雪域高原上的靈魂行者

潘呈杰 關(guān)天舜

《兩個舞蹈演員》

《刀郎舞演員夏提古麗》

《渡》

于小冬

天津美術(shù)學(xué)院油畫系教授、碩士生導(dǎo)師，中國美協(xié)理事，天津美協(xié)副主席，中國油畫院課題組成員，魯迅美術(shù)學(xué)院客座教授。1963年生于沈陽，1984年自魯迅美術(shù)學(xué)院國畫系畢業(yè)。1984年至1997年曾在西藏工作13年。長期從事西藏題材的寫實油畫創(chuàng)作。作品入選八屆、九屆、十屆、十一屆、十二屆全國美展。

他曾背著畫夾跋涉在高原三十載，澄凈的圣湖、潔白的雪山、質(zhì)樸的牧人在他筆下流轉(zhuǎn);他曾執(zhí)教藏地十幾年，古老的冰川峽谷、斑駁的古寺壁畫記錄他青春的歲月;他曾穿越西域萬余里，留下作品千余件;康巴漢子樸實的笑、混著酥油茶香的牧歌令他沉醉。他愛西藏的文化遺存，遙遠(yuǎn)的村道、廣袤的牧場、古老的寺院記錄著他的足跡;他愛畫藏族同胞，每一個鮮活的人物都是他用信仰蘸著汗水塑造出的生命。他就是——于小冬。

大美藏地的文化朝拜

拜訪于小冬老師時，于老師剛從青海澤庫寫生歸來，完成了9幅油畫和30多張速寫。像這樣的寫生，已經(jīng)伴隨了于小冬30年。1984年夏天，從魯迅美術(shù)學(xué)院國畫系畢業(yè)后的于小冬毅然選擇了去西藏工作，在拉薩過了他21歲的生日。藏地的人文與自然，對那時的于小冬產(chǎn)生謎一樣的巨大吸引力。那時的他或許還想不到，這一決定竟讓他堅守至今。

在西藏的人生經(jīng)歷無疑是于小冬生命歷程中最刻骨銘心的一段，他對西藏的人文、自然，和自己親歷的30年變遷，都有著難以言說的感懷。西藏在當(dāng)代畫家心中被賦予了許多浪漫主義情懷的想象，但是，在于小冬心中的西藏，是一種古典理想的找尋和真實信念的堅守。談及他筆下的西藏，于小冬說：“我遵從眼睛看見的真實。不是單純的現(xiàn)實主義，還有對古典的想象，也融入了個人的浪漫氣質(zhì)。我喜歡去牧區(qū)找尋永恒價值的影子，在西藏古老的生活方式里投射我對歷史的想象。我在西藏的30年目睹了西藏巨大的變化，比如像是一夜崛起的拉薩新城——柳吾區(qū)。在當(dāng)代西藏常有時空錯位的感嘆。我相信即使拉薩這樣的大城市里的藏族人開始過上了現(xiàn)代人的生活，可能喝酥油茶用攪拌機(jī)一通電就出來了。但無論生活方式如何改變，信仰卻好像是永遠(yuǎn)也不會變的。西藏的變化本身就是一個很好的創(chuàng)作題材，內(nèi)心與外表、古老與現(xiàn)代、東方與西方、藏漢文化的見面和碰撞都可以提供深刻的思考。”

于小冬重視寫生和創(chuàng)作的關(guān)系，他認(rèn)為雖然我們不能通過時光機(jī)回到過去，但可以通過寫生的方式讓想象回到從前。他的畫作中，摻雜著眼前的形象和在腦子里激活的畫面。于小冬曾臨摹過大量的藏區(qū)寺院壁畫，常年深入研究的成果是撰寫了一部填補學(xué)術(shù)空白的《藏傳佛教繪畫史》。他希望把藏族繪畫的華美與偉大介紹給更多的人，并把傳播西藏文化視為自己的責(zé)任。

于小冬常說，人的一生做不了幾件事。他把畫西藏作為一生重要的事業(yè)，究其原因，于小冬說：“西藏的景色壯麗，人物形象強悍有力，那是對一個畫家不可抗拒的吸引，是撲面而來的真實，一張英俊的康巴漢子的臉、一雙牧區(qū)老人的滄桑的手，都讓我為之興奮。西藏的每一個造型都是有故事的、有力量的，我總有不可扼制的想要畫的愿望。一進(jìn)到帳篷就會嗅到都是自己熟悉的味道，勾起的記憶與我的生命緊密相連?！?/p>

于小冬的作品常以朝拜為題材，他也把研究西藏、描繪西藏視作心路的朝圣。對西藏的這份執(zhí)著和堅守終將伴其一生。

扎根心靈的古典寫實情懷

好多人都好奇國畫系畢業(yè)的于小冬是怎么成為油畫家的，這其實并不奇怪，于小冬從國畫到油畫的轉(zhuǎn)型伴隨著他不懈的實踐和對油畫技法的鉆研。于小冬青年時代在西藏大學(xué)任教，臨摹古格和大昭寺壁畫的經(jīng)歷讓他感受到，西藏繪畫中很多的技法和他在國畫系學(xué)的工筆很類似，工筆中又有很多技法與歐洲文藝復(fù)興早期的油畫很接近。另一方面，他認(rèn)為17世紀(jì)油畫成熟階段的筆意也有很強的書寫性，比如提香晚年的大筆觸很像國畫的寫意畫法。國畫的實踐經(jīng)驗幫助他理解了油畫的許多技法秘密，開始了自學(xué)油畫。他按照時間順序?qū)嵺`油畫技法史，從接近工筆勾線填色的蛋彩畫起步，到尼德蘭時期的工細(xì)畫法，又到多層畫法、提白罩染，最后到直接畫法，幾乎是完整地實踐了一遍油畫史，并最終在魯本斯和委拉斯凱茲的技法里找到適合自己的方式，逐漸形成了自己的古典寫實風(fēng)格。

于小冬非常認(rèn)可貢布里希說的“美術(shù)史是一部視覺方式的歷史”，他強調(diào)造型，重視技法，強調(diào)思考是伴隨著手上的功夫而產(chǎn)生的。于小冬認(rèn)為畫家就是一雙眼睛，人眼的觀看與大腦的思維活動緊密相關(guān)。不同時代的人的觀察帶動了美術(shù)史的發(fā)展。于小冬希望通過自己的觀察，創(chuàng)作出感動心靈的作品，重拾信仰的力量，呼喚現(xiàn)代人找回心靈家園?！抖伞肥怯谛《拇碜鳎枥L了夕陽下一船西藏人在朝拜的路上渡江過岸的景象。在創(chuàng)作這幅作品時于小冬特意在朝圣者最多的冬季，住到雅魯藏布江邊，每天數(shù)次坐船過岸，從南岸到北岸，再從北岸回到南岸，觀察著朝拜者的虔誠表情，揣測著他們的心靈彼岸。晚上他就住在江邊的小泥屋子里畫草圖，歷時兩年創(chuàng)作成功了這幅震撼靈魂的作品。

回望于小冬的創(chuàng)作歷程，伴隨著他的是用艱辛換取的收獲。他遇到過多次險情：因道路被泥石流阻斷，在無人的山路跋涉四天，晚上只能在大石頭下避雨睡覺;徒步去珠峰時住在牛圈里;深夜在群山里迷路，靠點起篝火防止野獸的侵襲。曾涉過沒胸的激流，也曾持刀與野獸對峙，絕境求生。這些傳奇經(jīng)歷和不畏艱險的熱情，昭示著他那團(tuán)如火般蓬勃的生命力——藏地壯美的山川河流溶入血脈，輝煌燦爛的西藏文化刻在心間，堅守信念！贊美生命！