現(xiàn)代中華民族精神培育二題

摘要：當(dāng)代中國正處在大變革、大轉(zhuǎn)型和大發(fā)展的歷史新時期。經(jīng)濟(jì)社會的健康和諧發(fā)展既需要社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)，又需要日趨完善的社會主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度的規(guī)范保障，更需要賦予現(xiàn)代文化和現(xiàn)代制度以精神靈魂的現(xiàn)代中華民族精神的有力支撐。為此，我們要把弘揚和培育中華民族精神納入國民教育全過程，科學(xué)有效地解決新時期中華民族精神教育培育的目標(biāo)制定和體系建構(gòu)問題，創(chuàng)建日趨完善的現(xiàn)代中華民族精神教育培育平臺，在弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時培育具有新的時代特征的現(xiàn)代中華民族精神。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中華民族精神；教育培育；培育目標(biāo)；體系建構(gòu)

中圖分類號：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2015）03-0060-04

基金項目：教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃基金課題“現(xiàn)代中華民族精神培育研究”（10YJA710091）階段性研究成果。

作者簡介：張中文（1966-），男，河南鹿邑人，南通大學(xué)政治學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論。

毋庸置疑，當(dāng)代中國正處在大變革、大轉(zhuǎn)型和大發(fā)展的歷史新時期。傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化，意味著我國社會必須通過深化改革和擴(kuò)大開放來實現(xiàn)社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的全面調(diào)整、社會整體功能的優(yōu)化提升和社會運行機制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。我國經(jīng)濟(jì)社會的健康和諧發(fā)展既需要社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)，又需要日趨完善的社會主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度的規(guī)范保障，更需要賦予現(xiàn)代文化和現(xiàn)代制度以精神靈魂的現(xiàn)代中華民族精神的有力支撐。把弘揚和培育中華民族精神納入國民教育全過程，解決好新時期中華民族精神教育培育的目標(biāo)制定和體系建構(gòu)問題，創(chuàng)建科學(xué)完備的現(xiàn)代中華民族精神教育培育平臺，在弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時培育具有新的時代特征的現(xiàn)代中華民族精神，是新時期我國國民教育實踐亟待解決的新課題。

一、現(xiàn)代中華民族精神培育目標(biāo)的制定

中華民族精神是一個歷史性概念，有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分?，F(xiàn)代中華民族精神是指與我國現(xiàn)代社會的歷史發(fā)展階段相適應(yīng)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與世界、理論與實踐的矛盾運動中形成和不斷建構(gòu)起來的，既具有現(xiàn)代社會的一般特征又具有鮮明的民族和時代特點的現(xiàn)代形態(tài)的中華民族精神。鴉片戰(zhàn)爭以來，經(jīng)過長達(dá)一個半多世紀(jì)現(xiàn)代化道路的探索，中華民族終于找到了一條符合我國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路，這就是中國特色社會主義發(fā)展道路。隨著中國特色社會主義道路的確立與發(fā)展，現(xiàn)代中華民族精神的歷時性建構(gòu)也進(jìn)入到了一個更加自覺的階段。在當(dāng)代中國，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神、提煉升華以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、借鑒吸收現(xiàn)代民族國家合乎時代發(fā)展要求的優(yōu)秀文化精神，并通過教育引導(dǎo)、文化熏陶、制度規(guī)范等自覺方式，培育和建構(gòu)具有新的時代特色的中華民族共有的認(rèn)知情感系統(tǒng)、理想信念系統(tǒng)和價值意義系統(tǒng)等，是堅持走中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，全面推進(jìn)社會主義“五位一體”文明建設(shè)的客觀要求和應(yīng)有之義。教育的根本任務(wù)是育人，緊密圍繞育什么樣的人、怎樣育人這一關(guān)鍵問題，科學(xué)制定現(xiàn)代中華民族精神的教育培育目標(biāo)，是系統(tǒng)有效地開展新時期現(xiàn)代中華民族精神教育培育工作的基本前提。現(xiàn)代化發(fā)展的一般邏輯和我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史獨特性，尤其是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的制度性特征，決定了新時期現(xiàn)代中華民族精神教育培育目標(biāo)的制定。

1.應(yīng)以反思和批判現(xiàn)代性切入我國社會現(xiàn)實。現(xiàn)代性是指近現(xiàn)代以來世界各民族國家在追逐和實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中形成的迥異于傳統(tǒng)的認(rèn)知、價值、信仰、觀念、社會體制機制和文化發(fā)展模式等?，F(xiàn)代性所追求的是科學(xué)技術(shù)、個人主義（自由主義）、市場經(jīng)濟(jì)和民主政治，其核心理念和哲學(xué)基礎(chǔ)是理性?，F(xiàn)代性所指涉的是緊隨“中世紀(jì)”或封建時代而來的那個時代，這個時代是一個高揚理性和付諸于理性的時代。在這個時代里，“人們深信理性有能力發(fā)現(xiàn)適當(dāng)?shù)睦碚撆c實踐規(guī)范，依據(jù)這些規(guī)范，思想體系和行動體系就會建立，社會就會得以重建?！爆F(xiàn)在看來，現(xiàn)代性發(fā)展是一個充滿矛盾的社會發(fā)展過程。一方面，它把人們帶進(jìn)了一個科技發(fā)達(dá)、商品富足、民主法制的現(xiàn)代社會，其進(jìn)步性顯而易見，也正因為此，現(xiàn)代性成為近代以來世界眾多民族國家競相追逐的對象。另一方面，它在給人類社會帶來進(jìn)步發(fā)展的同時，也帶來了一系列社會發(fā)展問題。事實上，當(dāng)人們回溯近代以來人類社會發(fā)展歷史的時候就會發(fā)現(xiàn)，反思、批判和建構(gòu)現(xiàn)代性的歷史就是近現(xiàn)代以來人類文明的進(jìn)步發(fā)展史，世界各國正是通過對現(xiàn)代性的反思和批判，不斷重構(gòu)著符合本國國情實際的現(xiàn)代性，探索著符合本國國情實際的現(xiàn)代化發(fā)展道路。鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史就是中華民族追逐現(xiàn)代性、反思現(xiàn)代性、批判現(xiàn)代性和不斷建構(gòu)與重塑現(xiàn)代性的歷史，正是在反思批判現(xiàn)代性、積極應(yīng)對和解決當(dāng)代中國所面臨的全球化問題、現(xiàn)代化問題和市場化問題等現(xiàn)代性問題的過程中，我們黨立足于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際，反映時代發(fā)展要求，審時度勢地提出了弘揚和培育中華民族精神的時代新課題。在新的時代背景下弘揚和培育什么樣的中華民族精神，為什么要弘揚和培育中華民族精神，以及如何弘揚和培育中華民族精神等一系列理論和實踐問題的提出和解決，都與反思、批判和重建現(xiàn)代性密切關(guān)聯(lián)。因此我們說，只有從反思、批判和建構(gòu)當(dāng)代中國的現(xiàn)代性入手，我們才能夠真正切入到當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等社會生活內(nèi)部，通過對我國現(xiàn)代社會發(fā)展中存在的具體問題進(jìn)行現(xiàn)代性的反思和批判，尤其是通過對當(dāng)代資本主義現(xiàn)代性的反思和批判，發(fā)揮三大重要精神文化資源——資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所創(chuàng)造的近現(xiàn)代優(yōu)秀精神文化資源，社會主義革命、建設(shè)和改革開放歷史新時期所創(chuàng)造的社會主義精神文化資源，以及中華民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化資源的作用，科學(xué)制定出符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際的現(xiàn)代中華民族精神教育培育目標(biāo)。

2.應(yīng)以培育“人的和諧人格”關(guān)照我國社會現(xiàn)實?！啊椭C人格’是指人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素的和諧及人格與所處環(huán)境的和諧。主要有兩層含義：其一，對于個體內(nèi)部而言，是個體人格內(nèi)部結(jié)構(gòu)的和諧。指構(gòu)成人格的感性、理性與非理性等要素處于完整、平衡狀態(tài)，并得到全面、自由、和諧的發(fā)展，即價值、信仰、行為方式、思維、情感等和諧及個體調(diào)控機制的完善。其二，對于個體與外部關(guān)系而言，是指個人與他人、社會、自然的和諧統(tǒng)一；群體及個體人格與社會、歷史、文化互動過程中的和諧?！迸嘤说暮椭C人格，整體優(yōu)化人的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)和人的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)等，實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人自身的關(guān)系和諧，是當(dāng)代中國堅持走中國特色社會主義道路，積極應(yīng)對全球化、現(xiàn)代化和市場化考驗，解決現(xiàn)代化進(jìn)程中我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾、新問題的理性選擇，是堅持以人為本、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求，理應(yīng)成為新時期我國國民教育實踐必須肩負(fù)的歷史責(zé)任和使命。改革開放以來，尤其是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的引入和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的快速發(fā)展，被不少學(xué)者稱之為“現(xiàn)代化通病”的“現(xiàn)代化問題”隨之而來。具體表現(xiàn)是：人們對金錢的渴望與追求達(dá)到了前所未有的程度，人的思想與行為取向越來越單一化為金錢，金錢甚至成為相當(dāng)一部分人衡量人的價值的唯一尺度；價值理性衰微，工具理性被推崇至極端，人的活動的工具化、功利化趨勢明顯；科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用在增強人們改造世界能力的同時也放大了人的破壞能力，帶來了一系列的環(huán)境生態(tài)問題和社會倫理問題，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)凸顯。歸結(jié)起來，這些問題都與人的片面發(fā)展有關(guān)。當(dāng)前，在人的發(fā)展問題上我國既苦于人的不發(fā)展，要解放個體、發(fā)展個體，又苦于人的發(fā)展的不完善，要規(guī)范個體、引導(dǎo)個體和完善個體。作為一個后發(fā)型現(xiàn)代化國家，如果說在人的發(fā)展問題上有什么后發(fā)優(yōu)勢的話，那就是我們能夠在廣泛吸取資本主義現(xiàn)代化成功經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，更加客觀理性地思考和對待資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所創(chuàng)造的近現(xiàn)代精神文化，社會主義革命、建設(shè)和改革開放歷史新時期所創(chuàng)造的社會主義精神文化，以及中華民族在漫長的歷史長河中所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化，承繼中華民族優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，借鑒吸收發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)，及時概括、總結(jié)和提煉社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中所取得的新鮮經(jīng)驗，在民族精神的現(xiàn)代塑造和社會文化制度的安排設(shè)計上做得更科學(xué)、更合理，更能夠發(fā)揮教育的引導(dǎo)作用、文化的熏陶作用和制度的規(guī)范作用，推動國人思想觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和我國經(jīng)濟(jì)社會的健康和諧發(fā)展與現(xiàn)代化。因此，新時期教育培育中華民族精神要緊密圍繞“育什么樣的人、怎樣育人”這一關(guān)鍵問題，根據(jù)我國社會與人的發(fā)展實際，以及貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會對我國教育提出的人才培養(yǎng)要求，科學(xué)制定教育培育目標(biāo)，把培育現(xiàn)代中華民族精神這一宏大敘事與塑造當(dāng)代中國人的精神靈魂、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化和先進(jìn)制度、促進(jìn)人與社會的健康和諧發(fā)展有機結(jié)合起來，更加自覺地通過人的和諧人格培育關(guān)照我國社會現(xiàn)實，有效規(guī)避和解決現(xiàn)代化進(jìn)程中我國人與社會的片面發(fā)展問題。

3.應(yīng)以培育“全人格的人”能動作用于我國社會現(xiàn)實。培育現(xiàn)代中華民族精神的過程，是依據(jù)我國人與社會相互促進(jìn)、和諧發(fā)展的制度設(shè)計要求，科學(xué)制定教育培育目標(biāo)，遵循一定的教育培育規(guī)律，借助一定的教育培育實踐，塑造人的現(xiàn)代精神，培育合格現(xiàn)代公民的過程。我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路迥異于資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的制度性特征，從根本上決定了新時期我國教育培育現(xiàn)代中華民族精神所要培育的“合格現(xiàn)代公民”，是具有和諧人格的全人格的人。這種“全人格的人”在本質(zhì)上具體體現(xiàn)為三個統(tǒng)一：一是人的類性、社會性和個性相統(tǒng)一。人既是一種個體存在，又是一種社會存在和類存在，實現(xiàn)人的類性、社會性和個性相統(tǒng)一，既是人的自我完善發(fā)展的客觀需要，又是社會和諧發(fā)展的實踐要求?，F(xiàn)代化問題的核心是人的片面發(fā)展問題，而人的片面發(fā)展的一個重要表現(xiàn)就是人的類性、社會性和個體性相互包含、相互支撐、和諧發(fā)展格局的喪失，它直接導(dǎo)致了人的自我反思能力的衰退和人的行為活動的失范和失當(dāng)。通過不斷豐富和完善自我，打通個體與群體、社會、民族、國家乃至整個人類之間的關(guān)系通道，尋求寓人類普遍生存意義于其中的新價值坐標(biāo)，應(yīng)成為新時期教育培育現(xiàn)代中華民族精神的重要著力點。二是人的現(xiàn)代性、民族性和制度性相統(tǒng)一?，F(xiàn)代化過程是一個十分復(fù)雜的社會歷史變遷過程，由于世界上不同國家和民族的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和社會制度等諸多方面的差異，不存在單一模式的現(xiàn)代化。我國社會主義現(xiàn)代化既具有不同于傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代特點，又有著不同于資本主義現(xiàn)代化的民族特色和社會主義制度特征，這是一條與資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路根本不同的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。通過現(xiàn)代民族精神的塑造和文化制度的安排設(shè)計，有效地把以資本為核心的現(xiàn)代性和以勞動為核心的現(xiàn)代性結(jié)合起來，并自覺用以人的自由而全面發(fā)展為核心的馬克思主義的現(xiàn)代性統(tǒng)率或統(tǒng)一前兩種現(xiàn)代性，是社會主義中國在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)所要解決的時代課題。在新的歷史時期，教育培育現(xiàn)代中華民族精神只有堅持人的現(xiàn)代性、民族性和制度性和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)出集現(xiàn)代性、民族性和制度性于一身的人，才能把中華民族的制度優(yōu)勢、傳統(tǒng)優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為智力優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢。三是人的歷史性、現(xiàn)實性和未來性相統(tǒng)一。就當(dāng)前我國現(xiàn)代社會發(fā)展的實際水平和狀況看，一方面，在全球化、工業(yè)化和市場化等現(xiàn)代化力量的強力作用下，我國傳統(tǒng)社會及與之相聯(lián)系著的傳統(tǒng)價值觀正在迅速解構(gòu)；另一方面，與現(xiàn)代社會發(fā)展相匹配的思想、文化和制度整合機制又沒有完全建立起來，我國社會的轉(zhuǎn)型特征十分明顯。極端個人主義、享樂主義、消費主義、實用主義和歷史虛無主義等錯誤認(rèn)識和錯誤思潮大有泛濫蔓延之勢，致使相當(dāng)一部分人失去了在歷史、現(xiàn)實和未來視角的互為中介中反思、批判和重建現(xiàn)實的能力，迷失在現(xiàn)實層面上對金錢財富的獲取、占有和當(dāng)下物質(zhì)體驗的快感之中，成為沒有歷史、現(xiàn)實和未來張力的單向度人?？傊?，在我國人的生活狀況更為個體化，傳統(tǒng)的集體記憶和行為方式持續(xù)消解與嬗變的現(xiàn)代化進(jìn)程中，教育培育現(xiàn)代中華民族精神應(yīng)自覺承擔(dān)起科學(xué)重塑新時期國人的世界觀、人生觀和價值觀的歷史重任，著眼于人的文化內(nèi)涵建設(shè)，積極探索在新的時代背景下把人的類性、群體性和個體性，人的現(xiàn)代性、民族性和制度性，人的歷史性、現(xiàn)實性和未來性辯證統(tǒng)一起來的方式方法與途徑，破解現(xiàn)代化進(jìn)程中人的價值隕落和人的單向度、平面化、畸形化發(fā)展難題，培育合格現(xiàn)代公民，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐提供人才和智力上的支持。

二、現(xiàn)代中華民族精神培育體系的建構(gòu)

培育現(xiàn)代中華民族精神是新時期我國國民教育實踐面臨的一項重要任務(wù)。新時期我國國民教育實踐主要是通過新中國成立后長期經(jīng)營、組織和建構(gòu)起來的國民教育體系來付諸實施和推進(jìn)的。我國國民教育體系是全面教育和全程教育的統(tǒng)一體，是由家庭教育、學(xué)校教育和社會教育構(gòu)成的大教育系統(tǒng)。在新的時代背景下，黨中央作出的“把弘揚和培育中華民族精神納入國民教育全過程，納入社會主義精神文明建設(shè)全過程”的戰(zhàn)略部署，不僅賦予了新時期我國國民教育實踐以弘揚和培育中華民族精神的歷史重任，也提出了根據(jù)我國新時期教育培育現(xiàn)代中華民族精神的目標(biāo)任務(wù)要求，建構(gòu)系統(tǒng)完善、結(jié)構(gòu)合理、運行高效的國民教育體系問題。以系統(tǒng)有效地開展現(xiàn)代中華民族精神教育培育為目標(biāo)，以全面提升和優(yōu)化家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三大教育功能為中心任務(wù)，夯實鄉(xiāng)土教育基礎(chǔ)、緊扣公民教育主題、著眼公共精神重建，打造當(dāng)代中國國民教育體系的改造升級版，不斷推進(jìn)現(xiàn)代中華民族精神的家庭養(yǎng)成教育、學(xué)校育成教育和社會化成教育，形成教育培育現(xiàn)代中華民族精神的整體合力，已經(jīng)成為現(xiàn)代中華民族精神教育培育體系建構(gòu)過程中亟待解決的問題。從根本上說，新時期現(xiàn)代中華民族精神教育培育體系的建構(gòu)，就是要通過我國現(xiàn)行國民教育體系的改造升級不斷強化。

1.現(xiàn)代中華民族精神的家庭養(yǎng)成教育。“對每個人來說，家庭幾乎都是個體出生后接受社會化的第一個環(huán)境，它是連接個體與社會的‘橋梁’?！薄懊總€人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識經(jīng)驗，形成情緒、情感，養(yǎng)成倫理道德和文明習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上走出家庭，步入社會。”家庭是社會構(gòu)成的最基本單位，良好的家庭教育不僅能為家庭培育好的成員，更能為社會培養(yǎng)良好的社會公民。與學(xué)校教育和社會教育相比，家庭教育是建立在家庭成員長期交往互動基礎(chǔ)上的一種文化養(yǎng)成教育，它主要是通過家庭日常生活實踐對家庭成員實現(xiàn)教育目的的。家庭成員尤其是父母和長輩的言談舉止、生活習(xí)慣和生活態(tài)度，甚至是他們在日常生活中有意無意的一個眼神、一個動作、一句話……都可能在潛移默化中對子女和晚輩的思想、觀念、價值、道德、態(tài)度、情感和行為等產(chǎn)生影響。歷史經(jīng)驗表明：在中華民族滄海桑田的歷史變遷中，以血緣、親情和關(guān)愛為紐帶的家庭具有很強的文化傳承和文化修復(fù)能力，在漫長的家庭生活實踐中形成的家風(fēng)、家教、家規(guī)、家訓(xùn)等家庭文化傳統(tǒng)對于中華民族精神、中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，是學(xué)校教育和社會教育所無法取代的。當(dāng)前，現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國家庭，無論是家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)和家庭環(huán)境，還是家庭成員間的互動模式等都正在以一種前所未有的速度變化，從總體層面上看，在我國傳統(tǒng)家庭向現(xiàn)代家庭的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、長輩與晚輩間的沖突加劇，祖輩和父輩對年輕一代的影響力持續(xù)消解，家庭教育功能有弱化趨勢。把弘揚和培育中華民族精神納入家庭教育過程，就是要通過致力于現(xiàn)代化進(jìn)程中我國新型家庭關(guān)系的建構(gòu)和家庭文化的再創(chuàng)造，整體優(yōu)化家庭育人環(huán)境，強化家庭對社會主義先進(jìn)文化和中華民族傳統(tǒng)美德的代際傳遞功能，以祖輩、父輩和主要家庭成員為文化傳播載體，以血緣、親情和關(guān)愛為聯(lián)系紐帶，以代際間的交流互動為主要形式，以幫助年輕一代解決學(xué)習(xí)、工作和生活中所遇到的實際問題為主要抓手，以有助于年輕一代的成人、成才為基本價值取向，以培育與現(xiàn)代社會發(fā)展要求相適應(yīng)的合格現(xiàn)代公民為理想目標(biāo)，把中華傳統(tǒng)美德教育與社會主義公民道德教育、社會主義法制教育等現(xiàn)代教育內(nèi)容和教育形式相互銜接起來，把弘揚傳統(tǒng)中華民族精神與培育現(xiàn)代中華民族精神有機結(jié)合起來，在新的時代背景下重新激活傳統(tǒng)家庭教育的生命因子，賦予家庭教育以新內(nèi)容、新形式和新生命，發(fā)揮家風(fēng)、家教、家規(guī)、家訓(xùn)等家庭文化的傳承教育功能，通過不斷強化行之有效的家庭教育為現(xiàn)代中華民族精神的教育培育奠基。

2.現(xiàn)代中華民族精神的學(xué)校育成教育。學(xué)校一直是社會成員尤其是年輕一代接受專業(yè)系統(tǒng)的文化、知識、素質(zhì)和能力教育，形成符合民族國家階段性發(fā)展要求的世界觀、人生觀和價值觀的重要場所。與家庭教育和社會教育相比，學(xué)校教育是建立在師生互動基礎(chǔ)上的知識、素質(zhì)和能力的專門化教育，它主要是通過特定的教育環(huán)境預(yù)設(shè)和一系列有計劃有目的的教育教學(xué)實踐來實現(xiàn)育人目的的。把中華民族精神的弘揚和培育納入學(xué)校教育全過程，就是要把弘揚和培育中華民族精神貫穿于從幼兒園到大學(xué)的各級各類學(xué)校教育之中，針對不同教育階段教育對象的年齡特點、心理特征和接受能力，把教育培育現(xiàn)代中華民族精神的總目標(biāo)與具體目標(biāo)、普遍目標(biāo)與特殊目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)與近期目標(biāo)辯證統(tǒng)一起來，科學(xué)制定現(xiàn)代中華民族精神的教育培育目標(biāo)，自覺把現(xiàn)代中華民族精神的教育培育融入到學(xué)校的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)、教育基地建設(shè)和校園文化建設(shè)等各項工作中去。通過從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)相互銜接、環(huán)環(huán)相扣、有計劃分層次的系統(tǒng)教育過程，不僅要在認(rèn)知層面上使受教育者逐步明白中華民族精神的本質(zhì)內(nèi)涵、時代特征，現(xiàn)代中華民族精神與傳統(tǒng)中華民族精神的區(qū)別與聯(lián)系，以及為什么要培育現(xiàn)代中華民族精神、怎樣培育現(xiàn)代中華民族精神和培育什么樣的現(xiàn)代中華民族精神等問題，還要在實踐層面上以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會健康和諧發(fā)展為導(dǎo)向，在傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識、提高受教育者的現(xiàn)代文明素質(zhì)和培養(yǎng)受教育者的綜合創(chuàng)新能力的同時，積極倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，對受教育者科學(xué)有效地實施踐行社會主義核心價值觀教育、公民身份教育、權(quán)利義務(wù)教育、公平正義教育、民主法制教育、誠信友愛教育、和平發(fā)展教育、環(huán)境生態(tài)教育和國家認(rèn)同教育等，幫助年輕一代在理性認(rèn)知層面上確立正確的自我、他人、社會、民族、國家、世界、自然等概念，并以此為基礎(chǔ)形成具有時代特征的權(quán)利義務(wù)、民主法制、公平正義、誠實守信和科學(xué)發(fā)展等現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代意識，不斷優(yōu)化受教育者的知識、素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，促進(jìn)受教育者人格主體的民族化、社會化、現(xiàn)代化和全球化，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神融入到受教育者的個體精神中去，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格社會公民。

3.現(xiàn)代中華民族精神的社會化成教育。在我國國民教育體系中，如果說家庭教育重在“養(yǎng)育”，學(xué)校教育重在“教育”，那么社會教育則重在“化育”。社會教育的化育功能主要是通過學(xué)校和家庭以外的政府組織機構(gòu)以及社會民間團(tuán)體或組織等非政府機構(gòu)，向社會成員提供公共文化服務(wù)和社會文化產(chǎn)品供給來實現(xiàn)的。把弘揚和培育中華民族精神納入社會教育全過程，就是要在國家力量和社會力量的共同作用下，進(jìn)一步增強弘揚和培育中華民族精神的自覺性和主動性，以弘揚和培育中華民族精神為核心內(nèi)容，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會的健康和諧發(fā)展為育人目標(biāo)，以文化、制度和社會治理體制的創(chuàng)新與現(xiàn)代化為主要手段，通過意識形態(tài)建設(shè)和社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，不斷強化國家主流意識形態(tài)對社會思想、社會文化和社會制度建設(shè)的引領(lǐng)作用；通過公共教育機構(gòu)建設(shè)、公共文化場館建設(shè)和文化傳播手段的現(xiàn)代化，不斷提高新聞出版、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、文學(xué)藝術(shù)和公共文化服務(wù)場館的文化傳播能力；通過文化治理體制的現(xiàn)代化，構(gòu)筑以政府文化管理部門為主體的由民間團(tuán)體、社會組織、社會輿論和大眾媒體等社會監(jiān)管監(jiān)督力量積極參與其中的社會文化監(jiān)管體系，更加切實有效地推動社會成員的思想、觀念、認(rèn)識和生活方式的民族化、現(xiàn)代化和制度化。力爭通過社會教育資源的優(yōu)化整合，一是充分發(fā)揮好我國具有不同民族地域特色的自然景觀、人物事件、風(fēng)土人情、歷史遺存、典章制度、文學(xué)藝術(shù)等鄉(xiāng)土教育資源的化人作用，講述好“保家衛(wèi)國” “民胞物與”“自強不息”的中國歷史故事；發(fā)揮好革命舊址、紀(jì)念館、烈士陵園等愛國主義教育基地的化人作用，弘揚革命先烈崇高的人生追求、堅強的革命意志和為了中華民族的解放事業(yè)視死如歸的英雄氣概和革命樂觀主義精神，講述好革命先烈“出生入死”“不怕犧牲”“感天地泣鬼神”的革命傳統(tǒng)故事；發(fā)揮好建國以來尤其是改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐所取得的舉世矚目的成就，講述好實事求是、與時俱進(jìn)、拼搏進(jìn)取、改革創(chuàng)新的中國現(xiàn)代故事。二是充分發(fā)揮好公益機構(gòu)、民間團(tuán)體、社會組織的教育功能，積極引導(dǎo)和激勵它們結(jié)合自身特點、發(fā)揮各自優(yōu)勢，利用地方文化資源舉辦形式多樣、豐富多彩的文化普及活動。尤其是要以大型節(jié)日慶典活動、重要歷史人物和重大歷史事件紀(jì)念活動為契機，開展形式多樣的歷史教育、國情教育、世情教育等國民教育活動，激發(fā)社會成員的愛國之情和報國之志，增強民族自信心、民族責(zé)任感和民族憂患意識，弘揚和培育以愛國主義精神為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷強化社會成員對現(xiàn)代中華民族精神的認(rèn)同。三是充分發(fā)揮好先進(jìn)典型在中華民族精神弘揚和培育過程中的引領(lǐng)示范作用。先進(jìn)典型是時代的先鋒和社會的楷模，在他們的身上閃爍著時代精神和優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的燦爛光輝?！敖裉旄餍懈鳂I(yè)、各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型，雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們高度的政治覺悟、堅定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，從不同角度詮釋和踐行了社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求，凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了改革開放的時代風(fēng)貌?！蔽覀円韵冗M(jìn)典型的可親性感召群眾，以先進(jìn)典型的可敬性激勵群眾，以先進(jìn)典型的可信性吸引群眾，以先進(jìn)典型的可學(xué)性帶動群眾。用先進(jìn)典型的先進(jìn)事跡和崇高精神，對廣大干部群眾進(jìn)行有效動員和積極引導(dǎo)，讓人們更加生動形象地理解和把握現(xiàn)代中華民族精神的本質(zhì)內(nèi)涵和時代特征，更加自覺認(rèn)同和踐行現(xiàn)代中華民族精神。

結(jié)語

在現(xiàn)代中華民族精神的教育培育實踐中，講“全球化”“現(xiàn)代化”，并不就是要“去民族化” “去本土化”。同樣，講“民族化”“本土化”，也并不就是要“去全球化”“去現(xiàn)代化”。這就意味著，我們只能在全球化、現(xiàn)代化與民族化、本土化的張力和互動中，尋求和探索新時期現(xiàn)代中華民族精神的教育培育之路?，F(xiàn)代中華民族精神的教育培育是一項十分復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，客觀需要全社會從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度認(rèn)識、把握和重視新時期中華民族精神的教育培育問題，在科學(xué)制定教育培育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，更新教育觀念、拓展教育渠道、創(chuàng)新教育方式方法等，不斷加強國民教育實踐的硬軟件建設(shè)，構(gòu)筑系統(tǒng)完善的現(xiàn)代中華民族精神的教育培育平臺，有計劃、分步驟地扎實推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義制度文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化的教育與傳播，扎實推進(jìn)社會成員知識、素質(zhì)和能力的現(xiàn)代化，真正把現(xiàn)代中華民族精神的教育培育落到實處。

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