抗戰(zhàn)時(shí)期上海知識(shí)分子的分化向度

于秀秀

[摘 要]抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本帝國主義對中國愛國進(jìn)步文化的殘暴打擊和嚴(yán)密限制貫穿于整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，而上海淪陷后文化界的各路知識(shí)分子、文化人在日偽統(tǒng)治下亦在劫難逃。他們在抗戰(zhàn)中走向了截然相反的道路，出現(xiàn)不同的分化向度，有的堅(jiān)持抵抗勇于承擔(dān)責(zé)任，有的則妥協(xié)折中、隨波逐流甚至成為漢奸文人。戰(zhàn)時(shí)上海文化界知識(shí)分子的分化向度，折射出中國知識(shí)分子勇于擔(dān)當(dāng)與逃避責(zé)任的不同選擇，對后世有所警醒。

[關(guān)鍵詞]上海文化界；知識(shí)分子；分化向度

[中圖分類號(hào)] K265.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2015）08-0023-03

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，因此有“欲滅一國先滅其文化”的說法。抗戰(zhàn)時(shí)期，日本帝國主義用刺刀占領(lǐng)了上海，企圖扼殺人民的自由思想和自由表達(dá)意志的權(quán)利，來強(qiáng)迫人們接受其統(tǒng)治，知識(shí)分子作為“社會(huì)的良心”最先感受到了。面對日偽文化控制的日益嚴(yán)密，目睹社會(huì)精神生活與文化品格日漸卑下，上海知識(shí)分子的分化也愈發(fā)顯著。

（一）投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)重壓下不為所動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，上海文化界一些懷有政治抱負(fù)的文化人，或遷至重慶、桂林、香港，或奔赴延安，服務(wù)于各種新聞出版單位、學(xué)校等文化機(jī)構(gòu)，投身于實(shí)際的政治斗爭。而留在上海的知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)的重壓下不為所動(dòng)，一面承受著來自嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大壓力，一面仍舊執(zhí)拗地尋覓著抵抗的道路。上海成為孤島后，鄭振鐸立下宏愿，“要在最艱苦的時(shí)代擔(dān)負(fù)起保護(hù)民族文化”的重任。[1]鄭振鐸八年抗戰(zhàn)中始終堅(jiān)守在上海，他隱姓埋名致力于搶救祖國典籍，用個(gè)人有限的力量，挽救史流他邦、文歸海外的大劫。在鄭振鐸大力搶救珍本古籍時(shí)，作家唐弢利用自己在郵局任郵務(wù)員的身份，幫助鄭振鐸躲過敵偽的檢查，順利將古籍文獻(xiàn)郵寄到重慶、香港等地。七七事變后，柳亞子在《申報(bào)》發(fā)表《大時(shí)代下青年的使命》，呼吁廣大青年“際此國脈絕續(xù)的非常時(shí)期，繼承中國青年的愛國主義傳統(tǒng)，齊一意志步伐，來肩負(fù)抗戰(zhàn)救亡的使命”。[2]1937年10月，他接受《抗日救亡》記者的采訪，公開發(fā)表政見，鼓舞廣大青年為民族生存而奮斗，置個(gè)人安危于不顧。1939年10月，他留下遺囑：“敵人倘以橫逆相加，當(dāng)誓死抵抗?！贝撕螅_始了終身不渝的南明史研究，為后人留下了一系列重要著作，保持了一個(gè)愛國文人的氣節(jié)和良心。此外，一批從事地下工作和堅(jiān)持愛國立場的進(jìn)步文化人沖破黑暗勢力，冒著生命危險(xiǎn)打入日偽內(nèi)部，以報(bào)刊、雜志、書店為掩護(hù)開展工作。如惲逸群等人創(chuàng)辦的《雜志》，由上海愛國作家和地下抗日工作者執(zhí)筆為戈，宣傳抵御強(qiáng)暴、伸張正義、堅(jiān)持民族氣節(jié)等思想。女作家關(guān)露于1938年至1941年曾打入汪偽的特務(wù)機(jī)關(guān)做情報(bào)工作，1942年又接受中共地下組織派遣，在日本大使館和海軍報(bào)道部合辦的《女聲》月刊當(dāng)編輯，一面收集日偽情報(bào)，一面以發(fā)表群眾來稿的方式，迂回地宣傳愛國思想。這一時(shí)期留守上海的知識(shí)分子以各種方式，堅(jiān)持文化戰(zhàn)線上的斗爭，表現(xiàn)了上海文化人誓死捍衛(wèi)民族利益的愛國主義精神和不屈不撓的頑強(qiáng)意志。上海文化界愛國知識(shí)分子在日本帝國主義的殘暴統(tǒng)治和高壓政策下，顯示出國不可侮、民不可辱的強(qiáng)硬骨氣。

（二）甘于貧困寂寞，勇于犧牲。抗戰(zhàn)時(shí)期上海文化人的物質(zhì)條件是極其艱苦的，特別是受戰(zhàn)爭的影響，物價(jià)高漲，生活費(fèi)用昂貴，許多知識(shí)分子常常到了生活難以為繼的地步。如周木齋戰(zhàn)前在一家報(bào)社當(dāng)編輯，上海淪陷后該報(bào)社接受敵偽的檢查，他憤而辭職，毅然退出，不做敵偽的喉舌，寧愿失業(yè)而保持民族氣節(jié)。五四文壇老將、文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一的王統(tǒng)照在“孤島”時(shí)期雖然條件艱辛，生活每況愈下，但仍然筆耕不輟。他的散文集《繁辭集》是鼓舞孤島人心，投向敵人的一把利刃。他還自費(fèi)出版了《題石集》，其中不乏歌頌民族主義和愛國主義的詩詞，可謂是日偽文化彌漫的環(huán)境下，為民眾送來的清新、健康的精神食糧。但是，抵抗的代價(jià)往往是巨大的，堅(jiān)持愛國立場的知識(shí)分子不僅經(jīng)常生活沒有保障，還面臨著生命的危險(xiǎn)。文生社編輯陸蠡在被租界轉(zhuǎn)送日本憲兵隊(duì)后，因?yàn)閳?jiān)持愛國抗日立場，不贊成南京政府，認(rèn)定日本絕對不能征服中國，被日軍刑審數(shù)月，虐殺而死。他對難友說：“我不能在敵人面前貪生怕死，說一句違背良心的話?！盵3]許廣平、柯靈、惲逸群等先后被日本憲兵隊(duì)逮捕，身受牢獄之災(zāi)，備受磨難。滬江大學(xué)校長劉湛恩積極參加抗日活動(dòng)，任上海各界人民救亡協(xié)會(huì)理事、上海各大學(xué)抗日聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)人、中國基督教難民救濟(jì)委員會(huì)主席，1938年初，因拒絕接受偽中華民國維新政府教育部長職，4月7日在靜安寺路大華路口車站遭暴徒槍殺。[4]此外，司法界的知識(shí)分子也表現(xiàn)出大無畏的犧牲精神，上海淪陷后，多數(shù)司法界人士堅(jiān)持愛國反日立場。1938年3月，偽“維新政府”司法行政部成立，舉辦律師登記，各界律師拒絕前往。1939年11月23日，高級(jí)司法人員、公共租界高二分院刑庭庭長郁華，因?qū)徖怼渡陥?bào)》記者瞿紹伊被害一案，堅(jiān)定地抵制敵人的高壓，堅(jiān)持判兇手死刑而被漢奸特務(wù)殺害。[5]上海知識(shí)分子就是在如此惡劣的政治環(huán)境和艱難的生活環(huán)境下，堅(jiān)持著文化戰(zhàn)線上的斗爭，以自己的綿薄力量與日偽相抗?fàn)帲袚?dān)了一個(gè)知識(shí)分子在國難當(dāng)頭該有的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

（一）刻意采取“平?！弊藨B(tài)，有意無意麻痹自己。戰(zhàn)時(shí)上海文化界也有一些人采取了妥協(xié)的態(tài)度。他們自覺無力與社會(huì)對抗，就干脆退后一步，到旁邊說說空話，遠(yuǎn)離政治時(shí)事，有意無意地麻痹自己。當(dāng)時(shí)與張愛玲齊名的女作家蘇青就屬這類知識(shí)分子，她曾諷刺正義文人和地下工作者在筆名的掩護(hù)下除了鉆過防空洞外，并未做過其它的什么地下工作。戰(zhàn)后，蘇青卻對自己的所作所為辯解道：“是的，我在上海淪陷期間賣過文，但那是我適逢其時(shí)，蓋亦不得已耳，不是故意選定這個(gè)黃道吉日才動(dòng)筆的，我以為我的問題不在賣文不賣文，而在于所賣的文是否危害民國。否則正如米商也賣過米，黃包車夫也拉過任何客人一般。假使國家不否認(rèn)我們在淪陷區(qū)的人民也尚有茍延殘喘的權(quán)利的話，我就是如此茍延殘喘下來了，心中并不覺得愧怍?！盵6]這番話頗能代表蘇青的性格，也代表了同她境遇相似的文化人的思想。

（二）日偽的統(tǒng)治切斷了文化發(fā)展，為此類文人提供了舞臺(tái)。上海全面淪陷后，敵偽政權(quán)截?cái)嗔苏Ｎ幕a(chǎn)的渠道，絕大多數(shù)有正義感的優(yōu)秀知識(shí)分子或到解放區(qū)，或到大后方繼續(xù)從事文學(xué)和文化工作，也有的留在淪陷區(qū)致力于地下工作，更多的是選擇了隱居，不公開發(fā)表言論以示抗議。然而就是在這樣一種中國文化面臨生存困境和發(fā)展停滯的特殊歷史條件下，歷史吊詭地成就了張愛玲等人才華的釋放?？蚂`在分析張愛玲時(shí)也曾說：“中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)從來就和政治浪潮配合在一起，因果難分。五四時(shí)代的文學(xué)革命——反帝反封建，三十年代的革命文學(xué)——階級(jí)斗爭，抗戰(zhàn)時(shí)期——同仇敵愾，抗日救亡，理所當(dāng)然是主流。上海淪陷，日本侵略者和汪精衛(wèi)政權(quán)把新文學(xué)傳統(tǒng)一刀切斷了，這就給張愛玲提供了大顯身手的舞臺(tái)?！盵7]上海文化的空白給了一些政治上沒有太大企圖的人以活動(dòng)的空間。于是，有了這樣的宣言：“我們今天為什么不談?wù)?？因?yàn)檎问且环N專門的學(xué)問，自有專家來談，以我們的淺陋，實(shí)覺無從說起。我們也不談風(fēng)月。因?yàn)楸榈乩菬煟f方多難，以我們的魯鈍也覺不忍再談。我們愿意在政治和風(fēng)月之外，談一點(diǎn)適合于永久人性的東西，談一點(diǎn)有益于日常生活的東西?！盵8]在這樣的背景下，“他們寫作的目的僅是為了把作品去換取稿費(fèi)以維持個(gè)人的衣食，嚴(yán)格說起來，竟可以說是為稿費(fèi)而文學(xué)，或個(gè)人主義的文學(xué)。這樣便造成作品內(nèi)容的普遍的貧乏，題材的空虛乃至向壁虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)的人生社會(huì)的，卻寥寥無幾”。[9]實(shí)際上，張愛玲、蘇青在非常時(shí)期刻意采取“平常”姿態(tài)不僅是日本帝國主義統(tǒng)治下一種不得已而為之的應(yīng)對策略，而且也是她們逃避責(zé)任、為己開脫的一種選擇。這樣的價(jià)值觀與愛國知識(shí)分子們?yōu)閲鵂奚木袷潜车蓝Y的。當(dāng)然，這類知識(shí)分子的結(jié)局也是可以預(yù)料到的，如戰(zhàn)后坐牢，作品封存，被剝奪創(chuàng)作權(quán)利，有的甚至在寂寞與貧病中死去。

（一）日偽重視對文化領(lǐng)域的侵占，拉攏淪陷區(qū)知識(shí)分子。日本帝國主義占領(lǐng)上海后，非常重視對占領(lǐng)區(qū)知識(shí)分子的拉攏，開展蠱惑人心的思想戰(zhàn)。日本把上海作為其文化侵略的重要陣地，在上海設(shè)立“大東亞文化報(bào)道館”，向占領(lǐng)區(qū)民眾進(jìn)行欺詐性宣傳，其目的是從精神上、思想上、文化上去瓦解人民的反抗意識(shí)，代之以奴化思想的灌輸，模糊人民對侵略者的認(rèn)識(shí)，屈服于侵略者的統(tǒng)治。汪偽政權(quán)成立后，日本侵略者從其政治目的出發(fā)，大肆宣傳所謂“中日親善”、“同文同種”、“共存共榮”等侵略論調(diào)，組織各種文化交流活動(dòng)，蠱惑人心。他們認(rèn)為，“事變爆發(fā)以來到今天（作者注：1942年），曾經(jīng)散發(fā)過很多的小冊子和傳單，但那些都是以放空炮而告終。那些小冊子既不是以知識(shí)階層為對象，也不是以大眾為對象，因?yàn)樗膭?dòng)的對象不明，所以這些小冊子所起到的作用是甚乎其微的。取而代之的應(yīng)該是，大大訓(xùn)練知識(shí)階層，提高他們的理性，多給他們接觸中國知識(shí)階層的機(jī)會(huì)，讓他們盡快地把握中國的知識(shí)階層，這才是上策”。[10]日本帝國主義占領(lǐng)上海后，常常威逼利誘，企圖收買上海文化人。日偽曾以巨額支票為誘餌，邀請鄭振鐸主持日偽文化工作，鄭當(dāng)著來人的面將支票撕碎，言辭駁斥“士可殺志不可奪”。歷史學(xué)家呂思勉也曾受到日偽漢奸的逼迫，他堅(jiān)決抵制并發(fā)文怒斥漢奸賣國求榮的丑陋嘴臉。

（二）一批文化界知識(shí)分子步入歧途，與虎謀皮。上海陷落后，還有一批知識(shí)分子步入歧途，甘愿隨波逐流，甚至與日偽勢力同流合污。上世紀(jì)20年代出版界風(fēng)云人物傅彥長，就是落水知識(shí)分子之一。他曾參加由國民黨政府發(fā)起的“民族主義文藝運(yùn)動(dòng)”，寫下了《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言》、《以民族藝術(shù)為中心的文藝運(yùn)動(dòng)》等文章，魯迅、瞿秋白等左翼文人對這一運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了抨擊。1940年，傅彥長又轉(zhuǎn)入汪精衛(wèi)政權(quán)中，提倡所謂“和平文學(xué)”。上海淪陷后，傅彥長以暨大教授資格成為最早投降敵偽的知識(shí)分子，并主持?jǐn)硞慰铩赌巷L(fēng)》。主持這本刊物的還有其他一些落水文人，如穆時(shí)英、劉吶鷗、林微音、王予等，他們做了敵偽最早搖旗吶喊的走卒。王予曾無恥地辱罵文壇老戰(zhàn)士，不分清紅皂白，含血噴人，卑劣的態(tài)度簡直是可憎可惡之至。在落水知識(shí)分子中，陳彬龢是最典型的。自他主持《申報(bào)》后，一切的言論完全站在日本人的立場上。正如復(fù)旦學(xué)者賀圣遂所評(píng)論，“主子要他們攻擊抗戰(zhàn)，他們就攻擊抗戰(zhàn)；要他們欺騙民眾，他們就欺騙民眾。新聞消息都是敵人供給的，從事新聞工作的人，不知道真正的天下大事，這真是空前絕后的悲哀”。[11]

上海文化界知識(shí)分子的分化隨著抗戰(zhàn)的深入愈演愈烈，通過梳理上海知識(shí)分子在抗戰(zhàn)時(shí)期的不同選擇與表現(xiàn)，發(fā)覺千人千面，每個(gè)人在面對日偽的統(tǒng)治、民族危亡、個(gè)人生存困難時(shí)的選擇都是不同的。正如柯靈所說，“雖然少數(shù)無恥的文人，也用了一支筆，在出賣著民族，出賣著他們的祖宗和兒孫，但更多的卻是風(fēng)骨的斗士。我們有著陷身虎穴，寧肯淪為販夫，和饑寒搏斗，而不愿代敵人施行奴化教育的教員；我們也有著一面參加軍伍，一面仍然以他們悲涼激越的心情，在一燈如豆之下，寫出莊嚴(yán)無比的聲音，傳達(dá)給讀者的作家；我們還有著無數(shù)胼手胝足，在萬分的窘境中默默地耕耘著的文化工作者”。[12]總之，抗戰(zhàn)時(shí)期上海文化界知識(shí)分子分化向度顯著，國難當(dāng)頭求穩(wěn)怕亂，安于現(xiàn)狀者我們不敢茍同，投身敵偽的知識(shí)分子我們?yōu)橹贄墶５嗟氖鞘乃啦挥宓念B強(qiáng)抵抗者，在民族存亡的緊要關(guān)頭并未失去其責(zé)任意識(shí)。相反，他們以筆為戈，肩負(fù)起神圣的民族責(zé)任，成為抗日救亡運(yùn)動(dòng)的先鋒和喉舌，完成了知識(shí)分子對于時(shí)代、對于國家該有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，其精神值得后世學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)光大。

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作者單位：中共上海市委黨校研究生部

責(zé)任編輯：劉 捷