當(dāng)前傳統(tǒng)村落演變態(tài)勢堪憂

胡彬彬

【摘要】 中國傳統(tǒng)村落正在遭遇千年來未有之大變局?！敖恿饔颉眰鹘y(tǒng)村落回訪考察發(fā)現(xiàn)，調(diào)研范圍之內(nèi)的傳統(tǒng)村落中，約3天就有1個消亡。造成上述現(xiàn)象的原因非常復(fù)雜，有迫于城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢的，有源自思想認(rèn)識方面的，有政策法律方面缺位的，有政績思維、經(jīng)濟利益驅(qū)動的。這使得與國家民族歷史文化息息相關(guān)的傳統(tǒng)村落，面臨極大的生存壓力。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)村落 ?認(rèn)識誤區(qū) ?保護

【中圖分類號】K915 ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A

中國傳統(tǒng)村落正在遭遇千年來未有之大變局。據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)，2011年我國大陸城鎮(zhèn)人口達69079萬人，占總?cè)丝诒壤?1.27%，首次超過農(nóng)村。與此同時，中國農(nóng)村卻呈現(xiàn)了空殼化趨勢：農(nóng)村人口涌向城市，使得大量村落被空置或遭遺棄;道路交通的改善、人口流動的增多和信息網(wǎng)絡(luò)覆蓋面的擴大等，加大了外來文化滲透農(nóng)村的速度和力度，村落傳統(tǒng)文化趨于邊緣化;農(nóng)村傳統(tǒng)價值觀受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，家庭意識淡化，家族文化與習(xí)俗傳統(tǒng)的傳承日趨弱化;延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)村落及其文化與內(nèi)在結(jié)構(gòu)正在瓦解，并面臨消失的危險，可謂是到了“生死存亡之秋”。

習(xí)近平總書記曾深情地指出，“中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而生生不息、朝氣蓬勃，并不斷發(fā)展壯大，始終屹立在世界民族之林，就因為有如此豐厚的精神家園，如此強大的精神支撐。這是一個偉大民族幾千年傳承著的集體記憶、集體呼喚”。在中央城鎮(zhèn)化工作會議上，他更殷切地提出了“要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的期望。

對傳統(tǒng)村落保護仍存在嚴(yán)重的認(rèn)識誤區(qū)

誤區(qū)一：重有形的建筑保護，輕無形的原住民文化保護，或者說重“固態(tài)”文化保護，輕“活態(tài)”文化保護。在這樣的保護認(rèn)識與理念下，受保護的傳統(tǒng)村落往往只會是一個沒有文化靈魂的“死”建筑。傳統(tǒng)村落文化的價值不僅僅體現(xiàn)在建筑上，更蘊含于包括原住民的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰、道德與價值取向、觀念等在內(nèi)的，物質(zhì)與非物質(zhì)文化等方方面面“活態(tài)”之中，這些是傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)核，尤其需要關(guān)注與保護。傳統(tǒng)村落及其文化保護，絕不能只局限于傳統(tǒng)村落建筑的樣式與外貌保護，而忽視生活于這些傳統(tǒng)村落建筑中的“人”，以及由“人”所創(chuàng)造傳承的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。只見物，不見人，有違保護的宗旨。如何做到人、物共存？必須要關(guān)注原住民的生活環(huán)境、生產(chǎn)生活的方方面面。民生保護始終是傳統(tǒng)村落保護的首位，這樣才能確保保護機制的有效性，確保傳統(tǒng)村落文化不會與現(xiàn)實社會生活脫節(jié)斷鏈，民族歷史文化才不會出現(xiàn)“斷層”，才能確保傳統(tǒng)村落及其文化以鮮活的形態(tài)存“活”于今天的中華文明之中。

誤區(qū)二：不少基層干部在城市化、城鎮(zhèn)化進程中，在急功近利的政績觀指導(dǎo)下，仍然不能意識到傳統(tǒng)村落文化事關(guān)國家民族歷史文化記憶，認(rèn)為傳統(tǒng)村落如無開發(fā)價值，不能提升當(dāng)?shù)氐腉DP，不能為其政績“建功立業(yè)”，與其費力花錢保護，不如讓其消亡。有的甚至可能因經(jīng)濟利益驅(qū)動，官商聯(lián)動，大行“強拆”之道。

山西太谷縣城南的武家花園是一個古建筑群。原有7所大宅院，宅院間有各式街門、院門、腰墻門、過道門20多座，亭臺樓榭等房間共200多間，曾是太谷縣少有的保存完好的晉商明清建筑。武家花園體現(xiàn)了我國古代“晉”地院子“精”、“巧”的風(fēng)貌特點，曾于2008年被正式列為縣級“文物保護單位”。這樣一處富有山西地域風(fēng)格特色的建筑群，2014年卻被列為城市片區(qū)改造重點工程而慘遭強拆。對于這樣一個具有重要歷史文化意義與價值的傳統(tǒng)村落和“不可移動文物”來說，其價值就在于為子孫后代保留了記錄歷史文明的真實客觀的現(xiàn)場。而此時的現(xiàn)場是磚瓦涂地，“文化遺產(chǎn)”成為了永遠(yuǎn)的“文化遺憾”！

土地毒化導(dǎo)致新“空心村”的出現(xiàn)

土蘊含萬物，萬物養(yǎng)民生，所以土地被人類稱為母親。但是，伴隨我國工業(yè)化、城（市）鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，農(nóng)村土地不斷遭到各種污染源的傷害。目前我國土地污染現(xiàn)狀十分嚴(yán)峻。國土資源部的統(tǒng)計表明，目前全國耕種土地面積的10%以上已受重金屬污染，其中受礦區(qū)污染耕地達3000萬畝，石油污染耕地有7500萬畝，固體廢棄物堆放污染約75萬畝，“工業(yè)三廢”污染近1.5億畝，污灌農(nóng)田近5000萬畝，致使土壤基本喪失生產(chǎn)力，成為“毒土”。這還不包括農(nóng)藥、化肥對土地的深度污染。我國農(nóng)藥使用量達130萬噸，是世界平均水平的2.5倍。污染的加劇導(dǎo)致土壤自然蓄水保肥能力、所存有機養(yǎng)料成分、可耕深度均大幅度降低，并直接影響農(nóng)作物的產(chǎn)量與品質(zhì)，危害人體健康。

土地污染“毒化”最直接的受害群體是農(nóng)民。2013年2月，中華人民共和國環(huán)境保護部在官方文件中，首度載述了中國存在“癌癥村”。專家估計，全中國大陸的癌癥村達150多個，分布全國，尤其以福建、浙江、江蘇、安徽、江西、湖南、湖北、四川、重慶、河南、山東、河北、內(nèi)蒙古等省市最為嚴(yán)重，且有逐漸往中西部擴散的跡象。湖南省常德市石門縣鶴山村原先以“中國雙胞胎第一村”而知名，但近些年來，“雙胞胎福地”卻被“癌癥村”三字取代。究其原因在于，自上世紀(jì)50年代開始，在此建廠開采雄黃礦、煉制砒霜。該地曾一度成為亞洲最大的雄黃冶煉區(qū)，冷落的村莊一時熱鬧起來。但是，由于過度開發(fā)、落后的人工土法燒制等技術(shù)原因，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境受到了極大的破壞：水不能喝，也不能用來灌溉;被水灌溉的土地再也不能耕種，能耕種出的農(nóng)作物也不能食用;空氣也彌漫著硫和砷的粉塵。自開發(fā)礦產(chǎn)以來，這個原本分布了不少自然村落之地，已不宜人居住。我們從縣里了解到，從上世紀(jì)開礦至2012年，該地區(qū)確診的砷慢性中毒者多達1000人，其中將近400人死于砷中毒引發(fā)的癌癥。幸存下來的村民已經(jīng)或正在遷移外地。這里一個個傳統(tǒng)村落正在成為一個個新“死去的空心村”。

環(huán)境污染、土地毒化，已成為近年來“空心村”出現(xiàn)的重要原因之一。我們賴以生存的土地正在由“污染”走向“毒化”。如不采取有力的治理舉措，將不僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的消亡，更會嚴(yán)重威脅村民的健康和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，甚至將危害中華民族的子孫與未來。

現(xiàn)行文物保護法規(guī)與傳統(tǒng)村落保護之間存在矛盾

我國現(xiàn)行農(nóng)村土地政策和農(nóng)村民居權(quán)屬政策之間存在近乎對立的矛盾，與傳統(tǒng)村落及其文化保護不相適應(yīng)。按照現(xiàn)行《文物法》規(guī)定，受保護的傳統(tǒng)村落，其建筑及其文物均屬于國家財產(chǎn)。而居住在其中的村民，在村落未納入保護之前，是有權(quán)對自己居住的地方進行修繕的。但是，一旦村落被納入保護單位，其所有權(quán)就不再完全屬于居住在其中的村民了。而大多數(shù)的“受保護”村落是需要維修的，很多地方政府卻往往因資金匱乏無力對其進行修復(fù)。另一方面，村民又沒有權(quán)利去維修。其直接的后果是，村民只能看著傳統(tǒng)村落一天天“爛”下去，直到坍塌。

湖南婁底市楊市鎮(zhèn)是湘中地區(qū)一個歷史悠久的古老集鎮(zhèn)，有“湘軍發(fā)源地”之稱。境內(nèi)沿漣水河十里河廊，原存有三小一大4個集鎮(zhèn)和40多座大型“堂”字號府第式院落，是規(guī)模少見的傳統(tǒng)村落群。其中現(xiàn)存的5處 “湘軍名將故居”被列為“省級文物保護單位”，建筑規(guī)模在5千至3萬平方不等。這些歷史建筑多為當(dāng)年衣錦還鄉(xiāng)的湘軍將士所修建。地域建筑文化與藝術(shù)特色鮮明，并承載了大量的歷史文化信息。鎮(zhèn)西門外的“師善堂”，系湘軍著名將領(lǐng)劉連捷所建，占地2萬多平米?，F(xiàn)有15戶人家留守于內(nèi)。53歲的劉明志作為劉連捷第五代長孫，對祖輩留下的老房子有著獨特的感情。

劉明志告訴考察組，當(dāng)年他們作為“師善堂”的后人，為完好地保存家族的文化與榮耀，曾積極配合政府將其申報為湖南省省級文物保護單位。申報成功了，保護范圍也劃定了，原本以為今后房子的維護就有“法”來保障了，但結(jié)果并非如此。省里沒來修，而他憑個人沒有錢修;就是想修，也沒有權(quán)利修。面對早已破舊不堪，甚至瀕于倒塌的“祖房”，他想搬出去新建房子，但“老房子不拆，新地基不批”，這是“宅基地”的審批政策，他拿不到一寸土地。他現(xiàn)在既不能離開原有的舊建筑，也不能自主對已確定為文物的古建筑進行拆除，更批不到外面的新宅基地。

這種被列入文物保護單位，但后續(xù)的保護工作卻跟不上，原住民的民生問題也得不到妥善解決的現(xiàn)象，各地都有。其主要原因仍然是保護資金缺乏，保護工作難以實施。加上土地、房屋權(quán)屬政策與文物保護的法律法規(guī)、與傳統(tǒng)村落原住民之間呈現(xiàn)出嚴(yán)重矛盾，傳統(tǒng)村落的保護進入了“掛牌保護”與實際保護相背相峙的困局。如不及時調(diào)整政策，傳統(tǒng)村落可能會出現(xiàn)越“?！痹缴俚膶擂尉置?。

造成上述現(xiàn)象的原因非常復(fù)雜，有迫于城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢的，有源自思想認(rèn)識方面的，有政策法律方面缺位的，有政績思維、經(jīng)濟利益驅(qū)動的。這使得與國家民族歷史文化息息相關(guān)的傳統(tǒng)村落，面臨極大的生存壓力。要克服這些弊端，特提出如下建議：第一， 建立并出臺中國傳統(tǒng)村落及其文化的保護法;第二，建立傳統(tǒng)村落環(huán)境監(jiān)管監(jiān)察、污染治理的法律制度;第三，建立中國傳統(tǒng)村落文化國家數(shù)據(jù)庫;第四，建立中國傳統(tǒng)村落“活態(tài)”保護、協(xié)調(diào)發(fā)展框架體系;第五，建立中國傳統(tǒng)村落文化保護與研究人才隊伍。

傳統(tǒng)村落消逝的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們調(diào)研考察的速度，考察期間，我們似乎在與時間賽跑，我們非常費力，也非常乏力地行走于田野，目睹了不少傳統(tǒng)村落在各種錯綜復(fù)雜的無奈之中無聲無息地消亡了。在面對昔日朝氣蓬勃的村落如今卻變成廢墟時，我們又一次意識到保護傳統(tǒng)村落之路任重道遠(yuǎn)。

（作者為中南大學(xué)教授、中國村落文化研究中心主任）

責(zé)編/劉瑞一 ?美編/于珊

【資料鏈接】日漸消逝的“故鄉(xiāng)”

2008年至2010年間，中南大學(xué)中國村落文化研究中心曾組織20個課題組、267人，集中對我國“江河流域（長江、黃河流域）”以及西北、西南17個省113個縣（含縣級市）中的902個鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺存進行了為期25天至30天不等的綜合性復(fù)查。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究價值的傳統(tǒng)村落，2004年總數(shù)為9707個。至2010年僅幸存5709個，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個。時隔四年后，中南大學(xué)中國村落文化研究中心組織了8個專項田野考察組，于2014年6月12日至9月30日對“江河流域”傳統(tǒng)村落展開行經(jīng)11省、行程18500多公里、為期三個多月的跟蹤式田野考察。對此區(qū)域中原已納入調(diào)研視野的5709個傳統(tǒng)村落中的1033個，進行回訪或考察與調(diào)研。本次調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，2010年尚為活態(tài)存在的1033個傳統(tǒng)村落，在四年間，又有461個因各種原因消亡，僅幸存572個，總數(shù)消失了44.6%， 平均每年遞減11.1%。也就是說，在此次調(diào)研范圍之內(nèi)的傳統(tǒng)村落中，約3天就有1個消亡。