胡喬木文化建設(shè)思想述評(píng)

姜慶剛

[摘 要] 胡喬木是我黨文化工作的重要領(lǐng)導(dǎo)人，為繁榮社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)付出了堅(jiān)持不懈的努力。他在改革開放之后形成的社會(huì)主義文化建設(shè)思想，是我們的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略具有重要的理論指導(dǎo)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵字] 胡喬木 文化建設(shè) 改革開放 文化安全

胡喬木是杰出的馬克思主義理論家、政論家和社會(huì)科學(xué)家，我黨思想理論、文化宣傳戰(zhàn)線的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。他早年先后就讀于清華大學(xué)、浙江大學(xué)，后因積極參加革命活動(dòng)被校方開除，被迫離開學(xué)校到上海從事地下工作，曾任中國左翼文化界總同盟書記等職?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，胡喬木奔赴延安，擔(dān)任毛澤東同志秘書、中央政治局秘書等職。1949年之后，胡喬木擔(dān)任新華社社長、新聞總署署長、中央宣傳部副部長、政務(wù)院文化教育委員會(huì)秘書長等領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為社會(huì)主義文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。這一時(shí)期，胡喬木的文化活動(dòng)大多是具體執(zhí)行黨中央的政策，這些實(shí)踐活動(dòng)，為其文化建設(shè)思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。梳理、回顧胡喬木文化建設(shè)思想與實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略有著重要指導(dǎo)意義。

一、改革開放與文化建設(shè)思想

中華人民共和國成立之后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出于促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的初衷，經(jīng)常干預(yù)具體事務(wù)，效果并不理想。“文化大革命”結(jié)束后，如何評(píng)價(jià)這段歷史，成為擺在黨和國家面前的重要?dú)v史任務(wù)。在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下，胡喬木擔(dān)任《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》主要負(fù)責(zé)人，完整、科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志與毛澤東思想，消除了廣大文化工作者的疑慮，為新時(shí)期文化工作奠定了思想基礎(chǔ)。

“文化大革命”結(jié)束后，胡喬木先后擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院院長、中央文獻(xiàn)研究室主任、中央黨史研究室主任，并且擔(dān)任中央書記處書記、中央政治局委員等中央重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在此期間，他認(rèn)真貫徹黨的新時(shí)期文化政策，保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，積極倡導(dǎo)文化應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針，鼓勵(lì)文化工作者認(rèn)清歷史責(zé)任，百花齊放，推陳出新，繁榮文化藝術(shù)的創(chuàng)作。

胡喬木指出：“建國以來，我們?cè)谒枷胛幕邕M(jìn)行的斗爭(zhēng)太多也太過火了，總的來說效果很不好，現(xiàn)在應(yīng)該接受這個(gè)教訓(xùn)，不能再走老路?！盵1]P184鑒于部分文化工作者的顧慮，胡喬木在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)文化事業(yè)的發(fā)展應(yīng)該有寬松的環(huán)境，“黨是政治組織，對(duì)文藝本來不應(yīng)該具體管，何況太具體？即使是藝術(shù)組織，比如劇協(xié)，也不能管每一個(gè)人的創(chuàng)作”[1]P316;“在社會(huì)主義社會(huì)里，作家的自由得到或者說應(yīng)該得到充分的保證”[1]P232。對(duì)于一些犯了錯(cuò)誤的同志，胡喬木認(rèn)為應(yīng)該懲前毖后，他說：“有些同志過去說了一些過頭的話，以后不說就行了?！盵1]P352在實(shí)踐中，他恪守這一原則，與廣大文化工作者結(jié)下了深厚的友誼。1975年復(fù)出后不久，他冒著政治風(fēng)險(xiǎn)，將作家姚雪垠關(guān)于創(chuàng)作《李自成》的信轉(zhuǎn)送毛澤東，使姚雪垠的處境得到改善，并最終完成了《李自成》這部長篇小說。當(dāng)?shù)弥骷铱蚂`因?yàn)殡s事太多，影響創(chuàng)作時(shí)，他在書信中建議其杜門謝客，專事長篇?jiǎng)?chuàng)作。他還建議有關(guān)部門將周而復(fù)的《上海的早晨》排成影視劇，認(rèn)為這部反映資本主義工商業(yè)改造的小說具有教育意義。此外，他還為聶紺弩的《散宜生詩》、楊剛的《楊剛文集》、師陀的《無望村的館主》等作品作序。對(duì)于一些不屬于自己職權(quán)范圍之內(nèi)的事情，如翻譯家汝龍、作家?guī)熗釉谧》繂栴}上遇到困難，胡喬木及時(shí)聯(lián)系有關(guān)部門，幫助解決這些文化工作者的后顧之憂。正是這種肝膽相照的氛圍，廣大文化工作者把中國共產(chǎn)黨視為可以信任的組織和朋友，積極投身于新時(shí)期文化建設(shè)事業(yè)中，創(chuàng)造了一個(gè)輝煌的時(shí)代。

不了解不學(xué)習(xí)外部世界的文化是無法建設(shè)真正的社會(huì)主義文化的。由于冷戰(zhàn)的原因，中國與西方世界長期隔絕，很多海外人士對(duì)中國社會(huì)的現(xiàn)狀存在誤解。胡喬木談及這一問題時(shí)提到：“有很多人提到中國，就知道孔子，或者是馬可·波羅，或者是小腳、鴉片煙?！盵2]P505要改變這一狀況，必須開展與國外文化機(jī)構(gòu)交流與合作，相互理解，消除誤會(huì)。改革開放之后，中外文化界交流日益廣泛，同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題。在中美合編《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》期間，關(guān)于毛澤東、周恩來、鄧小平等中國領(lǐng)導(dǎo)人身份如何陳述問題上，雙方產(chǎn)生分歧，胡喬木對(duì)此提出許多寶貴意見，較為圓滿地解決了這一問題。在致《中國大百科全書》總編輯梅益的信中，胡喬木指出，《中國大百科全書》不可閉門造車，要廣泛參考其它國家的經(jīng)驗(yàn)，“力求其水平體例能接近各國的重要同類全書”[2]P561。隨著改革開放的不斷深入，中國文化頻繁出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，有力地促進(jìn)了中國與世界各國人民的友誼?！拔衣犝f有些美國人看了《喜盈門》，感到很大的興趣，羨慕在中國能夠重視這種家庭關(guān)系上的倫理，而在美國就簡(jiǎn)直不可能。”[1]P212-213正是改革開放使得更多的中國文化精品不斷走向世界，中國文化在世界范圍內(nèi)的影響與日俱增。

在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，胡喬木也特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化的發(fā)展不能脫離中國傳統(tǒng)文化。他說：“我們不能看著中國的有悠久歷史的主要戲曲，如京劇、昆曲等劇種在我們這一輩人中死亡?！盵1]P350他是這項(xiàng)工作的身體力行者，他的古典詩詞就是古為今用思想的具體體現(xiàn)。

胡喬木文化建設(shè)思想形成于改革開放的實(shí)踐過程中，其精神實(shí)質(zhì)是與鄧小平思想一致的，這些思想豐富了我黨的文化建設(shè)理論，是我們寶貴的精神財(cái)富。

二、文化體制改革思想

改革是一項(xiàng)全方位的事業(yè)，文化體制改革是其中的重要組成部分。作為文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，胡喬木十分關(guān)心改革的進(jìn)程。針對(duì)新華社在工作中連續(xù)出現(xiàn)不應(yīng)有的失誤，胡喬木嚴(yán)肅地指出：“我想我們的工作制度、用人制度和培訓(xùn)制度中必有一系列亟待解決而始終未能認(rèn)真解決的問題?！盵2]P365“如此下去，則新華社永遠(yuǎn)不能成為一個(gè)獨(dú)立的有效的有自己文字水平的通訊社。是徹底改革的時(shí)候了！”[2]P358他認(rèn)為可以借鑒企業(yè)中實(shí)行的崗位責(zé)任制，各負(fù)其責(zé)，避免出現(xiàn)互相推諉責(zé)任的情況。

同時(shí)，胡喬木認(rèn)為，文化行業(yè)要獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，不能搞平均主義，吃“大鍋飯”。他說：“人民日?qǐng)?bào)每天宣傳要打破鐵飯碗，要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制，但人民日?qǐng)?bào)還是鐵飯碗。”[2]P394他在與新聞界工作者談話時(shí)建議：“對(duì)優(yōu)秀的記者，今后應(yīng)設(shè)記者獎(jiǎng)金。”[2]P352這些獎(jiǎng)勵(lì)措施極大地調(diào)動(dòng)了文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)了文化事業(yè)的繁榮。

隨著改革的不斷深入，文化事業(yè)發(fā)展需要一些新的機(jī)構(gòu)，由于很多問題涉及其它部門和機(jī)關(guān)，改革進(jìn)程比較緩慢，胡喬木廣泛聽取各方面意見，提出切實(shí)可行的措施。例如，為更好地向海外華人宣傳中國文化，胡喬木支持《人民日?qǐng)?bào)》出版海外版;文學(xué)家巴金倡議設(shè)立的中國現(xiàn)代文學(xué)館，在建設(shè)過程中的得到他的大力支持。很多現(xiàn)在看來比較細(xì)微的小事，也凝結(jié)著胡喬木同志的心血。例如，教育部在高校設(shè)立編輯學(xué)專業(yè)的建議，就得到他的熱情回復(fù)。由于分屬于不同的部分，新華書店與出版社之間在圖書發(fā)行方面產(chǎn)生了一些矛盾，胡喬木對(duì)此十分重視，在聽取各方意見的基礎(chǔ)上，提出許多建設(shè)性意見。另外，為解決書店經(jīng)營范圍問題，胡喬木指出：“書店可以多種經(jīng)營。只要同文化沾一點(diǎn)邊的，就不算出格，就可以說得過去。”[2]P542針對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的報(bào)刊發(fā)行渠道不暢的情況，胡喬木認(rèn)為可以鼓勵(lì)私營企業(yè)參與這一業(yè)務(wù)，他說：“假如有一個(gè)企業(yè)家干了，向市政府登記，他不貪污，守法，不亂漲價(jià)，市政府就可以給他登記?！盵2]P557實(shí)踐證明，這些建議都對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，也為其它行業(yè)的改革提供了借鑒。

胡喬木同志注意學(xué)習(xí)新事物，學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新事物，研究新問題，提出新觀點(diǎn)。他認(rèn)為文化事業(yè)必須與高科技相結(jié)合，在有關(guān)出版業(yè)的講話中，他指出：“現(xiàn)在世界上，編輯、排版等采用了新技術(shù)，中國現(xiàn)在還未能實(shí)行，要向這個(gè)方面開拓，不然我們的新聞學(xué)就要落后于時(shí)代?！盵2]P370這里提到的“落伍”，并不僅僅指技術(shù)方面上的“落伍”，也含有體制、觀念上“落伍”的含義。改革開放之后，文化事業(yè)遇到很多新情況。例如，此前長期不受重視的版權(quán)問題引發(fā)了一系列社會(huì)問題，很多文化作品（尤其是精品）深受盜版等侵權(quán)行為的損害，有些還涉及海外文化產(chǎn)品，嚴(yán)重影響中外文化交流事業(yè)的進(jìn)行。胡喬木注意到這一問題，在嚴(yán)厲督促有關(guān)部門打擊各類盜版出版品的同時(shí)，積極推動(dòng)制定《中華人民共和國出版法》。與此同時(shí)，胡喬木支持相關(guān)機(jī)構(gòu)開展與世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織等國際組織的合作，為文化產(chǎn)業(yè)的正規(guī)發(fā)展保駕護(hù)航。

文化體制改革絕不是只看經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益。胡喬木曾對(duì)社會(huì)科學(xué)工作者說：“我在歷史學(xué)會(huì)會(huì)議上開了包票，說別的出版社不愿出的學(xué)術(shù)著作，請(qǐng)拿到社會(huì)科學(xué)出版社來出，如果社會(huì)科學(xué)出版社也不愿出，你們可彈劾我。”[2]P489社會(huì)科學(xué)出版社一直保持了這一傳統(tǒng)，深受文化工作者好評(píng)。

胡喬木是新時(shí)期文化體制改革的倡導(dǎo)者與推動(dòng)者，他保持了與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，他認(rèn)為一切阻礙文化事業(yè)發(fā)展的不合理制度都應(yīng)該徹底改革，有效地推動(dòng)了社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展。

三、文化安全與文化自信思想

胡喬木認(rèn)為文化事業(yè)是關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)成敗的大事，他指出：“今天我們最重要的政治，就是要集中力量建設(shè)高度的物質(zhì)文明，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，改善人民的物質(zhì)生活和文化生活。”[1]P253這就將文化事業(yè)提高到政治高度。他認(rèn)為一個(gè)國家、民族、政黨，只有對(duì)自身文化有堅(jiān)定的信心，才能保持奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新的活力。他注重理論建設(shè)，指出：“我們的文藝?yán)碚摴ぷ髦两駴]有建立起一個(gè)馬克思主義的科學(xué)體系，作家藝術(shù)家對(duì)文藝批評(píng)敬而遠(yuǎn)之，這種狀況難道還能夠繼續(xù)下去嗎？”[1]P160在正確思想的指導(dǎo)下，改革開放之后短短的一段時(shí)間內(nèi)，涌現(xiàn)了大量文化精品，人們的精神文化生活豐富多彩，社會(huì)主義文化事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

但是，在西方文化大規(guī)模涌入中國的過程中，社會(huì)上出現(xiàn)了一股資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，甚至某些領(lǐng)導(dǎo)干部也受到影響?！坝行┩驹趧?chuàng)作活動(dòng)中一味模仿西方和海外的時(shí)尚，包括模仿那些庸俗的、腐朽的東西，或者追逐一部分群眾的落后的低級(jí)的趣味?！盵1]P179-180“現(xiàn)在莫名其妙的小報(bào)很多，不是文化小報(bào)，是低級(jí)趣味的。廣州不知有多少小報(bào)，凈是聳人聽聞的東西?！盵2]P376這些否定中國歷史、中國文化的思想嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行。針對(duì)這一不良思潮，胡喬木以政治家的敏感，多次指出其危害的嚴(yán)重性。他堅(jiān)定地認(rèn)為，社會(huì)主義文化一定能夠戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)文化，只要社會(huì)主義文化得到充分發(fā)展，那些喧囂一時(shí)、沒落的資產(chǎn)階級(jí)文化自然就會(huì)失去生存空間。他在十一屆六中全會(huì)之后發(fā)表的《當(dāng)前思想戰(zhàn)線的若干問題》，就提到這一問題。此后，他旗幟鮮明地提出：“我們共產(chǎn)黨人沒有理由、也沒有權(quán)利，不去高高舉起社會(huì)主義文學(xué)的旗幟?！盵1]P279“至于宣揚(yáng)個(gè)人主義和資產(chǎn)階級(jí)人道主義的作品，當(dāng)然要進(jìn)行批評(píng)，不管什么人反對(duì)，也要進(jìn)行批評(píng)?！盵1]P289“要對(duì)過去拍的毒害人民、毒害青少年、也毒害了電影藝術(shù)本身的壞片子進(jìn)行檢查，得出必要的教訓(xùn)。那些恐怖片、色情片以及胡鬧得無聊透頂?shù)膼盒钠B稍有道義感的資產(chǎn)階級(jí)人士也不能容忍?！盵1]P330因此，他特別提倡軍事文學(xué)作品，認(rèn)為：“軍事題材文學(xué)作品，是對(duì)當(dāng)代人民，特別是青年進(jìn)行愛國主義教育的最好的文學(xué)武器，是進(jìn)行革命人生觀教育、階級(jí)斗爭(zhēng)教育、革命傳統(tǒng)教育、中國革命歷史教育的最好的文學(xué)武器，也是進(jìn)行保持?jǐn)城橛^念，養(yǎng)成自我犧牲精神和遵守紀(jì)律的精神的教育的最好的文學(xué)武器。”[1]P219

胡喬木積極組織撰寫相關(guān)文章批判各種錯(cuò)誤思想。這些建立在深厚理論基礎(chǔ)上的文章，證據(jù)充分，論證細(xì)致，達(dá)到了以理服人的效果，消除了錯(cuò)誤思想的不良影響，堅(jiān)定了人們對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的信念。實(shí)踐證明，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不良文化思潮的批判，為社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行提供了思想保障;否則，蘇東劇變的歷史悲劇就有可能在中國重演。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化傳播途徑與方式也發(fā)生了重要變化，反華勢(shì)力不時(shí)采取各種方式打著“文化”的幌子從事?lián)p害我國國家安全的活動(dòng)。對(duì)此，我們必須保持警惕，同時(shí)，我們也更加體會(huì)到胡喬木文化安全與文化自信思想的超時(shí)代價(jià)值。

胡喬木是我黨思想文化戰(zhàn)線的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。改革開放之后，他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，又堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，為社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展做出了不懈的探索。他有關(guān)社會(huì)主義文化建設(shè)的論述與實(shí)踐以及文化體制改革、文化自信等思想，豐富了黨的文化建設(shè)理論，是我黨的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有著重要借鑒意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]胡喬木談文學(xué)藝術(shù)[M].北京：人民出版社，1999.

[2]胡喬木談新聞出版[M].北京：人民出版社，1999.

責(zé)任編輯 馬永義