社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入思政教育研究

趙萍

摘 要：本文采用嵌入性理論的視角，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)生思想政治教育的研究。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高度凝練的國(guó)家價(jià)值觀，從認(rèn)知嵌入大學(xué)生思想政治教育中有其重要性；社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)，從文化嵌入大學(xué)生思想政治教育中有其必然性；從政治嵌入角度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)課堂和網(wǎng)絡(luò)嵌入大學(xué)生思想政治教育有其可行性。

關(guān)鍵詞：嵌入性；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生思想政治教育

“嵌入性理論[1]最早由著名經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家卡爾.波蘭尼（K.Polanyi）[2]在《大變革》（The Great Transformation）一書(shū)中首次提出。他以這一概念分析人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為應(yīng)該嵌入于社會(huì)關(guān)系中。該概念一直運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)理論分析但迅速在其他學(xué)科中演化，近年有學(xué)者將嵌入性理論引入思想政治教育理論研究，將“嵌入”視為社會(huì)的各個(gè)構(gòu)成部分之于社會(huì)關(guān)系的存在方式，提出思想政治教育工作應(yīng)該“嵌入”社會(huì)生活世界中[3]， “嵌入”于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、教育等各種制度和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中[4]。 換言之，社會(huì)行為者不是孤立于群體情景、社會(huì)規(guī)范和政治文化制度，其認(rèn)知和行為都會(huì)受到這些因素的影響。嵌入性理論分析作為一種思想方法的突破，擺脫了思想政治教育學(xué)科和社會(huì)學(xué)理論相互隔絕的局限，開(kāi)拓了思想政治教育工作的視野和境界?！叭后w所處的政治制度、社會(huì)文化以及長(zhǎng)期所形成的群體認(rèn)知也會(huì)影響其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，表現(xiàn)為政治、文化和認(rèn)知嵌入性。在一定意義上，可以認(rèn)為是實(shí)體與政治、文化和認(rèn)知等‘虛體之間的虛聯(lián)系”的視角[5]。

認(rèn)知嵌入：社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入思想政治教育的重要性

認(rèn)知嵌入性從理論上解釋了在信息不對(duì)稱(chēng)的情況下經(jīng)驗(yàn)形成的固有思維和群體思維對(duì)個(gè)體決策的影響，指行為主體在進(jìn)行行為選擇時(shí)，受周邊環(huán)境和原有思維意識(shí)的引導(dǎo)或限制。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值觀基礎(chǔ)。價(jià)值觀問(wèn)題是馬克思主義研究中最重要的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度凝練的國(guó)家價(jià)值觀，包含了個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則、社會(huì)層面的價(jià)值取向、國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)生處在特殊的年齡階段，由于其成長(zhǎng)環(huán)境、認(rèn)知能力、價(jià)值觀形成具有特殊性和自身特點(diǎn)，是正在形成自身價(jià)值觀的特定階段，這時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大學(xué)生思想政治教育的精神準(zhǔn)則傳達(dá)給個(gè)人，會(huì)成為大學(xué)生思想政治教育中最有效的價(jià)值觀教育基礎(chǔ)。

大學(xué)生選擇了大學(xué)教育，就是對(duì)自身的成長(zhǎng)選擇了高品質(zhì)的教育系統(tǒng)和資源。這些教育資源幫助大學(xué)生提高了生命和生存的質(zhì)量，整合了大學(xué)生的自然資質(zhì)和后天的領(lǐng)悟能力，滿(mǎn)足了大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的能量需要。成功需要樹(shù)立方向，成才需要建立信仰。在大學(xué)期間，大學(xué)生從開(kāi)始認(rèn)識(shí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)到自我認(rèn)識(shí)，開(kāi)始選定自己生命的軌跡，為漫長(zhǎng)的生命歷程選取軌道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)猶如價(jià)值燈塔和成長(zhǎng)的精神之鈣，讓大學(xué)生在紛繁的選擇中充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己人生的指引作用。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值觀導(dǎo)向。大學(xué)生形成內(nèi)在信仰絕不會(huì)是自發(fā)的，需要一種崇高精神激發(fā)機(jī)制，思想政治教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共鳴與精神激發(fā)機(jī)制，凝結(jié)著大學(xué)生的價(jià)值追求和為之不懈奮斗的價(jià)值導(dǎo)向；也只有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)體生命在成長(zhǎng)上的指引作用，個(gè)人才會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和自身的成長(zhǎng)緊密結(jié)合起來(lái)。

正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”。[6]顯然無(wú)論哪種主題價(jià)值觀的形成都需要遵循客觀實(shí)際的規(guī)律，大學(xué)生也不例外。任何價(jià)值觀的選擇都透露出選擇者的利益和需求。只有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)體生命在成長(zhǎng)上的指引作用，個(gè)人才會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和自身的成長(zhǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，奉為成長(zhǎng)的指引。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治價(jià)值觀教育的實(shí)踐。黨的十八屆三中全會(huì)作出的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》是關(guān)于我國(guó)全面深化改革的一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它的第42條“深化教育領(lǐng)域綜合改革”中的第一句是：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，教育增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！睂?shí)際上就是馬克思所說(shuō)的要把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性“從主體方面去理解”，“當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解”。[7]

值得指出的是，在大學(xué)生價(jià)值觀和人生觀形成過(guò)程中的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是認(rèn)知嵌入的一種方式。換言之，大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐印證是密不可分的，大學(xué)校園和社會(huì)結(jié)合得再緊密，都是一種書(shū)本知識(shí)理論部分的不同側(cè)面，只有真正進(jìn)入社會(huì)印證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)用，大學(xué)生才會(huì)獲得一種由理論到實(shí)踐的真切體驗(yàn)和真實(shí)感受，才會(huì)從內(nèi)心到行為上選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這都是相對(duì)單一的大學(xué)校園內(nèi)不能完成的。

文化嵌入：社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入思想政治教育的必然性

文化嵌入是指行為主體在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)受傳統(tǒng)價(jià)值觀、信念、信仰、宗教、區(qū)域傳統(tǒng)的制約[8]，主要關(guān)注共有信念、價(jià)值觀和傳統(tǒng)慣例等對(duì)行為體的影響。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生共有信念。思想政治教育是一種意識(shí)形態(tài)教育，意識(shí)形態(tài)教育也是一種軟實(shí)力，[9]是文化大概念下的軟實(shí)力 ，更是文化軟實(shí)力中最高層次的內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)的教育關(guān)系到國(guó)家、民族的命運(yùn)。習(xí)近平同志深刻指出：“要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)，并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。否則，一個(gè)民族就沒(méi)有賴(lài)以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒(méi)有共同的思想道德基礎(chǔ)”。習(xí)近平同志更指出：“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來(lái)推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量”。 [10]

意識(shí)形態(tài)是一種觀念的集合，深?yuàn)W的哲學(xué)概念要深入人心就必須要有更好的釋義，因此抽象的意識(shí)形態(tài)具體到嵌入層面就可以借助文化這個(gè)載體。從這個(gè)角度出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文化層面對(duì)大學(xué)生思想政治教育的嵌入，具有尤為突出的意義和作用。中國(guó)有著悠久的歷史和古老的文明，孕育了獨(dú)特而燦爛的文化和傳統(tǒng)價(jià)值：諸子百家的精彩學(xué)說(shuō)，儒家道家文化的博古通今，修身、齊家、治國(guó)、平天下的豪邁氣場(chǎng)，這些流傳千年彌而不朽的價(jià)值觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力之源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，但書(shū)面的歷史講解和道德描繪使受教育者很難將它們內(nèi)化為自己的價(jià)值觀信念，更不能將它們轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言高度概括出了文化應(yīng)該具有的特征，將枯燥的理論說(shuō)教具體化為一種修養(yǎng)訴求。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑校園文化與文明。從文化嵌入的實(shí)現(xiàn)機(jī)制看，校園文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)所?！皩W(xué)校教育的必然產(chǎn)物，是一種特定的文化環(huán)境，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中具有示范、導(dǎo)向與凝聚、揚(yáng)棄與創(chuàng)造、約束與熏陶、平衡與協(xié)調(diào)等多方面的教育功能。”[11]校園文化是以在校生為主的，在校園空間內(nèi)，以校園精神和文明為特征的一種群體文化。其本質(zhì)是一種人文環(huán)境和文化氛圍。在這種以大學(xué)生為主體營(yíng)造的人文環(huán)境和文化氛圍中，有校園特色的人際關(guān)系、生活方式以及由大學(xué)生參與的報(bào)刊、講座、社團(tuán)及其他科學(xué)文化體育活動(dòng)和各類(lèi)文化設(shè)施會(huì)作為校園文化的主要特征充盈著大學(xué)校園的各方面制度建設(shè)，從而使得大學(xué)校園更富有生機(jī)和活力。

校園文化中社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的嵌入，可積極發(fā)揮校園文化對(duì)大學(xué)生思想觀念的培育和影響作用，從而達(dá)到良好效果。文化體現(xiàn)著一種精神，精神反映著文化的光輝。校園文化在營(yíng)造著小氛圍的同時(shí)，也嵌入了大時(shí)代的痕跡。符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氛圍，必將給大學(xué)生由內(nèi)而外地營(yíng)造一種有益于社會(huì)和自身發(fā)展的時(shí)代精神，從文化、思想和精神上受到感染，從自身素質(zhì)的完善到對(duì)社會(huì)的期待和認(rèn)識(shí)，都將給社會(huì)的良性發(fā)展奠定基石?！耙欢ǖ奈幕且欢ㄉ鐣?huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。[12]社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，凝聚著廣泛的社會(huì)價(jià)值共識(shí)。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)積極的群體規(guī)范。大學(xué)生走入大學(xué)校園，從原生家庭的氛圍來(lái)到大學(xué)生群體中，對(duì)新的群體寄予了很高的期待。雖然當(dāng)代大學(xué)生多來(lái)自獨(dú)生子女家庭，有著很強(qiáng)的自我意識(shí)，但渴望被接納和認(rèn)同仍然是人社會(huì)化過(guò)程中的主要需求，也是大學(xué)生的普遍心理。在對(duì)群體的歸屬和認(rèn)同的同時(shí)，這個(gè)群體的價(jià)值觀和行為范式也就自然會(huì)影響群體中的成員，為了避免被邊緣化和孤立產(chǎn)生的恐懼感，成員會(huì)主動(dòng)地模仿和融入主流意識(shí)。大學(xué)校園里的學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生自發(fā)組織的興趣小組就是這樣有影響力的群體。擁有社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣積極向上的文化氛圍在大學(xué)生中產(chǎn)生的認(rèn)同感，會(huì)消減低俗的社會(huì)文化帶給大學(xué)生的不良影響，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到積極的作用。

政治嵌入：社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入思想政治教育的可行性

政治嵌入性是指行為主體所處的政治環(huán)境、政治體制、權(quán)利結(jié)構(gòu)對(duì)主體行為形成影響，關(guān)注點(diǎn)是政治因素對(duì)行為主體的作用機(jī)理，以及影響及激勵(lì)行為主體的某些制度特征。

1.大學(xué)生政治理論課要發(fā)揮主渠道功能。大學(xué)里的思想政治課堂就是本國(guó)傳播政治理念和主張延伸到個(gè)人的最終領(lǐng)地，是國(guó)家政治制度的最終端系統(tǒng)。因此，思想政治課堂的引領(lǐng)仍是大學(xué)生思想境界提高的主渠道。大學(xué)生思想政治理論課是以思想政治課教師為主導(dǎo)，面對(duì)面地教授大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要場(chǎng)所。大學(xué)生處在一個(gè)被大量的網(wǎng)絡(luò)信息和現(xiàn)實(shí)生活包裹的新鮮氛圍中，各種社會(huì)思潮也會(huì)影響大學(xué)生的思維，大學(xué)生處在似懂非懂的懵懂狀態(tài)中，教師的課堂講解恰可以運(yùn)用正向認(rèn)同和反向認(rèn)同等各種方法講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、掌握的必要性和多樣的應(yīng)用性，來(lái)滿(mǎn)足大學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求。

2.網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播成為重要載體。必須指出的是，思想政治課堂不是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀政治嵌入的唯一途徑，在新媒體環(huán)境下，必須重視網(wǎng)絡(luò)媒體這一重要的思想和觀念傳播載體。如果說(shuō)思政課堂是傳統(tǒng)的思想政治教育陣地，網(wǎng)絡(luò)就是新時(shí)代思想政治教育的新延伸?？萍嫉倪M(jìn)步深刻地影響著現(xiàn)代生活，對(duì)于新技術(shù)的運(yùn)用不能僅僅看作是單純的工具運(yùn)用，縱觀歷史長(zhǎng)河，每次的技術(shù)進(jìn)步都會(huì)引領(lǐng)出新的時(shí)代風(fēng)潮。同樣，這是一個(gè)不能再低估網(wǎng)絡(luò)資源的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)幾乎已經(jīng)成為一種生活方式。大學(xué)生的生活更是和網(wǎng)絡(luò)須臾相關(guān)，可以說(shuō)一半以上的社會(huì)信息都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播的。正是在這樣的大環(huán)境下，各種蘊(yùn)含多種價(jià)值觀的社會(huì)思潮正在網(wǎng)絡(luò)上沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但悲觀和反對(duì)只會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，教育者要在新的情景下快速反應(yīng)，積極學(xué)習(xí)新技術(shù)手段尋找解決問(wèn)題的新出路，拓寬大學(xué)生思想政治教育的手段。

價(jià)值觀凝結(jié)了個(gè)人和集體的價(jià)值向往，表征著個(gè)人和集體的價(jià)值追求目標(biāo)，是個(gè)人和集體不懈奮斗的價(jià)值導(dǎo)向。每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的價(jià)值觀“如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)歸依，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)?！?[13]對(duì)于人口眾多的大國(guó)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守什么樣的價(jià)值觀既是理論問(wèn)題也是政治問(wèn)題。其與國(guó)家的命運(yùn)前途、人民大眾的福祉緊密相連。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取營(yíng)養(yǎng)”。[14]社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入思想政治教育中，是為思想政治教育注入強(qiáng)大的力量源泉，是開(kāi)啟了思想政治教育新思路的活源之水，使思想政治教育真正地綻放出馬克思主義的現(xiàn)實(shí)力量。

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[14]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀—在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

（作者單位：外交學(xué)院基礎(chǔ)部）

[責(zé)任編輯：于 洋]