域西藏印經(jīng)院中最具標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典版本”。

雕版制作完成后就是印刷，所用紙和墨都是德格印經(jīng)院自制的，其造紙技藝歷史悠久，運(yùn)用稍具毒性的“阿交如交”的根部作為原材料，所以制造出來(lái)的紙張具有蟲(chóng)不蛀、鼠不咬、耐存的優(yōu)良特質(zhì)。墨是用“大杜鵑樹(shù)”的樹(shù)皮和少量名為“阿朗”的樹(shù)枝放入地灶內(nèi)熏燒二十天后將內(nèi)壁上的煙灰刮下來(lái)，研制成的，這樣的墨印刷的字跡鮮亮清晰，永不褪色。然后，在德格印經(jīng)院二樓環(huán)繞天井的走廊間工人們開(kāi)始印刷，工匠們被分成兩人一組，一人高凳一人矮凳，相向而坐，坐高凳的人把木刻雕版傾斜后涂上墨，另一個(gè)人則先遞紙，待組員把紙張定位好了以后，再用雙手將滾筒迅速?gòu)纳系较聺L過(guò)紙張，這樣一張書(shū)頁(yè)就印刷完成了。整個(gè)過(guò)程一氣呵成。印刷完之后將印好的書(shū)頁(yè)放置到繩條上晾干，再經(jīng)過(guò)驗(yàn)收人員的審核，確認(rèn)字跡清晰、墨汁勻稱后才算是一張合格的書(shū)頁(yè)。最后經(jīng)過(guò)整理排序，方可裝訂出版。

德格印經(jīng)院以其近乎挑剔的方法選材、制版、造紙、研磨，優(yōu)美的書(shū)法，精湛的雕刻技能，熟練的印刷流程，二百多年來(lái)從未間斷工作，使最原始的雕版印刷技藝傳承下來(lái)，躋身于世界的文化寶庫(kù)之列。

三、德格印經(jīng)院出版文化的歷史貢獻(xiàn)

1、發(fā)揮圖書(shū)館的作用

國(guó)際圖書(shū)館協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)總結(jié)出圖書(shū)館的主要作用一般是保存人類文化遺產(chǎn)、開(kāi)展社會(huì)教育、傳遞科學(xué)情報(bào)、開(kāi)發(fā)智力資源。最初德格印經(jīng)院的產(chǎn)生，就是為了收藏和保存藏文文獻(xiàn)，同時(shí)也為藏族文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)提供更好的方式，它以其兼容并包和海納百川的風(fēng)格，吸納整理并收藏保護(hù)著各個(gè)領(lǐng)域和教派的經(jīng)典文獻(xiàn)與著作，通過(guò)大量印制經(jīng)書(shū)，推廣知識(shí)、普及教育，以其豐厚的宗教底蘊(yùn)以及博大的典籍存儲(chǔ)，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外學(xué)者和僧侶前來(lái)學(xué)習(xí)。因此，可見(jiàn)德格印經(jīng)院不僅承擔(dān)著出版的功能，同時(shí)也承擔(dān)著一個(gè)圖書(shū)館的作用。

2、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承藏文化

德格印經(jīng)院的雕版印刷技術(shù)是藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。1996年，唐卡繪畫(huà)、藏紙技藝、藏戲等六項(xiàng)，在第一批國(guó)家批準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單之中，它們代表的都是德格印經(jīng)院的雕版印刷技藝。印經(jīng)院古老的狼毒造紙和印刷技藝，也于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

德格印經(jīng)院是藏族文化的精華，藏族人民智慧的結(jié)晶，印制出版的宗教經(jīng)典和文獻(xiàn)典籍傳入各個(gè)藏區(qū)乃至海內(nèi)外，很大程度上促進(jìn)著佛教與藏族文化的傳播與發(fā)展，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的德格印經(jīng)院對(duì)藏文化的傳承和傳播以及今后的和諧發(fā)展有著意義深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)語(yǔ)

莊嚴(yán)紅墻素裹下的德格印經(jīng)院里，是藏民族文化的結(jié)晶，一排排木板，一沓沓經(jīng)書(shū)典籍，積聚著藏族先民們的智慧與勞動(dòng)，是一種物質(zhì)財(cái)富，更是一種精神財(cái)富。德格印經(jīng)院的出版文化是中國(guó)出版文化中不可或缺的一部分，是中華文化中璀璨的一顆明珠，也是世界文化遺產(chǎn)中獨(dú)一無(wú)二的寶藏。□

參考文獻(xiàn)

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