2015年名師押題：己之所欲，何以對(duì)人

張峪銘

名師押題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

心理學(xué)上有一種“投射效應(yīng)”，就是人們喜歡將自己心中所想的，自然投射到他人身上。也就是說(shuō)人們喜歡用自己的“尺度”去度量他人。認(rèn)為自己喜愛的，也是別人喜愛的；自己厭惡的，也是別人厭惡的。事實(shí)果真如此嗎？

要求根據(jù)材料選對(duì)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇作文，不少于800字。

押題理由

1.把握命題趨向：（1）話題的辯證性。安徽省高考作文2012年是工作中的兩種做法：一是泛泛提醒“注意安全”；一是抓到實(shí)處“梯子不用請(qǐng)放下”。2013年是蕭伯納的一句話：“一般人只看到已經(jīng)發(fā)生的事情而說(shuō)為什么如此呢？我卻夢(mèng)想從未有過(guò)的事物，并問(wèn)自己為什么不能呢？”2014年是表演藝術(shù)家與劇作家的爭(zhēng)論：“劇本修改誰(shuí)說(shuō)了算？”從這幾年看，新材料作文都涉及一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，從出題本意看，就是考查學(xué)生立意角度是否準(zhǔn)確和考查學(xué)生辯證思維能力。（2）話題的社會(huì)性。2012年直擊中國(guó)人的人性弱點(diǎn)，做事浮在表面，不抓住根本；2013年圍繞流行詞“中國(guó)夢(mèng)”去設(shè)題；2014年圍繞當(dāng)年的一檔娛樂(lè)話題而給出材料，讓學(xué)生對(duì)當(dāng)下文藝亂象進(jìn)行思考。

2.直擊當(dāng)下熱點(diǎn)：2015年4月，湖北宜昌一位小學(xué)生在家中留“告別信”稱學(xué)習(xí)壓力大活著太累，攜帶100余元零錢與身份證離家出走。近年來(lái)，一系列中小學(xué)生因不堪學(xué)業(yè)壓力，墜樓身亡或離家出走的案例比比皆是。當(dāng)下的教育，就是以“己”為尺度，將自己的“想法”強(qiáng)加給人的體現(xiàn)。其實(shí)家長(zhǎng)喜歡的一套，孩子不一定喜歡；而家長(zhǎng)不喜歡的，孩子可能很喜歡。己所不欲，勿施于人。但己之所欲，也別強(qiáng)加于人。

命題解析

從給出的材料看，我們可從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：

1.一般情況下，我喜歡的，你肯定也喜歡；我不喜歡的，你也不喜歡。這種“以己度人，推己及人”的思想，在某種程度上，能處理人與人之間的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，人同此心，心同此理。如人向生不向死、趨利避害、好奇心等是人的共性，在生活中能做到“己所不欲，勿施于人”，用“同理心”去為人處世，應(yīng)該值得肯定。

2.可在特定情況下，“以己度人”又可能進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，因?yàn)槿伺c人最大的區(qū)別不在于外表，而在于內(nèi)心。之所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，是因?yàn)槠鋬?nèi)心世界的多樣性。若用你的內(nèi)心去揣測(cè)他人，有可能會(huì)南轅北轍，牛頭不對(duì)馬嘴。蘿卜白菜，各有所愛。你喜歡的，可能不適合我。你討厭的，我可能很喜歡。所以說(shuō)有些時(shí)候，“己所欲者，也不要妄施于人”。

3.“己所不欲，勿施于人”“己所欲者，也不妄加于人”，其實(shí)都是一個(gè)“尺度”。不管你喜歡還是不喜歡，人人都用自身的“尺”去“度”身邊的人。而人人又被身邊的人“度”著。這把尺，既有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，也有世俗的偏見，帶有強(qiáng)烈的主觀性。量得準(zhǔn)不準(zhǔn)，許多時(shí)候靠道德良心。從“尺度”入手，也可發(fā)表自己的看法。

雷區(qū)警示

寫這類辯證性材料的作文題，一定要以一分為二的觀點(diǎn)去論證，這樣做到不偏激。當(dāng)然一分為二，不是用均衡的筆墨去寫文章，而是在你用大段文字支持你所立的觀點(diǎn)時(shí)，也不忘用少量筆墨言及其特殊性，這樣的文章不僅圓潤(rùn)，而且突顯思維的全面性和深刻性。也就是說(shuō)任何事物，有普遍性和特殊性，有正面就有反面，若在寫作中抓其一面，不及其余，文章就缺少說(shuō)服力。

突圍角度之一：己所不欲，勿施于人

名師支招：“己所不欲，勿施于人”，換一句話說(shuō)，就是將心比心?，F(xiàn)實(shí)中若能做到將心比心，就會(huì)以恕己之心恕人，也就能拉近人與人之間的情感距離?！凹核挥?，勿施于人”，可體現(xiàn)一個(gè)人的善良品質(zhì)，也可以體現(xiàn)一個(gè)人的寬容情懷。當(dāng)然也可舉出反面例子，論證“己所不欲，亦施于人”的缺德行為，對(duì)社會(huì)的危害。如：現(xiàn)實(shí)中制造有毒食品者，自己不吃，卻賣給別人。這種損人利己的做法，若蔓延開來(lái)，就會(huì)出現(xiàn)全民“互害”的惡性循環(huán)。還有少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家將廢棄垃圾，偷運(yùn)到鄰國(guó)傾倒，這種傷天害理的行為，既損害了他國(guó)人民的健康，也破壞了人類的社會(huì)公德……

備考佳作

己所不欲，勿施于人

□安徽省示范高中東至三中603班 汪 學(xué)

《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人當(dāng)成座右銘，奉為做人處世之圭臬。

這句話之所以有如此強(qiáng)大的生命力，就在于它揭示了處理人際關(guān)系的重要原則。也就是說(shuō)人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為作參照物來(lái)對(duì)待他人。努力做到眼中有他人，心中有他人。將他人的感受預(yù)先納入自己的考量之中，不僅在處世中減少不必要的矛盾，也體現(xiàn)一個(gè)謙謙君子的豁達(dá)與善良。

東晉有一個(gè)大臣叫庾亮，他有一匹很烈、很兇的馬，經(jīng)常傷害到騎者，他很不喜歡。仆人建議將它賣掉。庾亮沒有答應(yīng)，仆人不解。他說(shuō)：“我賣它就會(huì)有人買它，那樣會(huì)傷害它的新主人?！边@種以己度人、推己及人的做法，就是孔子“己所不欲，勿施于人”思想最好的行為注解。試想想，倘若這匹馬真賣給了別人，別人被馬所傷害，雖說(shuō)買賣是“一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”，但受害者，輕者怨嗔，重者尋仇，即使沒有這些，你心又何安呢？

所以說(shuō)用“己所不欲，勿施于人”的原則去做事，事情就辦得吉利、安和。

當(dāng)然，“己所不欲，勿施于人”也能體現(xiàn)在換位思考、體諒于人上。孟子曾進(jìn)言齊威王，要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也”。這就是說(shuō)，君主只有將心比心、體恤百姓，才可能國(guó)強(qiáng)民安、國(guó)富民豐。

同樣在日常生活中，以這八字為準(zhǔn)則，就能讓你多出一分寬容與愛心。曾有一位老師去醫(yī)院打點(diǎn)滴，小護(hù)士扎了一針又一針，就是不成功?？蛇@位老師忍著痛并沒有生氣，反而鼓勵(lì)小護(hù)士別急，慢慢來(lái)。小護(hù)士成功后，用感激的眼光看著她。她說(shuō)：“我只想我那讀醫(yī)科大學(xué)的女兒，也能得到患者的寬容與鼓勵(lì)?！?

是?。　袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，當(dāng)你不希望自己的孩子受到責(zé)備與冷落時(shí)，你就應(yīng)以對(duì)待自己孩子的態(tài)度去對(duì)待別人的孩子。假如人人都有這樣的心態(tài)，社會(huì)怎么會(huì)不和諧？

可理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。制造毒奶粉的人，自己孩子不吃，竟賣給他人；排放污水的主，自己不生活在這方“污土”，卻置他人健康于不顧；還有洋垃圾在他國(guó)傾倒……所有這些，只考慮自己，不考慮他人的自私行為，于民、于國(guó)、于人類都是一種罪過(guò)。

人類只有本著“己所不欲，勿施于人”這個(gè)理念，才能搭建人與人之間溝通的橋梁，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。雖然它不是處理人際關(guān)系的萬(wàn)能藥劑，但至少讓人的心與心之間有了一部分重合。至于己所不欲的，卻被別人奉為至寶，那是個(gè)人的選擇，就另當(dāng)別論了。

突圍角度之二：我之所愿，非汝之所想

名師支招：事物往往過(guò)猶不及?！凹核挥鹗┯谌恕?，雖然可以解決人際之間的一些問(wèn)題，但過(guò)了就走向了反面。文章先要立靶子，“我之所愿，非汝之所想”。然后舉出正反例子，支持這個(gè)觀點(diǎn)。分析原因，指出人與人之間的“差異性”。如當(dāng)初莊子與惠子在濠梁對(duì)話時(shí)，就有“子非魚，安知魚之樂(lè)”之嘆，說(shuō)明我之所愿，非你所想。蘿卜白菜，各取所愛。當(dāng)楚大夫請(qǐng)莊子為官時(shí)，他寧可曳尾于涂也不干。這就是選擇。

當(dāng)然生活中的反面例子也很多，如我喜歡音樂(lè)，就公開場(chǎng)合將音量調(diào)到最高；我喜歡楊冪，就將她的相片貼得滿寢室都是；我崇尚西方，就認(rèn)為它那里的月亮就比我國(guó)所見的圓。其實(shí)，每人有每人的個(gè)性，每國(guó)有每國(guó)的國(guó)情。你的口味，并非我所喜。你的制度并非合我情。你所喜的，并非我樂(lè)的。

備考佳作片段：

曾看過(guò)一句話：“誰(shuí)都在世俗的泥淖中撲騰著，你苦心經(jīng)營(yíng)的，是對(duì)方不以為意的，你咬牙憎恨的，是他人習(xí)以為常的?！?/p>

人生來(lái)就是不同的，因?yàn)樗枷?、性格的差異，但有人偏偏認(rèn)識(shí)不到這種與生俱來(lái)的差異，固執(zhí)地認(rèn)為我之所愿，必為汝之所想。

《莊子·秋水》曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”正是對(duì)這種差異的認(rèn)知，于是他寧可曳尾于涂，過(guò)上了日出而作、日落而息的生活，逍遙于天地之間，而心意自得。

《愛蓮說(shuō)》中：“晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染……”這段話就介紹了人們之間的差異，蘿卜青菜，各有所愛，我們又怎么能因自己的愛好而左右并強(qiáng)加于他人呢？

所以我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)并尊重這種差異，并理性對(duì)待他人的選擇。之于人，你喜歡紅得鮮艷，我喜歡綠得醉人；之于國(guó)，你喜歡西方式自由，我適合東方式民主。多色存在，相得益彰；多元存在，相輔相成……若是強(qiáng)加自己的意愿給別人，就會(huì)像泥與水混合，成一片泥濘；像牛頭與馬嘴的搭配，成一個(gè)怪胎；像狂風(fēng)與暴雨的配合，成一場(chǎng)災(zāi)難。

（《我之所愿 非汝之所想》安徽省示范高中東至三中605班 張鋆玉）

突圍角度之三：尺度的悲哀

名師支招：許多時(shí)候，你是別人眼中的風(fēng)景，別人也是你眼中的風(fēng)景?！俺叨取?，是世俗的眼光，是現(xiàn)實(shí)的羈絆。人的一生大多被尺度所累，心有掛念他人的評(píng)價(jià)，而又用感性的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他人。一個(gè)“尺度”，讓多少人扼殺了個(gè)性；一個(gè)“尺度”，讓多少人淚灑滿襟。從“尺度”說(shuō)開去，另辟蹊徑，也許別有洞天。

備考佳作片段：

社會(huì)中似乎早就有一把隱性的尺子，它在衡量每一個(gè)人的生活是否符合主流，即所謂的主流價(jià)值觀。對(duì)于主流價(jià)值觀的出現(xiàn)，我總以為這是尺度的無(wú)奈與悲哀。在主流的追逐中做了歲月的奴，匆匆地跟在時(shí)光背后，忘記了自己追求什么，如今得到的又是什么。

人們的眼中總是會(huì)投射出盲目的光，鮮少有人為自己而活。以大眾的尺度決定自己的方向，這樣就得到了大多數(shù)人的肯定，也許這樣才能使他不至于孤單，可在夜深人靜時(shí)那赤裸裸的空虛凄涼又會(huì)暴露在月光下。不同于主流者，沒有衡量的尺度，他們隨心而活，顯得與全世界格格不入，可他們從來(lái)不在夜里被空虛寂寞啃食。孤單是一個(gè)人的狂歡，而擁抱在一起的狂歡往往是一群人的孤單。

《金剛經(jīng)》言：“所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如霧亦如電，當(dāng)作如是觀?！比羰敲つ康仉S著他人的身影渴望命運(yùn)的波瀾壯闊，到最后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景就是當(dāng)初內(nèi)心的淡定與從容……

生活應(yīng)當(dāng)有更廣闊的意義，不在于我們得到了什么，而是心靈是否充足。為大眾的尺度所累，你終將失去獨(dú)立存在的人格，也不過(guò)是蕓蕓眾生的復(fù)制品，在社會(huì)的工廠中打上一個(gè)合格的商標(biāo)后，便自信滿滿地上演著一幕又一幕或真或假的戲。

尺度用于所有人的生活無(wú)異是悲哀，每個(gè)人應(yīng)該不同，又或許本來(lái)就是不同。無(wú)須在他人的眼光中生存，活出自己獨(dú)特的色彩，適合自己的生活就是完美。

尺度的悲哀或許正是不懂得真正意義的生活！

（《尺度的悲哀》安徽省示范高中東至三中605班 周剛）

更多押題鏈接

一、閱讀以下材料，按要求作文。

我發(fā)現(xiàn)，世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。（周國(guó)平）

我想社會(huì)生活本來(lái)就是喧囂的，或者說(shuō)喧囂是社會(huì)生活的一個(gè)方面。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負(fù)面的。（莫言）

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不得套作，不得抄襲。

二、閱讀下面材料，按要求作文。

河流有河流的源頭，生命有生命的源頭，情感有情感的源頭，歷史有歷史的源頭，現(xiàn)狀有現(xiàn)狀的源頭……社會(huì)生活中，各種良莠不齊的事物之間相互錯(cuò)雜，只有關(guān)注源頭進(jìn)而把握源頭，我們才能更好地駕馭事物，從而實(shí)現(xiàn)更快更好地發(fā)展。

讀了上述材料，請(qǐng)你寫一篇文章，可以發(fā)表對(duì)“源頭”的看法，可以敘述與“源頭”有關(guān)的經(jīng)歷或感悟，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。不得套作，不得抄襲。