當(dāng)今社會更需要學(xué)習(xí)、研究任先生的學(xué)術(shù)成果

朱維群

任先生的學(xué)問和所做的事情是為中國文化謀長遠(yuǎn)、謀大局，他的視野沒有局限在個(gè)人事業(yè)當(dāng)中，這是他事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。他做了三件大事情。第一個(gè)是自上世紀(jì)40年代開始，著述、主編了《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)史論》《中國哲學(xué)史簡編》《中國佛教史》等重要的著作，這一批具有開創(chuàng)性，具有馬克思主義的著作，為研究中國哲學(xué)，中國宗教奠定了基礎(chǔ)，這是一項(xiàng)工作。第二個(gè)是從上世紀(jì)80年代開始，領(lǐng)導(dǎo)了《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》《中華大典》等動(dòng)輒數(shù)億字的古籍文獻(xiàn)資料的整理編纂，保護(hù)、搶救了祖國文化遺產(chǎn)，目的是為后人研究留下系統(tǒng)資料。第三個(gè)是在20多年的時(shí)間里，他領(lǐng)導(dǎo)國家圖書館發(fā)展，為國家圖書館乃至全國圖書館事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。這些都是關(guān)系中華文化發(fā)展長遠(yuǎn)的大事，為此他不惜放棄自己《文集》的編纂，對學(xué)者來說可謂是個(gè)人學(xué)術(shù)的犧牲，但是任老都承擔(dān)下來了。這些不但體現(xiàn)了其深厚學(xué)術(shù)能力功底，而且他的這種精神值得我們后輩去學(xué)習(xí)。

任先生既是著名大學(xué)問家，也是學(xué)術(shù)研究的倡導(dǎo)者和組織者。他的研究工作和學(xué)術(shù)工作是和大量的引導(dǎo)工作和組織工作一起進(jìn)行的，他在學(xué)術(shù)過程中參與了一批研究機(jī)構(gòu)、學(xué)科的建設(shè)、籌建，用很大的精力來做，從頭到尾培養(yǎng)了一大批的人才，帶出一批學(xué)術(shù)后來人。他的努力促進(jìn)了我們國家馬克思主義宗教學(xué)隊(duì)伍的形成，他的思想和研究成果，直接、間接地影響了我們幾代人。

任先生從青年時(shí)代接受馬克思主義之后，始終不渝地用馬克思主義指導(dǎo)自己的研究工作，他的著作、全部研究都是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的，代表了馬克思主義研究中國哲學(xué)、宗教、歷史學(xué)的最高水平。任先生堅(jiān)持科學(xué)無神論為思想基礎(chǔ)的馬克思主義宗教觀，堅(jiān)持用無神論思想批判形形色色的有神論，宗教研究者與無神論者在他那里融成一個(gè)有機(jī)整體。在任先生那里把宗教的研究者和馬克思主義科學(xué)無神論者非常完美地融成一個(gè)有機(jī)的整體。在我們今天這個(gè)社會，唯物主義無神論備受質(zhì)疑，宗教向黨的侵蝕也時(shí)有發(fā)生，在這種情況下，任先生科學(xué)無神論的思想至今仍然閃爍著戰(zhàn)斗的光芒。對今后的研究宗教工作以及從我們黨的自身建設(shè)來說，我覺得很有現(xiàn)實(shí)的、充分的啟迪意義。

我們在全面建設(shè)小康社會過程中，講了比較多經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和物質(zhì)的建設(shè)，但是需要更多哲學(xué)思考。在挖掘中國傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中，對中國傳統(tǒng)文化需要有更深刻的理解和見解。在我們宗教政策的制定和宗教工作的開展過程當(dāng)中，在宗教統(tǒng)一建設(shè)當(dāng)中，對宗教要有辯證唯物主義世界觀更深刻，更全面的認(rèn)識。這些都需要我們更好的學(xué)習(xí)、繼承前人，包括任繼愈先生的研究成果，從中受到教誨和啟迪。我認(rèn)為任繼愈先生的著作，不僅是中華文化的基因?qū)殠?，也是我們?shí)際工作當(dāng)中，新的研究工作當(dāng)中的基地。

（作者系全國政協(xié)常委、民族和宗教委員會主任）