用法治之劍 斬邪教之源

鄭旭

7月尚未走完，就接連發(fā)生兩起和“大師”有關(guān)的新聞事件，引發(fā)關(guān)注。

7月14日，廣東珠海中院開(kāi)庭審理了自稱(chēng)是“佛祖轉(zhuǎn)世”的吳澤衡等5人涉嫌組織、利用邪教組織破壞法律實(shí)施等罪一案。7月16日凌晨，“氣功大師”王林在廣東深圳被江西萍鄉(xiāng)警方帶走調(diào)查。

相比“氣功大師”，吳澤衡一案不僅讓沉寂多年的邪教組織再次進(jìn)入到公眾視野，也給當(dāng)代社會(huì)留下了更多思考的時(shí)間和空間。

靜觀吳案，佛祖轉(zhuǎn)世、皇帝轉(zhuǎn)生、能預(yù)測(cè)地震、會(huì)遁術(shù)，如果有人宣稱(chēng)自己擁有這樣那樣驚天的身世和凡人不能及的本領(lǐng)，一般情況下，人們的第一反應(yīng)必定是：這人不是騙子就是瘋子。然而吳澤衡卻利用這樣明顯的騙術(shù)，創(chuàng)立了名為“華藏宗門(mén)”的邪教組織，還發(fā)展了數(shù)千名海內(nèi)外信徒。

難以置信的是，吳澤衡、王林之流的信徒中，不乏有權(quán)有勢(shì)的名人，如企業(yè)家、藝術(shù)家、明星乃至官員，更不乏碩士、博士、教授之類(lèi)高學(xué)歷人員，這些被人視為成功者、社會(huì)中堅(jiān)的人，為何甘愿匍匐在一個(gè)滿(mǎn)嘴謊言的江湖術(shù)士腳?。?jī)H僅用“精神空虛、信仰缺失”，就能說(shuō)得清道得明么？

邪教及巫術(shù)是對(duì)文明社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。其危害是顯而易見(jiàn)的。第一，侵蝕精神信仰，阻礙文明進(jìn)步。二是擾亂社會(huì)秩序，破壞安定和諧。三乃至威脅政權(quán)穩(wěn)定，危害國(guó)家安全。

由于邪教具有極大的欺騙性，有反社會(huì)、反人類(lèi)、反政府的特質(zhì)，因此拒絕邪教，一是必須在全社會(huì)開(kāi)展反邪教警示教育宣傳，增強(qiáng)民眾祛“邪毒”的知識(shí)認(rèn)知能力；二是要切實(shí)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入民眾心中，不僅成為行為規(guī)范，而且成為精神之鈣，筑牢預(yù)防邪教的知識(shí)和價(jià)值之墻。

除此之外，以法治思維和法治方式反對(duì)邪教，是深入持久、卓有成效地開(kāi)展反邪教斗爭(zhēng)最有力武器，也是標(biāo)本兼治、斬?cái)嘈敖套飷褐吹奈ㄒ煌緩健?/p>

法治是人類(lèi)政治文明的重要成果，是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。

當(dāng)前，我們?cè)谌嫱七M(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)借鑒各國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)，把治理邪教納入法治軌道，實(shí)行依法治邪。

首先，要完善立法，建立健全反邪教法律體系。制定并出臺(tái)一部專(zhuān)門(mén)的反邪教法，劃出一道反邪教紅線，明確規(guī)定什么是合法的，什么是非法的；什么可以為，什么不能為，違背后將受到什么樣的懲罰，從法律層面上規(guī)范、約束人們的行為。

其次，要厚積反邪教社會(huì)土壤，營(yíng)造良好的法治環(huán)境。吳澤衡一案提醒我們，邪教組織潛伏于民間，活動(dòng)于基層。依法治邪的重心必須落實(shí)到基層，落實(shí)到城鄉(xiāng)社區(qū)，在全社會(huì)營(yíng)造良好的法治環(huán)境，把反邪教警示教育與法治宣傳結(jié)合起來(lái)。

再次，要常亮劍于邪教犯罪，形成法律震懾。對(duì)邪教的滲透破壞活動(dòng)，各級(jí)政府、司法機(jī)關(guān)必須敢于亮劍，高舉法律的旗幟，及時(shí)依法處置。對(duì)那些社會(huì)危害性大，需要給予刑事處罰的，要固定犯罪證據(jù)，正確定性犯罪罪名。是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就按經(jīng)濟(jì)問(wèn)題處理；是治安問(wèn)題，就按治安問(wèn)題處理，確保以法律效果引領(lǐng)政治效果和社會(huì)效果。

總之，反邪教斗爭(zhēng)將成為長(zhǎng)期經(jīng)常性工作，需要有法可依、需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、需要常抓不懈。